Разделение труда и специальное воспитание, Вернадская Мария Николаевна, Год: 1858 читать онлайн, скачать электронную книгу fb2, pdf бесплатно

Время на прочтение: 6 минут(ы)

СОБРАНІЕ СОЧИНЕНІЙ ПОКОЙНОЙ МАРІИ НИКОЛАЕВНЫ ВЕРНАДСКОЙ,
урожд. Шигаевой.

САНКТПЕТЕРБУРГЪ.
1862.

РАЗДЛЕНІЕ ТРУДА И СПЕЦІАЛЬНОЕ ВОСПИТАНІЕ.

Никакое общество не можетъ существовать безъ раздленія труда. Трудъ нераздльный могъ бы быть только тогда, когда на свт былъ бы всего только одинъ человкъ, и если бы люди такъ были разсяны по земл, что одинъ другому не могъ бы подать никакой помощи. Какъ скоро нсколько человкъ соединяются, то есть, какъ скоро образуется общество, какъ бы малочисленно оно ни было, то непремнно является раздленіе труда. Когда общество еще грубо, бдно, когда потребности его не многосложны и по утончены, то трудъ длится только на нсколько главныхъ втвей: каждый избираетъ себ то занятіе, къ которому боле иметъ, способностей.

Но народонаселеніе увеличивается, богатетъ, вкусы становятся утонченне, а вмст съ тмъ являются новыя потребности, для удовольствія которыхъ являются новые виды труда. Каждая первоначальная втвь труда раздляется на новыя втви, которыя требуютъ новыхъ спеціалистовъ и т. д. Чмъ общество многочисленне, образованне и богаче, тмъ боле трудъ раздляется и подраздляется на новыя втви. Назначить мру раздленія труда невозможно, потому что невозможно поставить границъ человческимъ потребностямъ, да и предугадать ихъ нельзя. Многихъ изъ нашихъ потребностей но имли люди прежнихъ вковъ, и мы не можемъ знать наврно, какія будутъ потребности общества чрезъ нсколько поколній. Чмъ человкъ образованне, умне, тмъ вкусы его разнообразне и утонченне.

Сначала, когда общество еще грубо, оно иметъ потребности немногосложныя, и нуждается только въ необходимомъ, то есть заботится почти исключительно о пропитаніи и убжищ отъ холода. Потомъ потребности общества нсколько усложняются, но по выходятъ изъ постепенности, человкъ образовывается но вдругъ, а потому и потребности его являются не вс разомъ, а въ послдовательномъ порядк, смотря по успхамъ человческаго образованія, одн за другими. Такимъ образомъ вслдъ за не обходимымъ является потребность въ удобномъ и безопасномъ. Общество крпнетъ, матеріальное его благосостояніе ростетъ, и ему уже становится мало однихъ матеріальныхъ благъ: возникаетъ потребность развитія умственнаго и нравственнаго, являются науки, правосудіе, гражданское устройство. Съ успхами образованія, общество становится все взыскательне, и наконецъ, кром необходимаго и покойнаго, требуетъ еще изящнаго. Вотъ въ краткихъ словахъ исторія развитія всякаго общества. Каждое новое открытіе въ области паукъ, искусствъ или промышленности увеличиваетъ массу общественнаго образованія, а слдственно и вызываетъ новыя потребности.

Спеціализмъ или раздленіе труда идетъ такъ же постепенно, какъ развитіе общества, и постоянно сообразуется съ потребностями, никогда не опережая ихъ, и когда какая-нибудь потребность уже ясно высказалась въ обществ, рдко отстаетъ отъ нея, исключая только тхъ случаевъ, когда что-нибудь особенное его удерживаетъ. Каждое общество въ главныхъ чертахъ развивается одинаково, по каждая народность иметъ свой особенный характеръ, свои преданія, и наконецъ не всякій народъ бываетъ въ одинаковыхъ обстоятельствахъ.

Очень естественно, что народъ боле молодой, мене образованный, перенимаетъ и заимствуетъ много у народовъ древнйшихъ и боле образованныхъ. Это само по себ не иметъ ничего дурнаго, но и въ этомъ заимствованіи, какъ и во всемъ, должна быть своего рода постепенность. Насильственными мрами рдко можно достигнуть предположенной цли. Такъ напримръ, въ обществ является потребность тхъ удобствъ, которыми пользуется другой какой-нибудь народъ, но этихъ удобствъ нельзя достигнуть вдругъ, никакими насильственными мрами: желая ускорить развитіе, можно иногда излишнею поспшностью его остановить, или попасть на совершенно ложный путь. Все, что можно сдлать въ это время, это — но мшать, и, если содйствовать, то не прибгая ни къ какимъ крутымъ мрамъ.

Какъ въ былыя, давно прошедшія времена, такъ и въ настоящее время, вс народы продолжаютъ развиваться, а вмст съ этимъ развитіемъ являются и новыя потребности, и новые виды труда. Везд мы видимъ новыя открытія, везд видимъ улучшенія, какъ у чужихъ народовъ, такъ и у насъ. Съ увеличеніемъ нашего образованія ростутъ наши потребности, являются новыя спеціальности и новые спеціалисты, Но насильственное образованіе спеціалистовъ изъ малолтныхъ, какъ все насильственное, не можетъ при нести дйствительной пользы. Возьмемъ для примра нкоторыя потребности, которыя явились въ недавнія времена, напримръ, потребность въ образованіи. Предки наши мало заботились объ образованіи вообще, а тмъ боле о первоначальномъ образованіи. Дьячекъ, а тмъ боле священникъ, смло бралъ на себя обязанность первоначальнаго обученія молодаго поколнія, но времена измнились, явилась потребность большаго образованія: познанія дьячка и священника оказались недостаточными, первоначальное воспитаніе стали поручать домашнимъ учителямъ. Явилась новая потребность, явились вмст съ ней и новые спеціалисты. На воспитаніе женщинъ обратили больше вниманія, а вслдъ за тмъ явились гувернантки.

Шоссе потребовало боле искусныхъ работниковъ, чмъ простая дорога, желзныя дороги потребовали еще боле искусныхъ техниковъ. Кром того желзныя дороги потянули за собой множество новыхъ спеціальностей, а слдственно и спеціалистовъ. Однимъ словомъ, съ каждымъ успхомъ цивилизаціи, являются и новыя спеціальности и новые спеціалисты.

У насъ бываетъ такъ, что въ обществ сначала возникаетъ потребность въ какой-нибудь спеціальности, а потомъ уже являются и спеціалисты. Конечно, это можетъ быть происходитъ оттого, что потребность эта еще не ясно высказалась во всей масс народа Что длать, когда потребность ужо существуетъ, а спеціалистовъ еще нтъ? Естественно, что должно сдлать изъ нкоторыхъ людей спеціалистовъ для этой новой спеціальности. И вотъ заводятъ спеціальныя школы, училища, корпуса и т. под. заведенія. Общество радуется, что будетъ черезъ нсколько времени имть хорошихъ спеціалистовъ, а родители этихъ будущихъ спеціалистовъ радуются еще боле. Въ самомъ дл, какъ же имъ но радоваться: дти ихъ будутъ полезными людьми, и въ тоже время будутъ имть обезпеченный кусокъ хлба.

Для всхъ хорошо, казалось бы. Одно только странно и въ тоже время непріятно: у насъ очень мало хорошихъ, и очень много — плохихъ спеціалистовъ. Положимъ, изъ какого нибудь Вани хотятъ сдлать моряка, изъ Васи архитектора, а Вариньку, на всякій случай, если она не найдетъ себ хорошаго жениха, приготовить въ гувернантки. Дти поступаютъ въ спеціальныя училища, учатся довольно прилежно, а между тмъ, по окончаніи ихъ курса, оказывается, что Ваня очень плохой морякъ, Вася такой архитекторъ, которому очень не охотно поручаютъ постройку домовъ, а Варинька, хотя и занимается съ грхомъ пополамъ воспитаніемъ дтей, во и сама скучаетъ страшнымъ образомъ, и воспитанницы ея длаютъ мало успховъ. Чтоже могло быть этому причиной? Врно, училища не довольно хорошо устроены, слдственно — должно ихъ улучшить.

Училища улучшаются, конечно не даромъ: напротивъ, улучшенія эти обходятся чрезвычайно дорого, а число хорошихъ спеціалистовъ почти что не увеличивается. Что же длать? Или мы учить не умемъ, или паши дти слишкомъ тупоумпы?— Ни то, ни другое: ни мы. ни наши дти не глупе другихъ, но къ сожалнію очень многіе проникнуты убжденіемъ, что спеціалистовъ можно образовать. Было бы-де только спеціальное заведеніе, отдавали бы въ это заведеніе дтей, а спеціалисты будутъ. Да, дйствительно, они будутъ, но — только очень посредственные, а иногда даже просто плохіе, и общество, и родители обманулись въ своихъ ожиданіяхъ. Дти не имютъ того обезпеченнаго куска хлба, о которомъ мечтали родители, потому что плохой спеціалистъ не можетъ много выработывать честнымъ образомъ: у него всегда будутъ отбивать работу хорошіе спеціалисты, а общество, кром того, что не иметъ хорошихъ спеціалистовъ, но еще терпитъ большіе убытки. Конечно, это можетъ показаться страннымъ: какимъ образомъ спеціалистъ, получающій очень умренное вознагражденіе, можетъ стоить обществу гораздо дороже, чмъ другой спеціалистъ, который за свой трудъ получаетъ громадныя суммы? Хотя это и странно, но справедливо. Возьмите, для доказательства, сначала примръ изъ частной жизни. Частная и общественная жизнь такъ тсно связаны, что примръ, годный для одной, можетъ быть годенъ и для другой.

Предположимъ, что у васъ заболла лошадь, которая стоитъ 300 р. Когда вы потерпите больше убытка: когда вы заплатите 80 р. за леченіе лошади хорошему спеціалисту ветеринару, который вылетитъ вамъ лошадь, или плохому спеціалисту-ветеринару всего только 1 р., во за то плохой спеціалистъ погубитъ вашу лошадь навсегда? Въ первомъ случа вы издерживаете 50 р., и имете удовольствіе сохранить лошадь, во второмъ случа вы теряете 301 р. Къ которому же изъ двухъ спеціалистовъ вамъ выгодне обратиться?— Вы хотите построить домъ: одинъ спеціалистъ проситъ одну сумму, другой требуетъ сумму вдесятеро большую. Вы поручаете постройку дома дешевому спеціалисту, но скоро раскаетесь въ этомъ, потому что въ вашемъ новомъ дом оказывается невозможнымъ жить, и его должно перестроивать чуть ли не съизнова, такъ что вамъ дешевая постройка обойдется чуть ли не дороже дорогой, уже даже но принимая въ разсчетъ непріятности и хлопоты.

Переносите эти примры изъ частной жизни въ общественную: прикиньте, какъ дорого могутъ обойтись обществу различимо промахи различныхъ спеціалистовъ, и вы убдитесь, что хорошій, хотя и очень дорогой спеціалистъ стоитъ обществу дешевле, чмъ дешевый, да плохой. Нтъ! сколько ни улучшайте училища, какъ ни измняйте манеру ученья, не будетъ хорошихъ спеціалистовъ до тхъ поръ, пока мы не придемъ къ тому убжденію, что нельзя изъ людей длать спеціалистовъ, а — должно дать людямъ возможность сдлаться спеціалистами. Оставьте излишнія хлопоты объ образованіи будущихъ спеціалистовъ, которые думаютъ еще только объ однихъ игрушкахъ, но за то дайте возможность юнош, который можетъ уже распознать свое призваніе, сдлаться спеціалистомъ, и тогда у васъ будутъ хорошіе спеціалисты, и будутъ дйствительно выгоды для всхъ,— и для всего общества вообще, и для каждаго лица отдльно. Кром матеріальныхъ выгодъ, это будетъ имть еще ту выгоду, что подвинетъ впередъ и науки, и художества, и ремесла. Человкъ, который съ любовью занимается своимъ дломъ, всегда старается улучшить его, сколько возможно.

Трудъ для того, чтобъ быть выгоднымъ, долженъ быть свободенъ, но, кром этого, еще долженъ быть свободенъ и выборъ труда. На свт немного людей, лишенныхъ совершенно способностей, все дло только въ томъ, чтобы попасть на настоящее свое призваніе, а можетъ ли ребенокъ лтъ 10-ти узнать основательно свое призваніе, да и спрашиваютъ ли его совта при выбор ему спеціальнаго занятія на всю жизни. Что же удивительнаго посл этого, что мы встрчаемъ такъ много людей, которые, повидимому, какъ-будто ни къ чему не способны? Дайте этимъ же самимъ людямъ хорошее общее образованіе, внушите имъ мысль, что они должны изучать себя, узнать свое призваніе, что они должны избрать себ какое-нибудь занятіе, и быть полезными членами общества, наконецъ — дайте имъ возможность посвятить себя какому-нибудь отдлу труда, уже въ т лта, когда разсудокъ окрпъ, и — тогда наврно будутъ хорошіе спеціалисты, и меньше будетъ горькихъ ошибокъ въ жизни людей. по несчастію подобныхъ учебныхъ заведеній почти нтъ: ила должно избирать себ спеціальность съ младенческаго возраста, или оставаться, какъ говорится, ни при чемъ.

Всякому случалось видть плохихъ воиновъ, плохихъ ученыхъ, плохихъ артистовъ, плохихъ ремесленниковъ, плохихъ воспитательницъ, плохихъ актриссъ и т. д. Это еще совсмъ не доказываетъ, чтобъ эти люди но способны были быть хорошими спеціалистами: дайте имъ только помняться занятіями, пусть каждый изберетъ себ ту спеціальность, къ которой боле иметъ склонности, и тогда каждый станетъ въ этой спеціальности хорошъ. Правда, тутъ многихъ перемнъ не допустятъ предразсудки, которыми мы находимъ какое-то особенное удовольствіе стснять себя,— въ род того, какъ нкоторые люди находятъ удовольствіе стснять свое дыханіе и мшать себ ходить слишкомъ узкимъ платьемъ или слишкомъ узкою обувью,— по что же длать: всхъ предразсудковъ вдругъ нельзя бросить, по все же цивилизація возьметъ свое и — уничтожитъ многіе изъ лихъ. Но и теперь, право, пора бы уже отказаться отъ той мысли, что по своему произволу можно сдлать изъ человка, который почему бы-то ни было подвластенъ намъ, по молодости лтъ или по положенію въ свт, все, что хочешь, музыканта, или плотника, агронома, или ученаго.

Дайте свободу труду, предоставьте свободу выбора труда, перестаньте образовывать, а дайте возможность образоваться, и, наврное, будетъ лучше. Тогда, можетъ быть, и у насъ будутъ хорошіе спеціалисты. Все насильственное — ложно, а добро и польза могутъ быть только въ истин.

СОБРАНІЕ СОЧИНЕНІЙ ПОКОЙНОЙ МАРІИ НИКОЛАЕВНЫ ВЕРНАДСКОЙ,урожд. Шигаевой.

РАЗДЛЕНІЕ ТРУДА И СПЕЦІАЛЬНОЕ ВОСПИТАНІЕ.

Читайте также:

СОБРАНІЕ СОЧИНЕНІЙ ПОКОЙНОЙ МАРІИ НИКОЛАЕВНЫ ВЕРНАДСКОЙ,
урожд. Шигаевой.