СОБРАНІЕ СОЧИНЕНІЙ ПОКОЙНОЙ МАРІИ НИКОЛАЕВНЫ ВЕРНАДСКОЙ,
урожд. Шигаевой.
СОБРАНІЕ СОЧИНЕНІЙ ПОКОЙНОЙ МАРІИ НИКОЛАЕВНЫ ВЕРНАДСКОЙ,
урожд. Шигаевой.
САНКТПЕТЕРБУРГЪ.
1862.
ЕЩЕ О ЖЕНСКОМЪ ТРУД.
ЕЩЕ О ЖЕНСКОМЪ ТРУД.
Еще о женском труде, Вернадская Мария Николаевна, Год: 1858
Время на прочтение: 6 минут(ы)
Въ настоящее время было много толковъ о женскомъ труд. Вс вообще, исключая очень немногихъ, согласны въ томъ, что женщины должны работать, и что только трудъ можетъ доставить имъ независимое положеніе въ обществ, и, если не совершенное равенство нравъ съ мущиной, то по крайней мр большую, степень равенства, чмъ теперь. Но отчего же женщины не работаютъ? Вотъ въ чемъ главный вопросъ, и его ршаютъ различно.
Нкоторые полагаютъ, что женщины не хотятъ работать, другіе, что женщины хотли бы работать, по не имютъ къ этому средствъ. И то и другое мнніе не вполн справедливо: женщины не работаютъ, а нкоторыя, и такихъ наберется очень много, которыя работаютъ, но скрываютъ свои труды, только по той причин, что презираютъ трудъ и стыдятся труда, или, врне сказать, презираютъ бдность и стыдятся бдности всего боле на свт. Отъ этого презрнья къ бдности очень естественно происходитъ презрніе къ труду. Сознаться, что долженъ работать, искать работы, и наконецъ работать, все равно, что ясно и открыто сознаться, что бденъ, А въ этомъ-то именно никто не хочетъ сознаться, напротивъ того каждый старается скрыть свою бдность, какъ какое-нибудь ужасное преступленіе, и хочетъ казаться, смотря по возможности, какъ можно богаче. Я говорю — казаться, потому что у насъ въ обществ далеко не сильно еще развито желаній бытъ богатымъ, то есть богатосостоятельнымъ, да и потребности наши далеко еще не дошли до утонченности, по зато у насъ сильно развито желаніе казаться богатыми, а казаться и быть — совсмъ не одно и тоже, въ этомъ наврно вс согласятся.
Взгляните на нашу семейную жизнь, взгляните, что длается въ очень и очень многихъ домахъ, и что вы увидите? Вы увидите маленькую душную дтскую, въ которой помщается нсколько человкъ дтей, да еще при нихъ нянька, а иногда и кормилица, и горничная. Но зато въ этой же самой квартир вы увидите дв большія, свтлыя пріемныя комнаты. Вечеромъ дтская освщается сальной свчей въ старомъ мдномъ подсвчник, свтильня нагораетъ, грубая, насквозь пропитанная суевріемъ и всякими предразсудками нянька безцеремонно плюетъ на пальцы, снимаетъ нагорвшую свтильню и бросаетъ ее на полъ, чадъ наполняетъ и безъ того уже душную комнатку. Не правда ли, какъ привольно дышать дтямъ въ подобной атмосфер? Но зато посмотрите, какой яркой и пріятный свтъ разливаетъ въ гостинной великолпная лампа!
Убранство дтской очень просто: нсколько самыхъ простенькихъ кроватей, покрытыхъ довольно старенькими ситцевыми одялами, зато въ гостинной — прекрасная мебель, обитая какой-нибудь модной матеріей. Въ дтской занавсы или даже шторы — излишняя роскошь, потому что наконецъ въ случа крайности можно завсить окно дтской простынкой или какимъ-нибудь большимъ платкомъ, зато — въ гостинной великолпныя занавсы.
Дти носятъ толстое, дурно сшитое блье, зато ихъ папаша носитъ блье чрезвычайно тонкое. (Впрочемъ и тутъ часто дло бываетъ не безъ грха: блье довольно грубое, а тонка только манишка, которую видно, потому что дло не въ томъ, чтобъ носить хорошее блье, а главное, чтобъ другіе думали, что мы носимъ тонкое блье, то есть, что мы достаточно богаты, чтобъ носить тонкое блье.) Дти носитъ темныя, сшитыя ‘на ростъ’ платья, потому что темное платье не такъ скоро пачкается (то есть въ дйствительности оно пачкается также скоро, какъ и свтлое, но на темпомъ грязь не такъ скоро видна, а вдь дло не въ томъ, чтобъ дти были чисто одты, а главное, чтобъ они но казались грязными). Платья на нихъ слишкомъ длинны и широки, но зато дти не такъ скоро выростутъ изъ этихъ платьевъ, это гораздо выгодне. Зато на мамаш этихъ дтей великолпное платье. Утромъ дти, а очень часто и сами родители, ради экономіи, дятъ черствыя вчерашнія булки, зато при гостяхъ подаютъ очень вкусныя и дорогія печенья. Очень часто ходятъ пшкомъ для того, чтобы не издержать нсколькихъ копекъ на извощика, по зато, когда дутъ въ гости, то нанимаютъ карету. И такъ во всемъ и всегда. Я думаю, что многимъ случалось видть подобныя хозяйства, гд роскошь и почти-ы ищете соединены вмст. Отчего же это происходитъ, если не отъ желанія казаться богатымъ?
Перемните только обстановку, отбросьте роскошь, все то, что стоитъ такъ дорого, и длается только на-показъ изъ тщеславія, и обратите тже самыя средства на необходимое, и вы будете совершенно благосостоятельны. Правда, вмсто двухъ большихъ пріемныхъ, будетъ одна маленькая комната для гостей, по зато у дтей будетъ прекрасное помщеніе. Правда, въ гостинной не будетъ великолпной мебели, по зато во всемъ дом будетъ, хотя простая, по удобная мебель. Умрьте роскошь вашего туалета, и вы въ состояніи будете дать большее жалованье няньк, и слдственно выбрать для ухода за вашими дтями порядочную женщину и т. д.
Все это такъ, но какъ же сознаться, что мы по можемъ позволить себ никакой роскоши, что мы едва имемъ необходимое? Вдь это все равно, что сознаніе въ бдности, то есть, именно въ томъ, что такъ тщательно скрывается. Какъ же не имть хорошей пріемной, когда у всхъ такъ? Какъ же не имть богатой мебели, когда у всхъ такъ? Какъ же не носить дорогаго платья, когда вс такъ одваются? Но въ такомъ случа должно еще прибавить: какъ же работать, когда никто не работаетъ?
Дло не въ томъ, чтобъ учить женщинъ тому или другому искусству или ремеслу, а въ томъ, чтобъ поколебать предразсудокъ противъ труда, убдить, что нтъ ничего постыднаго работать, что, напротивъ, женщина, которая своими трудами увеличиваетъ благосостояніе, вполн достойна уваженія, а напротивъ, дйствительно достойна презрнія та женщина, которая изъ пустаго тщеславія лишаетъ настоящаго благосостоянія свое семейство, убдить, что быть бднымъ не стыдно, но зато должно, повозможности, добиваться благосостоянія честнымъ трудомъ, но — добиваться благосостоянія, а не роскоши. Роскоши у насъ и такъ довольно, а постояннаго благосостоянія, къ сожалнію, очень мало.
Когда хотятъ искоренить какое-нибудь зло, не должно останавливаться на частностяхъ, а должно обратиться къ самому источнику зла, а источникъ этотъ, повторю еще разъ, тщеславное желаніе казаться богаче, и поэтому презрніе къ труду, какъ одному изъ первыхъ признаковъ бдности. Пока не будетъ уничтоженъ этотъ предразсудокъ противъ бдности и труда, никакія мры но помогутъ злу, а женщины по прежнему будутъ жаловаться на свою горькую долю и — ничего не длать. И въ настоящее время есть женщины, которыя работаютъ, но он скрываютъ это, какъ какое-нибудь постыдное дло, и потому, продавая тайно свою работу, должны продавать ее за-безцнокъ, потому что не могутъ выдержать конкуренціи съ магазинами, и при томъ же всякій, кто покупаетъ по случаю, старается купить, какъ можно дешевле. По отбросьте тайну, работайте явно, не стыдясь честнаго груда, и тогда, конечно, вы получите несравненно больше за вашъ трудъ, но — какъ сознаться, что работаешь! Опить таки доказательство презрнія къ труду.
И это презрнье понятно: какія мысли внушаютъ большинству дтей? Говорятъ ли имъ, что должно работать, что долженъ всякій человкъ стараться быть полезнымъ? Если подобныя мысли и внушаютъ дтямъ, то, къ сожалнью, очень не многимъ, Врно многіе слыхали, какъ какая-нибудь двочка говоритъ: ‘когда я буду большая, у меня будутъ такіяже нарядныя платья, какъ у мамы, и я также буду принимать гостей’! Но слыхали ли вы, чтобъ двочка сказала: ‘я буду также работать, какъ мама, и буду стараться быть также полезна, какъ она’!
Неужели можно предположить, что ребенокъ, который постоянно видитъ, какъ родители хлопочутъ о томъ, чтобъ скрыть свою бдность, ребенокъ, которому постоянно толкуютъ, что для бдной двушки только дв карьеры: или выдти замужъ, или идти въ гувернантки — вдругъ перемнитъ свои убжденія потому, что его выучатъ клеить коробочки или длать чепчики? Дло не въ томъ, чтобъ учить тому или другому, а въ томъ, чтобъ убдить, что ничего нтъ постыднаго въ труд.
Женщина можетъ и теперь найти себ работу, если только захочетъ, то есть, если у нея достанетъ духа бороться съ предразсудками. Предположимъ, что молодая двушка, окончивъ курсъ воспитанія въ какомъ-нибудь учебномъ заведеніи, возвращается въ домъ родителей и поражена ихъ бдностью. Чмъ предаваться безплодному отчаянію и жалобамъ на то, что ее не выучили никакому полезному ремеслу, не лучше ли, не теряя времени, приняться за изученіе какого-нибудь ремесла, хотя бы, напримръ переплетнаго? Мастерство это не слишкомъ трудное, и кто иметъ къ нему способности, можетъ выучиться довольно скоро.
Не все еще спасеніе въ томъ, чтобъ учить, а слдуетъ довести до сознанія, что должно учиться! Кто самъ не хочетъ учиться, того трудно чему-нибудь выучить, зато тотъ, кто самъ хочетъ учиться, найдетъ средство выучиться. Конечно, чмъ боле будетъ облегчена возможность выучиться чему-нибудь полезному, тмъ лучше для всхъ, но не должно смшивать частностей съ сущностью, и не должно увлекаться даже желаніемъ добра, потому что иногда отъ излишняго усердія, вмсто добра, можно сдлать положительный вредъ. Пока въ общество не проникнетъ убжденіе, что трудиться долженъ каждый, никакія учебныя заведенія, никакое обученіе ремесламъ не заставитъ женщинъ работать, но зато это ученіе, когда оно будетъ давать нкоторымъ большія права на трудъ, чмъ другимъ, помшаетъ очень многимъ работать. Какъ бы это ни казалось страннымъ, мы постараемся это доказать.
Экономическія истины всегда и во всемъ неизмнны, а одна изъ этихъ истинъ состоитъ въ томъ, что трудъ для того, чтобъ быть производительнымъ и полезнымъ, долженъ быть свободенъ. Всякое стсненіе труда останавливаетъ его развитіе, а всякая привилегія тоже самое, что стсненіе, потому что для пользы одного длается вредъ очень многимъ. Къ числу привиллегій смло можно отнести и дипломы, и — сколько длаютъ вреда эти дипломы, даже въ настоящее время?
Двушка, окончившая воспитаніе въ нкоторыхъ заведеніяхъ, получаетъ дипломъ, а съ нимъ и право быть домашней учительницей. Положимъ, что для этой двушки это и выгодно, но зато сколько другихъ терпятъ отъ этой выгоды. Терпятъ, во-первыхъ, вс т двушки, которыя по своему образованію могли бы быть прекрасными гувернантками, но, потому что не имютъ диплома, не могутъ найти себ хорошаго мста, а если наконецъ и находятъ, то на самыхъ невыгодныхъ условіяхъ, между тмъ, какъ та двушка, которая получила дипломъ, можетъ быть, выйдетъ замужъ, и ей самой этотъ дипломъ не принесетъ никакой выгоды. Во вторыхъ, терпятъ отъ дипломовъ дти, къ которымъ поступаютъ гувернантки, которыя, правда, имютъ довольно познаній, но далеко не всегда одарены способностію передавать свои познанія другимъ, и — терпятъ, наконецъ, родители, принимающіе къ себ въ домъ двушку, которая совершенно неспособна быть гувернанткой, тмъ больше, что дипломовъ на нравственность не бываетъ. Что же бы это было, еслибъ у насъ выдавались еще дипломы и учительницамъ рисованья, и учительницамъ музыки, и учительницамъ рукодлій? Да тогда ужь женщинамъ ршительно пришлось бы отказаться отъ права на трудъ, потому что это право сосредоточилось бы въ рукахъ нсколькихъ лицъ. Не знаю, что выигралобы черезъ это общество, но съ тмъ врно многіе согласятся, что монополія, какого рода бы она ни была, гибель для всякаго общества.
Повторимъ еще разъ: предоставьте свободу труду и свободу выбора труда, но запрещайте и не поощряйте, и тогда, если въ обществ развита потребность труда, то трудъ самъ найдетъ, на что обратиться, но, главное, должно стараться, чтобъ въ обществ развивалась эта потребность, и для этого должно возставать противъ предразсудка, который заставляетъ стыдиться бдности, приводитъ къ презрнію труда, а слдственно — и не допускаетъ женщинъ работать. Уничтожьте этотъ предразсудокъ, убдите женщинъ, что единственно въ труд ихъ независимость, и тогда он сами, безъ помощи дипломовъ, съумютъ выучиться и наукамъ, и искусствамъ, и ремесламъ.