Опыт популярного изложения основных начал политической экономии, Вернадская Мария Николаевна, Год: 1858

Критика и публицистика
Время на прочтение: 25 минут(ы)
Скачать в PDF

СОБРАНІЕ СОЧИНЕНІЙ ПОКОЙНОЙ МАРІИ НИКОЛАЕВНЫ ВЕРНАДСКОЙ,
урожд. Шигаевой.

САНКТПЕТЕРБУРГЪ.
1862.

ОПЫТЪ ПОПУЛЯРНАГО ИЗЛОЖЕНІЯ ОСНОВНЫХЪ НАЧАЛЪ ПОЛИТИЧЕСКОЙ ЭКОНОМІИ.

I.
Что такое политическая экономія?

Политическая экономія есть наука о труд. Она представляетъ исторію образованія и развитія труда, и указываетъ начала, слдуя которымъ, трудъ можетъ дйствовать правильне, а слдственно — и выгодне.
Исторія груда доказываетъ, что люди, желая охранить собственность, полученную ими отъ труда, или желая скоре добыть себ трудомъ эту собственность, принимали иногда мры ложныя и вредныя.
Цль политической экономіи отличить ложное отъ истиннаго, и доказать, что въ дйствительности полезно, и что вредно для человческаго благосостоянія.

II.
Какъ образовалась наука о труд?

Очень естественно, что сначала явился трудъ, а потомъ наука о немъ.
У всякаго человка есть потребности, и для удовлетворенія ихъ всякій человкъ долженъ работать. Чмъ человкъ грубе, тмъ проще его потребности, тмъ мене труда, чмъ человкъ образованне, тмъ многочисленне и многосложне его потребности, тмъ боле ему нужно труда для ихъ удовлетворенія.
Потребности развиваютъ трудъ. Трудъ, увеличивая благосостояніе, развиваетъ потребности.
Человкъ въ дикомъ состояніи не могъ не сознавать своей слабости, а потому сталъ искать средствъ увеличить свои силы. Онъ началъ придумывать различныя орудія, которыя конечно были сначала еще грубы, по каждый человкъ пріобрталъ извстную долю опытности и передавалъ опытомъ добытыя познанія другимъ людямъ. Такимъ образомъ — отъ отца къ сыну, отъ поколнія къ поколнію — переходили различныя правила касательно пріемовъ труда, разныя наставленія, какъ легче и успшне приложить трудъ къ длу. Изъ этихъ преданій мало по малу и образовались различныя условія труда или производства, общіе законы или т правила, которымъ онъ неизмнно слдуетъ, и которыя составляютъ пауку о труд.
Наука эта получила сильное развитіе въ особенности тогда, когда, вслдствіе раздленія труда, нкоторые люди могли посвятить себя исключительно ея изученію, и когда накопилось достаточно изслдованій о различныхъ родахъ промышленности.

III.
Первыя общества (ассоціаціи).

Человкъ не созданъ для одиночества. Доказательствомъ этого можетъ служить то, что люди легче могутъ переносить тяжелые труды и наказанія, чмъ продолжительное уединеніе. Повсюду человкъ сознаетъ свою слабость, и потому ищетъ помощи и содйствія другихъ людей. Какъ только есть нсколько человкъ, то они соединяются, т. е. составляютъ добровольное товарищество,— ассоціацію, и соединенными силами дйствуютъ для достиженія предположенной цли. Эти соединенія или товарищества носятъ различныя названія. Такъ первоначальная простая форма его называется семействомъ, боле искусственная — артелью, и наконецъ въ просвщенномъ обществ являются различнаго рода компаніи, и чмъ значительне ассоціаціи, тмъ боле они имютъ силы, какъ напримръ акціонерныя общества и тому подобныя.
Но начало товарищества проявляется не только въ такого рода учрежденіяхъ, оно обнимаетъ боле широкій кругъ предметовъ, и служитъ основою всхъ почти явленій общественныхъ. Отдльный человкъ можетъ сдлать очень немногое, или, лучше сказать, такъ мало, что мы даже не можемъ себ составить идеала человка совершенно-одинокаго, но за то мы точно также не можемъ поставить границъ тому, что могутъ сдлать т же самые люди своими соединенными силами.
Представимъ себ первобытную жизнь, и сравнимъ то, что у насъ есть теперь, съ тмъ, что было тогда. Большіе города, огромные, дома, библіотеки, училища, театры, удобные пути сообщенія — всмъ этимъ мы обязаны соединенію умственныхъ и физическихъ силъ людей, т. е. товариществу или ассоціаціи.
Вслдствіе этого же начала, люди для того, чтобъ удобне и скоре помогать другъ другу, устроиваютъ свои жилища неподалеку одинъ отъ другаго. Такимъ образомъ являются деревни: съ увеличеніемъ народонаселенія и благосостоянія, жилища принимаютъ боле пространные размры, и мало по малу многія деревни превращаются въ небольшіе города, а изъ небольшихъ городовъ образуются и большіе.
Въ большомъ город условія жизни далеко уже не похожи на т, которыя были въ первоначальной деревн: вмсто отдльныхъ избушекъ являются просторные дома, въ которыхъ помщаются нсколько десятковъ, а иногда и нсколько сотенъ семействъ, совершенно по видимому чуждыхъ другъ другу, по въ дйствительности связанныхъ одинакими мстными интересами, и вмст пользующихся общими выгодами ассоціаціи, такъ напримръ: мостовыми, городскимъ освщеніемъ, мостами, городскими экипажами, и притомъ до такой степени, что самый бдный городской житель иметъ такія блага, которыхъ лишенъ даже зажиточный человкъ, живущій въ глуши,— однимъ словомъ всмъ тмъ, что служитъ для пользы или удовольствія не одного лица, а всхъ вообще.
Въ каждой ассоціаціи, чмъ она значительне, тмъ трудъ иметъ боле силы тмъ онъ успшне, а слдственно доставляетъ тмъ боле благосостоянія, т. е. тмъ боле удовлетворяются вс потребности каждаго изъ членовъ добровольнаго товарищества.

IV.
Потребности и производство.

Человкъ долженъ работать для того, чтобъ удовлетворять своимъ потребностямъ. Потребности бываютъ двухъ родовъ: матеріальныя, безъ удовлетворенія которыхъ нельзя существовать, и потребности нематеріальныя, безъ удовлетворенія которыхъ нельзя жить по человчески.
Какъ т, такъ и другія, обыкновенно проходятъ три степени развитія: сначала он соотвтствуютъ необходимости, потомъ требуютъ удобства, и наконецъ изящества. У человка грубаго потребности находятся на первой степени развитія: он немногосложны и немногозначительны, и почти таковыя же, какъ потребности животнаго. Но человкъ не можетъ всегда оставаться въ такомъ состояніи потому, что между нимъ и животнымъ — огромная разница: человкъ одаренъ способностью работать и накоплять работу, которой лишено животное. Въ этой способности заключается, можно сказать, все достоинство человка.
Работать значитъ производить въ видахъ будущаго, отказывая себ въ немедленномъ удовлетвореніи, и такъ одинъ человкъ производитъ, животное только потребляетъ не имъ произведенное.
Человкъ, воздлывая землю, производитъ своимъ трудомъ столько хлба, что не можетъ потребить, остатокъ онъ мняетъ на другіе предметы, т. е. производитъ ихъ для себя путемъ мны, животное длаетъ усиліе, но не работаетъ, потому что не производитъ. Оно пользуется представившимся ему случаемъ, но не вызываетъ своею дятельностію цлаго ряда явленій, не поддерживаетъ цлаго рода продуктовъ, какъ это длаетъ человкъ въ скотоводств и другихъ родахъ промышленности. Еслибы человкъ былъ лишенъ возможности производить, то онъ всегда остался бы въ дикомъ положеніи. Но и при этой способности онъ развивается въ нравственномъ отношеніи не вдругъ, а также постепенно, какъ и въ отношеніи физическомъ.
По степени развитія потребностей человка можно судить объ его нравственномъ развитіи, но насильственнымъ образомъ ускорить это развитіе также безполезно, а иногда и опасно, какъ ускорить насильственно развитіе физическое. Дайте взрослому человку хорошій кусокъ говядины, и онъ будетъ сытъ и бодръ, но положите сколько угодно кусковъ мяса передъ новорожденнымъ ребенкомъ, и младенецъ, не смотря на такое изобиліе пищи, долженъ будетъ умереть съ голоду.
Насильственныя мры ни къ чему не служатъ: человкъ самъ по себ постепенно улучшается, работаетъ и производить то, что нужно для удовлетворенія его потребностей, а потому и производство всегда идетъ сообразно потребленію. Слдственно если какое-нибудь производство и не находитъ потребителей, то это значитъ, что въ обществ еще не развилась эта потребность, а развивать ее насильственнымъ образомъ невозможно,— это дло времени и успха цивилизаціи.

V.
Вс люди зависятъ другъ отъ друга.

Вс люди тсно связаны другъ съ другомъ взаимными интересами и потребностями. Дйствія каждаго имютъ вліяніе на всхъ, и дйствія всхъ имютъ вліяніе на каждаго. Никто, поступай дурно, не можетъ сказать, что длаетъ вредъ только себ, потому что, вредя себ, или своему семейству, онъ необходимо длаетъ вредъ всмъ.
Человкъ, безплодно растрачивая свои матеріальныя или духовныя силы, или произведенія, ему принадлежащія, наноситъ этимъ ущербъ обществу, лишая его тхъ выгодъ и удобствъ, которыя оно могло бы получить отъ дйствія силъ или отъ употребленія предметовъ, а потому всякій для того, чтобъ не быть излишнимъ бременемъ для общества необходимо долженъ приносить какую-нибудь пользу.
Доказательство тому, какъ необходимы люди другъ для друга, мы можемъ видть на каждомъ шагу. Для каждаго изъ насъ, даже для самыхъ бднйшихъ, работали постоянно люди прошедшихъ вковъ, и — постоянно работаютъ люди ныншняго вка. Высчитать, сколько народа работаетъ для каждаго человка, почти невозможно: такъ велико число работниковъ и такъ разнообразны ихъ занятія.
Довольство невозможно въ пустын для одинокаго человка, но люди, соединивъ свои усилія — и пустыню могутъ превратить въ великолпный городъ.

VI.
Трудъ.

Въ обществ вс полезныя занятія необходимы, и каждый трудъ приноситъ пользу кому-нибудь, можно сказать поэтому, что вс мы работаемъ другъ для друга. Богатый служитъ бдному тмъ, что доставляетъ ему работу и чрезъ пео средства къ жизни. Бдный служитъ богатому тмъ, что доставляетъ ему т предметы, которые ему нужны, и т, которые онъ желаетъ. Купецъ служитъ земледльцу, находя покупщиковъ его произведеніямъ, а земледлецъ купцу, доставляя ему самые продукты и т. д.
И услуги эти но ограничиваются однимъ какимъ-нибудь народомъ, а распространяются на все человчество. Негръ, собирающій кофе, китаецъ, собирающій чай, работаютъ для европейца, потребляющаго эти предметы, русскій собираетъ хлбъ, который състъ какой-нибудь англичанинъ или французъ, англичанинъ работаетъ ситцы или сукна для бухарца и т. д.
Человчество — семья въ огромномъ размр, когда въ семь вражда, то отъ этого матеріально или нравственно, а иногда одновременно въ обоихъ отношеніяхъ — терпятъ вс члены семейства, терпитъ государство, въ которомъ возникаетъ вражда, а отъ вражды между различными народами — терпитъ все человчество. Вражда вредитъ такимъ образомъ всмъ потому, что интересы людей такъ тсно связаны, что никогда нельзя наврное сказать, что событіе, случившееся на одномъ конц земли, не отзовется, въ такомъ или въ другомъ вид, на другомъ конц земнаго шара.
Поэтому для блага человчества должно желать, чтобы во всемъ свт были — миръ и спокойствіе.

VII.
Мна и различныя способности.

Желаніе удовлетворить потребностямъ заставляетъ человка трудиться, т. е. добывать то, что для него нужно. Все безполезное, какъ бы исполненіе его ни было тяжело для человка, можно назвать усиліемъ, но но трудомъ. Трудомъ называется только то, что можетъ принести существенную пользу, и что длается въ видахъ доставленія удобствъ или выгодъ. Трудъ бываетъ производителенъ или матеріально вещественно) или нематеріально, духовно. Трудъ земледльца, ремесленника, рудокопа производителенъ матеріально, трудъ человка ученаго, художника — производителенъ духовно.
Тлеспьтл и душевныя способности и вкусы неодинаковы у всхъ людей: одному правится именно то занятіе, которое противно другому, или котораго другой не въ состояніи исполнить, а очень многія потребности, напротивъ, одни и тже у всмъ людей. Желаніе удовлетворить своимъ потребностямъ и заниматься тмъ дломъ, которое сообразно вкусамъ каждаго, заставило людей длить между собою занятія. Отъ этого начала — раздленія труда зависитъ благосостояніе общества.
Но для того, чтобъ трудъ былъ успшенъ, недостаточно дленія случайнаго или насильнаго, должно, чтобы занятіе было избрано свободно, и чтобы человкъ занимался однимъ дломъ достаточно времени, для пріобртенія къ нему навыка, т. е. чтобы сдлался спеціалистомъ по призванію, а это возможно только при разумномъ раздленіи труда. Поэтому мы видимъ, что чмъ общество образованне, тмъ раздленіе труда въ немъ сильне, чмъ сильне раздленіе труда, тмъ выше благосостояніе.
Очень естественно, что когда человкъ избираетъ себ одно занятіе, то онъ нуждается въ предметахъ, производимыхъ другими, и вслдствіе этого является мна, т. е. каждый мняетъ продуктъ своего труда на продуктъ труда другаго, или уступаетъ ему часть того, что санъ иметъ въ излишк, за ту часть чужаго труда, въ которой нуждается. Такимъ образомъ земледлецъ мняетъ хлбъ на сапоги, сшитые ремесленникомъ, или за соху, сдланную машинистомъ купецъ мняетъ часть своихъ услугъ на услугу ученаго, который передаетъ ему свои познанія, администраторъ мняетъ часть своихъ услугъ на услугу музыканта, искусство котораго нравственно его облагораживаетъ, однимъ словомъ мна между людьми происходитъ постоянно, и отъ этой мны несомннна выгода для всхъ, потому что каждый вымниваетъ именно то, въ чемъ онъ нуждается и чего желаетъ.
Естественно поэтому, что чмъ свободне и доступне мна, тмъ лучше для всхъ, и запрещать мнять продуктъ какого-нибудь производства на другой, или затруднять мну одного лица съ другимъ, одного народа съ другимъ, значитъ лишать общества значительной доли благосостоянія. При такомъ стсненіи много потребностей, которыя могли бы быть удовлетворены существующими средствами, остаются безъ удовлетворенія, а чрезъ то являются страданія и умственный застой. Притомъ уменьшенное потребленіе стсняетъ запросъ, а стсненный запросъ ограничиваетъ производство и ослабляетъ грудъ. Вотъ почему благосостояніе велико только тамъ, гд наисвободне мна.

VIII.
Увеличеніе населенія, развитіе потребностей и производства.

Когда общество малочисленно и неразвито, тогда потребности бываютъ грубы и производство слабо. Пока люди все время и вс заботы жизни должны посвящать исключительно удовлетворенію крайнихъ нуждъ или потребностей, необходимости, до тхъ поръ по можетъ быть въ стран предметовъ потребностей которые бы представляли удобства, а тмъ боле которые бы носили характеръ изящества. Но, съ увеличеніемъ народонаселенія, его богатства увеличиваются, общество становится сильне, производитъ боле, потому что большое число работниковъ представляетъ и боле свденій, и боле навыка, и боле вещественной силы: чего не могутъ сдвинуть десять человкъ, легко поднимаетъ сотня. Притомъ, въ густомъ населеніи легко могутъ накопиться запасы и сохраниться знанія: благодаря трудамъ и опыту своихъ предшественниковъ, народъ мало по малу становится образованне, а образованность приноситъ новыя сбереженія и новыя выгоды: у каждаго является избытокъ времени сравнительно съ его предками, новыя потребности вызываютъ новое производство и — общество процвтаетъ. Вотъ почему въ странахъ мало населенныхъ успхъ всякаго рода очень затруднителенъ, Правда, бываетъ бдность и тамъ, гд много народа, но за то тамъ есть и богатство, а тамъ, гд мало народа, вс бдны.
Высчитать, сколько извстное количество земли можетъ прокормить народа, невозможно потому, что тоже самое количество, которое при грубомъ производств можетъ прокормить двухъ человкъ, при улучшенномъ способ труда — прокормитъ въ нсколько десятковъ разъ боле, а со временемъ и милліоны добудутъ тамъ пищу.
Вообще нельзя положить предлъ открытіямъ человческаго ума и улучшеніямъ всякаго рода, точно также, какъ трудно предвидть вполн вс т разнообразныя выгоды, которыя новое открытіе можетъ повлечь за собой, и т средства, которыя оно можетъ доставить для пропитанія народа, сдлавъ для него доступнымъ то, что прежде было недостижимо.

IX.
Капиталъ.

Подъ именемъ напитала разумютъ обыкновенно значительную сумму денежныхъ средствъ, но, какъ средства для жизни состоятъ не въ однихъ деньгахъ, то врне капиталомъ назвать накопленный трудъ. Всякій человкъ, потребляя мене, чмъ производитъ, копитъ свой трудъ въ различныхъ видахъ его произведеній, и такимъ образомъ составляется капиталъ. Капиталъ можетъ быть вещественный и нравственный, и иметъ различную форму, но въ какомъ бы вид онъ ни былъ — въ вид ли денегъ, земли, дома, орудій или продуктовъ производства, онъ иметъ свойство приносить доходъ. Можно сказать, что накопленный трудъ самъ по себ какъ бы продолжаетъ работать, и этотъ заработокъ называется — доходомъ или процентомъ съ капитала. Слдовательно накопленный трудъ, давая богатство, даетъ возможность человку и жить, не трудясь лично, но все-таки безъ первоначальнаго труда чьего бы то ни было не можетъ быть капитала: трудъ — единственный источникъ богатства.
При совершенномъ отсутствіи личнаго труда поэтому, капиталъ, неподкрпляемый и невозобновляемый имъ, непремнно долженъ уменьшиться и наконецъ. совершенію уничтожиться.
Естественно, что и прочное богатство возможно только при труд.

X.
Потребности и производство нематеріальныя.

Человкъ въ дикомъ состояніи довольствуется удовлетвореніемъ своихъ матеріальныхъ потребностей, но для человка, образованнаго необходимо удовлетвореніе потребностей и нематеріальныхъ. Съ увеличеніемъ благосостоянія и образованія все сильне развиваются нематеріальныя потребности, а съ ними и нематеріальное производство. Человку образованному уже мало бытъ сытымъ и одтымъ, у него еще является жажда знанія, чувство изящнаго, и удовлетвореніе этихъ потребностей длается для него необходимымъ. Вмст съ тмъ является уваженіе къ труду нематеріальному, который становится въ общемъ мнніи даже выше труда матеріальнаго.
Дикарь больше всего уважаетъ физическую силу, образованный человкъ боле цнитъ силу, ума, и чмъ общество длается образованне, тмъ боле оно уважаетъ умъ, знаніе и талантъ. Съ точеніемъ времени въ немъ просвщеніе проникаетъ во вс классы, чувство изящнаго становится доступнымъ для всхъ, потребности нематеріальныя получаютъ боле и боле силы и разнообразія, а затмъ разнообразится и увеличивается духовное производство. Грубая сила такимъ образомъ постепенно теряетъ свое значеніе и замняется силою ума, до безпредльныхъ размровъ увеличивающею могущество человка, покоряя ему живыя силы природы.
И это длается весьма просто — почти незамтно: человкъ, всматриваясь въ природу, мало по малу изучаетъ ее путемъ наблюденія и опыта, обсуживаетъ то, что знаетъ, длаетъ изъ дознаннаго выводы, сводитъ ихъ во взаимную связь, и наконецъ извлекаетъ изъ переработанныхъ имъ самимъ знаній практическую для себя пользу, примняя дйствія вншней природы къ извстной цли своего груда. Такъ, сначала онъ просто видитъ водопадъ, потомъ узнаетъ его силу, обдумываетъ его примненія, изучаетъ способы, которыми можно обратить его къ извстному дйствію, доходитъ до убжденія, что силу эту можно обратить въ свою пользу, и наконецъ, давъ извстное устройство имющимся у него матеріаламъ, заставляетъ водопадъ вертть колесо лсопильни или мельницы. Никто изъ людей отдльно не можетъ быть такъ, силенъ, какъ водопадъ, но сила ума человка можетъ какъ бы присвоить себ его, заставивъ его работать вмсто себя.
Тоже наблюденіе и изученіе можетъ открыть человку, что въ земл, имъ занимаемой, есть торфъ, что торфъ можетъ быть хорошимъ топливомъ и суровьемъ для свтильнаго матеріала, умъ и наука — тже наблюденіе и опытъ — даютъ рабочему орудія, увеличивающія его силу до тхъ размровъ, которые далеко превышаютъ его потребности и потребленіе. Паровыя и т. п. машины, удобные пути и средства сообщенія, книгопечатаніе и множество вещей, которыми онъ пользуется, и которыя составляютъ усладу нашей жизни, явились только въ слдствіе невещественнаго труда человка и его умственной силы.
Конечно, вс эти открытія и улучшенія явились не вдругъ: они шли сообразно развитію человчества и развитію его потребностей, но вс Истекали изъ одного источника — ума и пріобртаемаго имъ знанія, которое поэтому и составляетъ первое, главное условіе всякаго производства и необходимое основаніе истиннаго народнаго благосостоянія.

XI.
Средства удовлетворенія потребностей. Подати — плата за спокойствіе.

Для удовлетворенія матеріальныхъ и нематеріальныхъ потребностей человка необходимо возможно большее раздленіе труда и возможно-большее соединеніе силъ и капитала.
Если тысяча человкъ могутъ употребить каждый по 1 рублю, положимъ — хоть на обувь, то каждый отдльно будетъ обутъ довольно плохо, но если они вс вмст дадутъ 1000 р. въ руки людямъ, которые будутъ исключительно заниматься доставленіемъ дешевой и прочной обуви, то конечно сапоги каждаго изъ нихъ будутъ лучше.
Матеріальныя потребности человка, пища, одежда и жилье, вызываютъ огромное количество труда многихъ людей — ремесленниковъ, земледльцевъ, фабрикантовъ и купцовъ.
Нематеріальныя потребности увренность въ неприкосновенности своей собственности, спокойствіе, порядокъ, охраненіе отъ личныхъ оскорбленій, помощь въ случа болзни и возможность образованія, требуютъ труда не мене того, который нуженъ для матеріальнаго производства. Для удовлетворенія этихъ потребностей необходимы: войско, полиція, администрація, больницы и учебныя заведенія. Какимъ же образомъ можно все это доставить обществу?— Раздленіемъ труда и соединеніемъ капитала.
Чтобы имть вс эти необходимыя удобства, должно ихъ купить или непосредственнымъ трудомъ, или деньгами. Такъ, для удовлетворенія требованія безопасности должно или самому сдлаться воиномъ, т. е. идти въ солдаты, или дать извстную долю своего капитала, т. е. своего накопленнаго труда на содержаніе другаго, который бы припалъ это званіе, но не всякій способенъ къ военной служб, а, кром немногихъ исключеній, всякій можетъ заработывать достаточно для того, чтобъ нести свою долю издержекъ на это, т. е. купить себ право выбора труда, и въ тоже время оградить свою собственность отъ разхищенія. Даже незначительны и доли капитала отдльныхъ лицъ, соединенныя вмст, могутъ составить значительную сумму, на которую можно предоставить много удобствъ обществу, но конечно необходимо, чтобъ эти суммы растрачивались только на истинныя и необходимыя потребности всего общества, а не на удовлетвореніе прихотей нкоторыхъ людей.
Въ большинств государствъ заботы объ удовлетворили главныхъ нематеріальныхъ потребностей общества беретъ на себя центральное правительство, и суммы, которыя вносятъ отдльныя личности на покрытіе общественныхъ издержекъ, называются сборами, податями, налогами.
Подати бываютъ прямыя и косвенныя: прямыя, когда члены государства заране но расчету платятъ опредленную извстную долю изъ своего заработка для производства тхъ выгодъ, которыя необходимы каждому, косвенныя, когда для тойже цли берется въ казну, т. е. въ общественную сумму, извстная часть съ цны товаровъ. Въ послднемъ случа товаръ на такую же долю увеличивается въ цн. Такъ напримръ, если съ фунта табаку должно платить 2 копйки въ казну, то къ цн табака придется каждому покупщику прибавить 2 копйки. Эта косвенная подать сначала кажется легче прямой, потому что если не покупать тхъ предметовъ, съ которыхъ платится пошлина въ казну, то можно ее и вовсе но платить, или платить только въ той мр, какъ вздумается, но такъ какъ невозможно, или по крайней мр очень трудно обойтись безъ предметовъ потребленія, на которые обыкновенно налагается такая подать, то наконецъ выходитъ, что косвенная подать въ дйствительности тяжеле прямой. Она иметъ еще ту невыгоду, что ее нельзя опредлить съ точностію заране, и слд. на нее нельзя расчитывать.
Но прямыя или косвенныя, легкія или тяжелыя подати, а уплата ихъ въ благоустроенномъ государств необходима и обязательна для каждаго, потому что только посредствомъ такого соединенія капитала отъ всхъ членовъ общества можно доставить каждому необходимое для жизни спокойствіе, безопасность для труда и средства для распространенія знаній, а слдовательно и для благосостоянія какъ матеріальнаго, такъ и нематеріальнаго.

XII.
Открытія и улучшенія.

Человку врождено стремленіе улучшать и самаго себя, и вс т предметы, которые служатъ для удовлетворенія потребностей. Это улучшеніе, собственно говоря, есть не боле, какъ постоянное приспособленіе вещей, окружающихъ насъ, къ нашимъ потребностямъ. Тлесныя силы человка очень ограничены, но умственной сил его нельзя положить границъ. Съ помощію открытій и улучшеній онъ постоянно измняетъ спою обстановку: разработываетъ горы, повидимому для него неприступныя,— съ помощію животныхъ и неорганическихъ силъ взбирается на высоты почти безъ усталости, переплываетъ огромныя водныя пространства, съ неимоврною (въ особенности сравнительно съ обыкновеннымъ шагомъ) быстротою перезжаетъ съ одного мста на другое, переносится съ помощію мостовъ черезъ страшныя пропасти и широкія рки, передаетъ мысль свою въ отдаленныя страны съ быстротою молніи, исполняетъ въ день столько и такой работы одинъ, сколько и какой въ старину по сдлали бы и тысячи людей, находитъ для себя полезное въ томъ, что прежде считалось ни къ чему негоднымъ, до безконечности разнообразитъ образы и плоды своихъ трудовъ, и вс эти улучшенія не только не ослабваютъ, по напротивъ съ каждымъ днемъ везд растутъ, увеличиваются и разнообразятся. Да такъ и должно быть, потому что чмъ боле образованія, тмъ боле растетъ необходимость удовлетворенія потребностей, развиваемыхъ имъ, а чмъ боле потребностей, тмъ боле труда въ обществ и тмъ онъ разумне, а слдовательно тмъ быстре успхи всего общества.
Но вс эти удобства, которыми мы пользуемся теперь и которыхъ почти не замчаемъ — такъ мы къ нимъ привыкли — достались намъ, или врне предшественникамъ нашимъ, далеко не вдругъ и не безъ борьбы съ препятствіями: движеніе совершалось медленно, но постоянно и неизбжно.
Есть даже и теперь люди съ умомъ лнивымъ и пугливымъ: ихъ страшитъ всякая перемна, всякое передвиженіе, и они напрягаютъ силы свои, чтобъ удержать все на своемъ мст, во всемъ замчаютъ малйшій вредъ и не видятъ добра, какъ бы оно ни было велико. Сами довольствуясь тмъ, что имютъ, они и не понимаютъ, что другіе могутъ желать и большаго, и лучшаго. Подобные люди въ вчной борьб со всякимъ улучшеніемъ и нововведеніемъ, но хотя они и вредны, вредъ ихъ безсиленъ и безсильна ихъ борьба: они не могли и не могутъ остановить хода труда и образованія со всми его благодтельными послдствіями.
Даже возстающіе противъ новыхъ улучшеній сами пользуются плодами прежнихъ открытій, противъ которыхъ возставали подобные имъ современники, и можетъ быть воспользуются даже гонимыми ими нововведеніями, которыя часто стоитъ испытать, чтобы узнать ихъ пользу и важность, и чтобы враги ихъ согласились въ своей ошибк. Такъ, теперь они даже не могутъ представить себ, какъ бы пошла ихъ жизнь, еслибы вдругъ уничтожить хотьбы напримръ вс машины, которыя въ свое время были тоже и даже очень важнымъ — нововведеніемъ.

XIII.
Выгоды, и невыгоды улучшеній.

Какія удобства и выгоды доставляютъ всякаго рода улучшенія, трудно опредлитъ вполн: до такой степени они велики и разнообразны, но интересно узнать, какія могутъ быть отъ нихъ невыгоды, или лучше могутъ ли он вообще быть?
Повидимому, отъ улучшеній никакихъ невыгодъ быть но можетъ, а между тмъ всякое улучшеніе и нововведеніе, какъ бы оно ни было полезно, влечетъ за собою неудовольствіе, жалобы и противодйствія. Отчего же это происходитъ? Отъ незнанія, въ чемъ дло, и непониманія, какихъ именно должно ждать отъ нововведенія послдствій, но главнымъ образомъ отъ неумнья отличать невыгоды временныя, кажущіяся, иногда существующія только въ нашемъ воображеніи, отъ дйствительныхъ, т. е. продолжительныхъ потерь, сопровождавшихъ старой способъ производства. Притомъ, при соображеніи слдствій вводимаго улучшенія рдко принимаютъ во вниманіе настоящіе его размры, и не взвшиваютъ, обокъ того, что видятъ сами, то, чего они не видятъ, по что тмъ не мене существуетъ. Такъ напр. нельзя не сознаться, что многія улучшенія дйствительно во время перваго введенія своего лрипосятъ вредъ нкоторымъ, но даже и это — не воображаемый ли только вредъ?
Книгопечатаніе вначал безъ сомннія оставило безъ работы многихъ переписчиковъ, открытіе ткацкаго станка лишило работы ручныхъ ткачей, еще и теперь ямщики жалуются на соперничество желзныхъ дорогъ, которыя, по ихъ мннію, должны ихъ разорить. Конечно, вс эти люди съ своей точки зрнія могутъ казаться правыми, по правили они дйствительно? Разв тоже самое книгопечатаніе, которое лишило работы нсколько рукъ, но доставило работу боле легкую и лучше оплачиваемую нсколькимъ десяткамъ тысячъ рукъ? Разв изобртеніе и улучшеніе ткацкихъ машинъ не заставило явиться множество новыхъ фабрикъ и заводовъ, для которыхъ нужны милліоны работниковъ? Разв эти машины не способствовали развитію торговли, а слд. увеличенію богатства и благосостоянія народнаго? Не они ли были причиной постепеннаго возвышенія заработной платы и наконецъ понизили цпу тканныхъ вещей до того, что употребленіе ихъ сдлалось доступнымъ самому бдному классу людей?
Даже наши ямщики должны были замолчать и бросить свое предубжденіе передъ тми огромными выгодами, которыя доставила желзная дорога всмъ вообще и отчасти имъ самимъ.
Въ настоящее время впрочемъ, когда мы стали образованне, нововведенія встрчаются все же не такимъ противодйствіемъ, какъ прежде, а со временемъ и вс убдятся, что если какое-нибудь улучшеніе приноситъ невыгоды, то только временныя, и притомъ не общія, а частныя, не дйствительныя, а только кажущіяся.
Собственно говоря, никакое открытіе, никакая усовершенствованная машина не можетъ лишить человка работы, напротивъ, способствуя развитію образованія, а слдственно и потребностей, она увеличиваетъ трудъ и производительность, и — лишь были бы въ стран здоровыя руки и умныя головы, а работы на свт всегда будетъ довольно для всхъ.

XIV.
Народное богатство.

Матеріалы для богатства народу даются природой, но пріобртается оно только трудомъ человка, безъ труда богатство невозможно.
Плодородная почва, лса, поды, металлы и т. д., необходимыя для составленія богатства, сами но себ не могутъ доставить человку, безъ усилія съ его стороны, возможности удовлетворить самымъ простымъ потребностямъ, и онъ остается нищъ среди окружающаго его изобилія. Примромъ въ этомъ случа могутъ служить намъ дикари новаго и варварскіе народы стараго свта, которые, не смотря на всю роскошь окружающей ихъ природы, остались и бдны, и грубы.
Дары природы только матеріалъ, къ которому долженъ быть еще приложенъ трудъ человка для того, чтобы они могли доставить т выгоды и удобства, которыя нужны человку, и — чмъ разумне трудъ, прилагаемый къ длу, тмъ щедре природа оплачиваетъ его.
Только посредствомъ постепеннаго и постояннаго пріобртенія того, что нужно для различныхъ выгодъ и удобствъ, мало по малу составляется народное богатство. Не изъ однихъ даровъ природы поэтому состоитъ оно, и — не въ одномъ накопленіи денегъ, а главнымъ образомъ зависитъ отъ свжести силъ и умственнаго развитія народа. Только образованный народъ можетъ быть дйствительно благосостоятеленъ.
Но народъ состоитъ изъ лицъ, ихъ удобствами и ихъ развитіемъ поэтому оно и должно быть измряемо. Поэтому народное богатство немыслимо безъ благосостоянія частныхъ лицъ, и — гд большинство бдно, тамъ нтъ истиннаго богатства.
Поэтому для того, чтобы судить о степени богатства какой-нибудь страны, должно знать, какою мрою благосостоянія пользуются вс классы ея жителей.

XV.
Народная экономія.

У всякаго человка есть чувство самосохраненія, и чмъ человкъ образованне, тмъ боле онъ старается оградить себя отъ всякихъ случайностей. Въ слдствіе этого съ развитіемъ является — бережливость: человкъ лишаетъ себя въ настоящемъ нкоторыхъ предметовъ роскоши и даже удобства, чтобы сберечь себ извстную сумму, благодаря которой при какомъ-нибудь непредвиднномъ или несчастномъ случа онъ не останется совершенно безпомощнымъ, но для того, чтобы сберегать, надо сначала — имть, и чмъ боле мы имемъ, тмъ боле можемъ и сберечь.
Естественно поэтому, что чмъ богаче народъ, тмъ больше и сумма его сбереженій. По этой причин народное богатство развивается по мр народной экономіи и наоборотъ.
Способы сбереженія и самое сбереженіе зависятъ отъ степени образованности народа. Необразованный человкъ сберегаетъ произведенія природы и вещи, полуобразованный просто копитъ и бережетъ деньги, но человкъ боле развитой уже не довольствуется этимъ: онъ сберегаетъ время и силы, и старается, чтобы однажды сбереженный капиталъ приносилъ доходъ, т. е. продолжалъ бы для него работать.
Народное богатство и народная экономія могутъ представляться въ различныхъ формахъ, но все же главнымъ богатствомъ всякаго народа будетъ всегда развитіе ума, дятельность и любовь къ труду, безъ которой и самый трудъ по можетъ имть успха, а лучшей и важнйшей экономіей — экономія силъ и времени.

XVI.
Банки и сберегательныя кассы.

Капиталъ, лежащій въ бездйствіи и не приносящій дохода, невыгоденъ не только для своего владльца., но и для всхъ, потому что чмъ сильне въ народ обращеніе капиталовъ, т. е. мна силъ и средствъ, тмъ быстре и равномрне развивается благосостояніе.
Каждый хочетъ получать барыши съ своихъ денегъ, но далеко не каждый иметъ возможность и способности самъ затрачивать свои капиталы такъ выгодно, чтобъ они чрезъ нсколько времени возвращались къ нему пополненные процентами, и чтобъ онъ могъ всегда, лишь только это для него нужно, извлечь свой капиталъ изъ обращенія. Для человка, занятаго длами не торговыми, это — вещь почти совершенно невозможная, и потому для извлеченія дохода изъ капиталовъ такихъ людей необходимы посредники, которые и являются въ образованномъ обществ въ вид банкировъ, банковъ и сберегательныхъ кассъ.
Кто вноситъ свой капиталъ въ банкъ, тотъ можетъ спокойно заниматься тмъ родомъ труда, который имъ избранъ. Капиталъ, пущенный въ оборотъ людьми, изучившими денежныя дла, и заботящимися подъ страхомъ собственнаго банкротства о правильномъ и успшномъ оборот ввренныхъ имъ капиталовъ, всегда будетъ приносить своему владльцу доходъ, величина котораго бываетъ очень различна, завися отъ мстныхъ условій и обстоятельствъ. по который тмъ не мене обезпеченъ.
Банки бываютъ различныхъ родовъ, и основываются казною и частными лицами.
Въ банки рдко вносятся для обращенія и храненія незначительныя суммы денегъ, вкладчиками въ нихъ являются люди съ извстнымъ уже капиталомъ, иногда и не очень значительнымъ, по все же превышающимъ ту сумму, которая можетъ быть сбережена очень бднымъ человкомъ. Работника., существующій исключительно своимъ заработкомъ, не можетъ въ скоромъ времени составить себ хоть небольшой капиталецъ, но онъ можетъ отъ времени до времени удлять изъ своихъ доходовъ незначительныя суммы, которыя онъ и вноситъ въ особое учрежденіе — сберегательныя кассы.
Учрежденіе этихъ сберегательныхъ кассъ, кром той общей пользы, которую они приносятъ, способствуя накопленію капиталовъ, безъ нихъ не находящихъ себ употребленія, очень важно еще и тмъ, что кассы эти имютъ благодтельное вліяніе на нравственность народа. Возможность безъ лишняго труда добыть лишнюю копейку пріучаетъ человка къ бережливости, а слдственно и къ воздержности, чрезъ что улучшаетъ его нравственность, а — чмъ нравственне народъ, тмъ боле увеличивается и его благосостояніе.
Сберегательныя кассы основываются на разныхъ условіяхъ, иногда соединяются съ ссудными отдленіями, и часто носятъ характеръ благотворительный. Вообще он гораздо полезне тхъ учрежденій, которыя назначаются для вспомоществованій уже обднвшихъ простолюдиновъ. И это понятно. Даровое обыкновенно цнится мало и легко потребляется, но когда каждая копйка служитъ вспоминаніемъ и представительницей труда, и иногда очень тяжелаго, то такія деньги не легко растрачиваются на пустяки.

XVII.
Кредитъ и ростъ.

Вс упомянутыя учрежденія основаны на одномъ изъ могущественнйшихъ двигателей торговли, промышленности и всякаго производства — кредит, состоящемъ въ ссуд капитала по доврію къ его возврату съ лихвою. Безъ такого доврія невозможны никакія предпріятія, никакія улучшенія въ большихъ размрахъ, и безъ помощи кредита не только нельзя вести народнаго, но и частнаго хозяйства.
Многіе частные люди боятся кредита: сдлать долгъ для чего бы то ни было, имъ кажется страннымъ дломъ, но это происходитъ отъ непониманія истиннаго значенія кредита. Входить въ долги для удовлетворенія своихъ прихотей, и занятыя деньги истрачивать непроизводительнымъ образомъ, дйствительно очень дурно: отъ итого кром вреда ничего по можетъ произойти для семейства и общества, но долгъ можетъ также послужить основою благосостоянія, если онъ назначается для полезнаго и производительнаго въ будущемъ.
Тоже самое можно сказать и о долгахъ государственныхъ. Тяжелымъ бременемъ падаютъ они на народъ, когда употребленіе ихъ было не таково, чтобы могло послужить основой для народнаго богатства, и самый заемъ не былъ вызванъ дйствительными потребностями народа. По польза государственнаго, какъ и частнаго кредита огромна, когда имъ пользуются разумно и съ расчетомъ
Возьмемъ какой нибудь простой примръ изъ общежитія. Бдный переписчикъ, посл многихъ стараній, нашелъ наконецъ себ работу и работу выгодную, но у него нтъ денегъ, чтобъ купить бумаги, чернилъ и перьевъ. Онъ проситъ лавочника, у котораго онъ бралъ прежде за извстную цну эти матеріалы, поврить ему въ долгъ, тотъ ему отказываетъ. Тогда онъ обращается къ другому, который даетъ ему нужный матеріалъ, но беретъ за него вдвое дороже При этомъ переписчикъ съ возвышеніемъ цны теряетъ, положилъ, четвертакъ, но, благодаря матеріалу, заработываетъ нсколько рублей, а иногда, найдя себ постоянную работу, можетъ обезпечить себя на довольно долгое время. Безъ помощи же кредита, онъ долженъ былъ бы отказаться отъ выгодной работы, и бдствовать хуже прежняго.
Что длается въ этомъ маленькомъ вид, тоже самое повторяется и въ большихъ размрахъ. Измняются, правда, формы, не измняется сущность кредита. Однимъ словомъ, отсутствіе кредита разоряетъ, развитіе его можетъ поддержать почти разорившійся народъ, по развиваться онъ можетъ только при свобод и образованіи, внушающихъ людямъ взаимное уваженіе и довріе, безъ котораго кредитъ — невозможенъ.
Условія кредита чрезвычайно разнообразны, начиная отъ кредита почти дароваго до такого, который сильно стсняетъ того, кто поставленъ въ необходимость сдлать заемъ. Различіе это происходитъ отъ того, что всякій хочетъ извлечь изъ своего капитала, ссужая его, возможно большую выгоду, и чмъ рискованне употребленіе, на которое онъ отдаетъ свой капиталъ, тмъ боле онъ долженъ получать барышей, чтобъ вознаградить себя въ случа вроятной потери. Поэтому очень естественно, что всякій, давая въ займы деньги, требуетъ за употребленіе ихъ плату въ вид процентовъ, а чмъ боле риска, тмъ выше и плата за наемъ капитала.
Иногда проценты на капиталы не уплачиваются тотчасъ, а накопляются, присоединяясь къ самому капиталу, и на лихъ считаются новые проценты. Это называется ростомъ капитала. Онъ иметъ свои предлы и не можетъ быть безконечнымъ. Условія частнаго кредита въ странахъ неустроенныхъ, часто бываютъ такъ тяжелы, что вызываютъ общія жалобы, но жалобы эти не всегда справедливы. Конечно, безчеловчно притснять человка, пользуясь его несчастнымъ положеніемъ, но во первыхъ, если онъ дйствительно нуждается въ деньгахъ, то какъ бы ни были тягостны условія займа, все же для него легче, если онъ получитъ его, чмъ еслибы ему вовсе отказали въ кредит, а во вторыхъ — насильно никого не сдлаешь добрымъ. Всякія принудительныя и стснительныя мры противъ ростовщиковъ могутъ только увеличить зло потому, что если кто беретъ высокіе проценты за рискъ и при недостатк капиталовъ, то при запрещеніи такихъ сдлокъ, онъ или обратитъ свои деньги на другое предпріятіе, чмъ уменьшитъ количество ихъ для ссудъ, или продолжая ссуды, еще увеличитъ плату за нихъ, присчитывая проценты и за то, что, кром потери капитала, онъ и самъ рискуетъ попасть въ бду за противозаконную сдлку.
Помочь этимъ невыгодамъ кредита можетъ только все таже свобода и истинное образованіе, доказывающія людямъ все боле и боле, что благоденствіе общее зависитъ отъ благоденствія частнаго, и что, нанося вредъ другимъ, мы такъ, или иначе, наносимъ вредъ и себ самимъ.

XVIII.
Монополія и протекціонизмъ.

Для того, чтобы мна шла успшно — необходимо, чтобы она была доступна для всхъ. Стсненіе ея и ограниченіе въ однихъ и даже въ нсколькихъ рукахъ не можетъ ничего принесть, кром вреда. Какая польза, напримръ, можетъ быть отъ монопольной торговли? Нкоторые говорятъ, будто она можетъ приносить выгоды казн, взимающей плату за уступку монополіи, по этого быть не можетъ потому, что — что же такое казна, какъ не часть народнаго богатства, состоящая изъ денегъ народа, и истрачиваемая на народныя потребности? Какимъ же образомъ то, что невыгодно для народа, можетъ приносить — не кажущуюся, а дйствительную — пользу казн? Монополія лишаетъ дохода множество промышленниковъ, стсняетъ сбытъ и производство предмета, слдственно изсушаетъ самый источникъ дохода, оскуденіе котораго не можетъ быть выгодно для правительства.
Вообще въ той же мр, въ которой трудно найти выгоды монополіи, легко указать на ея невыгоды. Монополистъ можетъ продавать по высокой цп товаръ даже самаго простаго свойства, потому что потребителю негд боле взять, какъ у него, и какъ бы ни былъ дуренъ товаръ, все-таки его разбирать будутъ, если только въ немъ чувствуютъ необходимость, а на такіе именно предметы обыкновенно и существуетъ монополія.
Кром того, назначеніе цнъ при монополіи можетъ быть совершенно произвольное и доведено до такихъ размровъ, что товаръ сдлается почти недоступнымъ бднйшему, т. е. самому многочисленнйшему классу народа. Въ слдствіе этого уменьшается не только благосостояніе народа, по терпитъ и сама торговля потому, что худое качество товаровъ и слишкомъ высокія цны ослабляютъ запросъ, а слдственно и производство, а при такихъ условіяхъ торговля не можетъ идти успшно.
Протекціонизмъ, или покровительство торговли высокими ввозными пошлинами, почти таже монополія, только тутъ торговля стсняется не въ одни, а въ нсколько рукъ.
Цль протекціонизма — говорятъ нкоторые способствовать развитію и поддержк народной промышленности, по цль эта ложна сама по себ, и потому, вмсто пользы, приносить только вредъ народу.
Но безъ покровительственныхъ мръ наша промышленность исчезнетъ — полагаютъ нкоторые.
Дйствительно исчезнетъ, но какая?— Промышленность ложная, приносящая на самомъ дл убытокъ народному богатству, которая и существуетъ только съ помощью искуственныхъ мръ, потому что она сама по себ не приноситъ пользы. Какая, напримръ, выгода была бы для народа, еслибъ съ чрезвычайными усиліями и издержками развели въ окрестностяхъ Москвы шелковыхъ червей даже въ такомъ количеств, что можно было бы завести для ихъ обработки фабрику, на которой ткались бы шелковыя матеріи, и для поддержки этой промышленности наложили бы огромную пошлину на иностранныя матеріи, запрети шелководство въ другихъ мстахъ имперіи. Не значило ли бы это обязать, если не всхъ, то по крайней мр многихъ, покупать въ три-дорога матеріи, который бы, безъ этой мры, могли быть пріобртены за половину цны, употреблять для пріобртенія шелковаго платья десять дней работы вмсто трехъ? Какія же тутъ выгоды народа? Не то ли бы это значило, что обложить огромной пошлиной апельсины, или даже совершенно запретить ихъ привозъ для того, чтобы поддержать мстныя оранжереи, въ которыхъ тоже дозрваютъ апельсины, хотя и худшаго качества, но — національныя. Эти примры рдки, но далеко не идеальны: разведеніе шелководства въ Москв составляло предметъ усилій даже цлаго Общества.
Таково боле или мене вліяніе протекціонизма. Поддерживая ложную идею, онъ увлекаетъ къ напраснымъ тратамъ много народныхъ силъ, и уменьшаетъ народное благосостояніе, а слдовательно приноситъ существенный вредъ. Всякая страна иметъ свои природныя естественныя богатства, дло ума человческаго ихъ замнить, оцнить, обработать, улучшить, и на нихъ обратить свою промышленность Тогда она не будетъ нуждаться ни въ какой покровительственной мр, и ей не страшно будетъ соперничество иностранцевъ. Но заводить у себя разнаго рода фабрики и заводы, потому только, что точно такія есть и въ другихъ странахъ, когда условія для производства этого у насъ неблагопріятны, тоже самое, что хлопотать, чтобъ зимой созрло нсколько ягодъ малины. Это можетъ тшить самолюбіе, по пользы не принесетъ никому, а если для этого стсняется естественный ходъ торговли, и народъ обязанъ платить за продуктъ гораздо дороже, чмъ сколько слдовало бы, то вредъ этого несомнненъ.
Для полученія чего бы то ни было, каждый житель такой страны долженъ употреблять боле времени, усилій и умственнаго труда, нежели бы употреблялъ безъ этихъ мръ: вся жизнь его длается тяжеле и благосостояніе затруднительне, нежели безъ покровительства.

XIX.
Свобода мны и свобода труда.

Какъ бы щедро ни было одарена природой какая-нибудь страна, какъ бы сильно ни была развита ея внутренняя промышленность, безъ мны съ другими странами она обойтись не можетъ. Въ слдствіе закона природы, во всякой земл всегда не достанетъ чего-нибудь такого, что въ изобиліи находится въ другой земл. Мна произведенія поэтому и полезна, и необходима, но эта мна и перевозъ продуктовъ съ одного мста на другое — есть дло торговли, поэтому трудъ торговца долженъ быть оплаченъ точно также, какъ и всякій другой трудъ.
Плата за него является въ вид барышей, которые торговецъ получаетъ отъ перепродажи произведеній потребителямъ. Закупивъ товаръ на мст производства по дешевой цн, купецъ потомъ пускаетъ въ продажу товаръ по цн высшей, т. е. такой, чтобъ не только вс сдланныя имъ издержки были покрыты, но чтобъ окупился еще и самый его трудъ.
Вотъ почему т вещи, которыя на мст производства стоятъ иногда очень дешево, въ другой стран бываютъ очень дороги, въ особенности если доставка ихъ сопряжена съ большими затрудненіями и рискомъ. Жаловаться на это и противодйствовать тому было бы и странно, и безполезно потому, что весь ходъ мны совершается добровольно и безъ принужденія.
Для этого стоитъ только вникнуть въ условія мны. Сами по себ они очень просты, если у одного человка дв шапки, а у другаго дв пары сапоговъ, то очень естественно, что гораздо выгодне каждому изъ нихъ помняться однимъ экземпляромъ каждой вещи, чмъ одному ходить босикомъ, а другому безъ шапки. Выгода здсь обоюдная.
Если у однаго есть слишкомъ много чего-нибудь такого, въ чемъ нуждается другой, и въ тоже время требуется что-нибудь, чего слишкомъ много у этого другаго, то конечно они помняются своими произведеніями но тому, что это для нихъ выгодно. Зачмъ же имъ въ этомъ мшать? Вдь отъ помхи оба потеряютъ, а никто въ выигрыш не будетъ, будутъ ли это члены одного и того-же народа, или подданные разныхъ государствъ, интересъ которыхъ и слагается изъ интересовъ всхъ лицъ, ихъ составляющихъ.
Истина эта проста и очевидна при добровольности сдлокъ, а между тмъ въ старое время правительства всми силами старались, и даже нкоторыя и теперь стараются возможно боле стснять мну между своимъ и чужими народами. Воздвигаются таможни, заставы, являются цлыя ополченія чиновниковъ-досмотрщиковъ, и все это для чего?— Для того, чтобы стснить то, что, напротивъ, для блага всхъ, должно бы быть развито какъ можно боле.
Причина всхъ этихъ затрудненій заключается въ ложномъ понятіи, вслдствіе котораго каждый народъ старается захватить какъ можно боле предметовъ въ кругъ своей собственной торговли и стснять иностранцевъ.
Но если стсненіе мны вредитъ развитію народнаго благосостоянія, то еще несравненно боле приноситъ вреда стсненіе труда.
Трудъ, чтобы приносить пользу, долженъ быть избранъ свободно, и сообразенъ способностямъ и вкусамъ работника. Отсутствіе свободы труда вредитъ и производству матеріальному и нематеріальному, и промышленности, и торговл, и останавливаетъ развитіе народнаго богатства. Всякія пріівиллегіи, поощренія, длаемыя однимъ въ ущербъ другихъ, стсняютъ трудъ и производство, а еще боле длается вреда, когда цлыя группы жителей, не но своему выбору, а просто по тому, что он принадлежатъ къ тому или другому классу народа, обрекаются на какую-нибудь одну работу.
Для того, чтобъ трудъ развивался въ стран съ успхомъ, должно, чтобъ онъ былъ свободенъ отъ всякихъ стсненій: заработная плата, условія работы и т. п., все это дло работниковъ, которымъ должна быть поэтому предоставлена полная свобода выбора и дйствій, и только та страна можетъ быть дйствительно богата, и тотъ народъ можетъ благоденствовать, у котораго трудъ развивается, увеличивается, длится и подраздляется сообразно дствительнымъ нуждамъ — какъ можно боле и какъ можно свободне.
Гд нтъ труда, тамъ нтъ и богатства, но трудъ, чтобъ дйствовать успшно и приносить всю ту пользу, которую можно отъ него ожидать, долженъ быть свободенъ отъ всякихъ ограниченій и стсненій какъ въ отношеніи хозяина предпріятія, такъ и въ отношеніи самыхъ рабочихъ.

XX.
Заключеніе.

Люди всегда будутъ зависать другъ отъ друга, и потому необходимо имъ сближаться другъ съ другомъ.
Изъ всего сказаннаго выше вполн ясно, что человкъ не созданъ для одиночества. Онъ не можетъ существовать безъ связи съ другими людьми, и чувствуетъ потребность длиться съ другими и мыслями, и чувствами своими. Въ физическомъ отношеніи даже невозможно себ представить одинокаго человка, безъ семейства: вн сношеній съ предками и современниками онъ и существовать бы не могъ. Да и что можетъ сдлать одинъ человкъ, даже уже взрощенный и въ полнот своихъ силъ, безъ помощи знанія и капитала другихъ? Но зато также можно спросить, чего не могутъ сдлать люди при соединеніи ихъ тлесныхъ и умственныхъ силъ, при взаимодйствіи ихъ труда, знаніи и капиталовъ?
Естественно поэтому, что чмъ боле люди разъединяются и удаляются другъ отъ друга, тмъ болю они безъ пользы растрачиваютъ свои силы и тмъ мене производятъ Съ другой стороны — чмъ боле соединяютъ они свои силы, и чмъ дружне идутъ къ сознанной ими и предположенной цли, тмъ успхи ихъ значительне и быстре. Сама природа, надливъ разнообразно своими дарами различныя мстности земнаго шара, и разселивъ по мимъ разныя племена, какъ будто хотла тмъ указать, что вс люди нуждаются другъ въ друг, и что безъ взаимной помощи, безъ общаго труда, безъ стремленія къ одинакимъ цлямъ — полное благоденствіе невозможно ни для кого.
Всякій, трудясь для себя, тмъ самимъ трудится въ то же время и для другихъ: вырабатывая свои идеи, онъ вырабатываетъ идеи человчества. Все, что насъ окружаетъ, самые обыкновенные предметы составляютъ плодъ труда множества людей, не только еще находящихся въ живыхъ, но и тхъ, которые уже отжили, но которыхъ труды тмъ не мене приноситъ намъ пользу и въ настоящее время, служа исходною точкой, основой нашихъ дйствіи, или урокомъ для насъ.
Трудится люди везд. Нтъ мстности, не исключая даже населенной совершенными дикарями, гд бы не было труда, въ какой бы то ни было мр, и вс трудятся другъ для друга. Дикарь, собирающій страусовыя перья, или ловящій пушнаго звря работаетъ для насъ, какъ для него трудится земледлецъ, приготовляющій зерна для винокуренія. Петръ, собирающій кофе, также работаетъ для европейца, какъ и европеецъ въ свою очередь работаетъ для негра, приготовляя на своихъ фабрикахъ для него пеструю одежду.
Тоже самое должно сказать о всхъ производствахъ, и повсемстно. Если ими не готовятся самые предметы потребленія для далекихъ членовъ человческой семьи, то готовится содержаніе для туземцевъ, дающее имъ возможность со временемъ производить для другихъ, потому что люди всегда будутъ нуждаться въ помощи другъ друга, и чмъ боле, вслдствіе развитія умственныхъ способностей и общаго благосостоянія, будутъ увеличиваться и матеріальныя, и нематеріальныя потребности, тмъ нужне будетъ это взаимное содйствіе людей другъ другу.
Въ соединеніи вся сила человчества, въ раздленіи — его слабость. Поэтому все то, что препятствуетъ этому соединенію, вредитъ общему благу.
Враждебныя чувства одного народа къ другому, вслдствіе которыхъ происходятъ разорительныя войны, мелкое самолюбіе, побуждающее каждый народъ считать себя лучше всхъ прочихъ народовъ земнаго шара, и наконецъ то ложное убжденіе, что если мы мшаемъ богатть другимъ, то чрезъ это какъ будто легче переносимъ свою бдность, потому что она не оскорбляется богатствомъ другихъ — вс эти причины, препятствующія соединенію силъ и общей дружб человчества, останавливающія развитіе общаго благосостоянія и замедляющія ходъ просвщенія, должны настъ предъ образованіемъ.
Вражда слпая и вредная, впрочемъ, и не можетъ продолжаться вчно. Убжденіе, что вс необходимы другъ для друга, проникаетъ везд боле и боле, и собственныя выгоды людей заставляютъ понять, что ни во вражд, ни въ истребленіи другъ друга, не заключается ихъ интересъ, и напротивъ, что онъ лежитъ во взаимномъ охраненіи, содйствіи, поддержк и соединеніи своихъ силъ на благо общее, и чмъ образованне будутъ люди, тмъ боле они будутъ сознавать эту истину, а также и то, что вс успхи благосостоянія и богатства народнаго возможны только при общемъ спокойствіи, порядк и взаимномъ содйствіи другъ другу.
Вражда, разъединеніе — все разрушаютъ, дружелюбіе, трудъ — все созидаютъ, но трудъ чтобъ имть успхъ, долженъ быть — соединенъ. Это — послднее слово науки и выводъ изъ опыта вковъ и всхъ народовъ, согласный и съ высокими истинами христіанства, хранящаго завтъ мира и любви всего человчества.
Вернадская Мария Николаевна
Прочитали? Поделиться с друзьями:

Читайте также:

  1. Женский труд, Вернадская Мария Николаевна, Год: 1858
  2. Разделение труда и специальное воспитание, Вернадская Мария Николаевна, Год: 1858
  3. Разделение труда в деле воспитания, Вернадская Мария Николаевна, Год: 1858
  4. Свобода выбора труда, Вернадская Мария Николаевна, Год: 1858
  5. Общественное значение экономических законов, Вернадская Мария Николаевна, Год: 1857
  6. Политическая экономия, как начало нравственного воспитания, Вернадская Мария Николаевна, Год: 1858
  7. Назначение женщины, Вернадская Мария Николаевна, Год: 1858
  8. Аристократический труд, Вернадская Мария Николаевна, Год: 1858
Электронная библиотека