Политическая экономия, как начало нравственного воспитания, Вернадская Мария Николаевна, Год: 1858 читать онлайн, скачать электронную книгу fb2, pdf бесплатно

Время на прочтение: 9 минут(ы)

СОБРАНІЕ СОЧИНЕНІЙ ПОКОЙНОЙ МАРІИ НИКОЛАЕВНЫ ВЕРНАДСКОЙ,
урожд. Шигаевой.

САНКТПЕТЕРБУРГЪ.
1862.

ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЭКОНОМІЯ, КАКЪ НАЧАЛО НРАВСТВЕННАГО ВОСПИТАНІЯ.

Цль образованія — сдлать людей по возможности умне и добре, а слдственно и счастливе. Достигнуть этого всего скоре можно, убдивъ людей, что въ добромъ поступк ихъ выгода, а довести до этого убжденія можно съ помощію глубокаго изученія политической экономіи. Нтъ ни одного нравственнаго вопроса, до котораго не касалась бы эта наука, точно также, какъ нтъ ни одного вопроса матеріальнаго благосостоянія, котораго бы она не могла разршить. Довольно самыхъ простыхъ предметовъ, окружающихъ насъ постоянно, чтобы убдиться въ ея истинахъ,— если только мы захотимъ осмотрться внимательно и подумать, сколько нужно было труда людей, и какія должны были быть отношенія этихъ людей между собою, чтобъ доставить намъ то благосостояніе, т удобства жизни, къ которымъ мы такъ привыкли, что даже почти ихъ не цнимъ. Ни одна наука не представляетъ такъ ясно тсную связь всего человчества, зависимость каждаго отъ всхъ и всхъ отъ каждаго, необходимость труда отдльнаго лица для блага общаго, и выгоды труда всхъ для блага каждаго изъ насъ.

Политическая экономія ставитъ трудъ выше всего, и дйствительно, можетъ ли быть что-нибудь выше труда разумнаго, т. е. свободнаго и добровольнаго? Онъ по только развиваетъ умъ, по и но проходимости улучшаетъ нравственность. Безнравственный человкъ — плохой работникъ: даже хорошо исполняя какую-нибудь механическую работу, онъ не можетъ придать своему труду должной цнности до тхъ поръ, пока неубдится, что трудъ только тогда вполн приноситъ пользу ему самому и всмъ вообще, когда онъ согласенъ съ экономическими законами, а для этого необходимо постоянство и честность, безъ которой не можетъ быть ни доврія, ни кредита, необходимо уваженіе собственности общественной и личной, бережливость, безъ которой невозможно накопленіе капиталовъ, любовь къ порядку, потому что ни отъ чего не терпитъ столько трудъ и благосостояніе, какъ отъ общественныхъ и частныхъ безпорядковъ, заботливость о благ общемъ, потому что это благо составляетъ ручательство вашихъ собственныхъ выгодъ, наконецъ — сознаніе пользы труда и уваженіе къ нему, а слдственно уваженіе и къ личности трудящихся.

Политическая экономія не признаетъ труда ни аристократическаго, ни демократическаго, а въ каждомъ труд, который матеріально или нравственно приноситъ пользу человчеству, видитъ элементъ общаго благосостоянія, поэтому всякій подобный трудъ съ ея стороны одинаково пользуется уваженіемъ. Всякій человкъ въ ея глазахъ представляетъ изъ себя рабочую силу, которая должна дйствовать и приносить пользу, и если этого нтъ, если кто-либо не трудится ни въ какой форм, то такой человкъ, но ея справедливому мннію, составляетъ тягость дли общества, потому что для его содержанія его долю труда долженъ взять на себя по необходимости кто-нибудь другой, который тогда работаетъ вдвое, чтобы прокормить лентяя.

Ясно, что существованіе подобныхъ лицъ не можетъ назваться справедливымъ, и оно возможно только при искаженномъ, искусственномъ порядк вещей, а все то, что искусственно и ложно, не можетъ продолжаться вчно, и наука указываетъ ему предлы.

Даже значительный капиталъ не избавляетъ своего владльца отъ необходимости труда. Мы не говоримъ уже о томъ нравственномъ обязательств, которое лежитъ на каждомъ капиталист, и по которому онъ долженъ приносить свою долю пользы человчеству, въ возмездіе за весь тотъ трудъ предыдущихъ поколній, которымъ онъ пользуется, но онъ трудиться долженъ и потому, что, безъ его труда, предпріимчивости, капиталъ, оставленный безъ движенія, необходимо станетъ уменьшаться и можетъ совершенно уничтожиться.

И чтоже значитъ эта доля его работы, его личныхъ усилій въ сравненіи съ тою массой труда, которую онъ получаетъ отъ человчества въ вид капитала и услугъ! Человка благороднаго никогда не должно оставлять убжденіе, что онъ постоянно пользуется трудами другихъ, онъ долженъ постоянно помнить, что для него безпрестанно работаетъ множество людей, и эти мысли необходимо разовьютъ въ немъ сознаніе своего долга, необходимость отплатить за трудъ трудомъ, тмъ боле, что въ сознаніи и исполненіи этого долга заключается и наша личная выгода: что хорошо для всхъ, то хорошо и для каждаго, что дурно для всего человчества, то дурно и для частнаго лица.

Политическая экономія такъ убждена въ этомъ, что она не допускаетъ пожертвованія выгодъ частныхъ для блага общаго, потому что истинное благо основало только на выгодахъ отдльныхъ лицъ. Въ благоустроенномъ семейств выгода каждаго увеличиваетъ выгоду общую, точно также и въ государств, такъ и въ цломъ мір. Плутовство, ловкій, но не совсмъ честный поступокъ, могутъ временно обогатить человка, но въ этомъ богатств онъ кладетъ зерно скораго разрушенія, и только честный и постоянный трудъ можетъ доставить врное и прочное благосостояніе. То, что нажито плутовствомъ, можетъ быть отнято насиліемъ, но то, что нажито честнымъ трудомъ, вполн возможнымъ при общественномъ порядк, остается у насъ, какъ наше святое право, какъ паша собственность, какъ состояніе нашей личности и ея дополненіе. Правда, насиліе возможно и въ отношеніи къ нему, но это насиліе возбуждаетъ противъ себя сильное противодйствіе, и рано или поздно подвергается закону возмездія, карающаго общественныя злоупотребленія и награждающаго постоянный и разумный трудъ. Вотъ почему мы признаемъ, что для успха благосостоянія необходима честность и взаимное довріе, и что плутовствомъ долго держаться нельзя, а на шаткой основ невозможно создать ничего прочнаго. Правда, честнымъ трудомъ благосостояніе достигается медленне, да за то — врне.

Ни одна наука по представляетъ такъ ясно, какъ политическая экономіи, вредъ и нелпость многихъ предразсудковъ, отъ которыхъ сильно терпитъ общество. Предразсудки сословные для нея не существуютъ: передъ трудомъ вс равны, тутъ можетъ и быть только различіе личнаго достоинства, личной силы, но не сословія. И дйствительно, не все ли равно для человчества, какаго сословія люди для него работаютъ, если они приносятъ равную пользу? Цнится не положеніе человка, а его трудъ, ?о мр тхъ выгодъ, которыя онъ доставляетъ другимъ. Трудъ не нуждается ни въ какихъ сословныхъ поддержкахъ: если онъ дйствительно полезенъ, то будетъ достаточно вознагражденъ и безъ нихъ.

Человкъ, которому благосостояніе достается путемъ труда, не можетъ увлечься предразсудками, которые являются вслдствіе предразсудковъ сословныхъ, требующихъ, чтобъ люди извстнаго сословія и при извстномъ положеніи въ свт, были окружены предметами роскоши и жили богато, не смотря на то, что на подобный образъ жизни недостаетъ денегъ. А между тмъ, увлекшись однажды этимъ предразсудкомъ, убдившись, что унизительно не длать извстнаго рода издержекъ, и что нельзя, не уронивъ своего достоинства — не человческаго, а сословнаго — заниматься извстнаго рода работой, что остается длать человку? Честнымъ образомъ вдругъ богачемъ не сдлаешься, чтобъ нажить состояніе, нуженъ трудъ, да въ добавокъ къ нему еще расчетливость и бережливость, качества, которыя никакъ по мирятся съ предразсудками ни роскоши, ни сословій. Какъ же удовлетворить этимъ предразсудкамъ? Остается только одно: обратиться къ легкимъ и мене честнымъ способамъ добывать деньги. Но тутъ политическая экономія ясно представляетъ невыгоды этого положенія для всхъ вообще и для каждаго въ особенности: вредъ, который длаетъ одинъ, приноситъ зло и ему самому, если не немедленно, то со временемъ, и множеству другихъ лицъ. Порокъ одного лица вводитъ въ пороки другихъ, и отъ проступковъ нсколькихъ лицъ прямо или косвенно терпитъ цлое общество.

Чмъ человкъ образованне, тмъ потребности его утонченне и многочисленне, и трудъ даетъ ему возможность удовлетворить этимъ потребностямъ, по издержки непроизводительные, ненужные, служащіе только данью предразсудкамъ, вредятъ обществу, и поврье, будто бы богатый человкъ непремнно долженъ жить роскошно, то есть тратить какъ можно больше, совершенно ложно. Отъ непроизводительныхъ издержекъ общество становится не богаче, а бдне.

Правда, нкоторые думаютъ, что издержки даже такого рода полезны, поддерживая промышленность разнаго рода, но трудъ, какого бы онъ рода ни былъ, не иметъ нужды въ искусственномъ поощреніи. Если онъ полезенъ обществу, то будетъ достаточно вознагражденъ самимъ обществомъ естественнымъ образомъ, если же онъ не полезенъ, такъ не за чмъ его ни поощрять, ни поддерживать. Всякаго рода искусственность, и всякое искусственное положеніе опровергается политической экономіей, и — что въ самомъ дл доказываетъ искусственное положеніе, если не то, что мы сдлали какую-нибудь ошибку, и чмъбы поскоре поправить ее, оставляемъ такъ только для того, чтобъ не сознаться, что мы ошиблись, и потому, что эта ошибка какъ будто бы выгодна для нкоторыхъ, между тмъ какъ, не можетъ быть истинно выгодно для кого бы то ни было то, что невыгодно для большинства?

Этому учитъ и здравый разсудокъ, который впрочемъ никогда не бываетъ въ разлад съ политической экономіей, потому что каждая экономическая истина основывается на его началахъ, подвергается поврк опыта, и не требуетъ принимать своихъ выводовъ на вру. Поэтому изученіе политической экономіи и развиваетъ разсудокъ, пріучая къ мышленію.

По если бы даже польза политической экономіи состояла исключительно только въ томъ, чтобы уничтожить сословные предразсудки, требующіе почти обязательной лпи и роскоши отъ нкоторыхъ лицъ, то и это уже была бы довольно большая заслуга. Иногда отецъ семейства, честный труженикъ, полезный членъ общества, очень бы желалъ жить такъ, какъ позволяютъ ему его средства, по, благодаря своимъ предразсудкамъ, а очень часто, благодаря предразсудкамъ своего семейства, становится безчестнымъ и приноситъ вредъ обществу. И отчего происходитъ это увлеченіе предразсудками, сословная гордость, тщеславіе, неумнье жить по средствамъ, неуваженье къ труду и собственности? Часто отъ простаго незнанія самыхъ основныхъ экономическихъ истинъ.

Многіе ли изъ насъ изучаютъ политическую экономію, а тмъ боле многіе ли сознали, что не только для блага общественнаго, по для нашего частнаго, семейнаго блага она необходима? Еще въ недавнее время для женщинъ считалось лишнимъ знать даже и названіе этой науки: на что-до имъ политическая экономія, лишь бы он знали хорошо свою домашнюю — говорятъ многіе, а между тмъ и та, и другая экономія въ сущности одна и та-же Истины экономическія именно тмъ хороши, что он приложимы къ самымъ обыкновеннымъ случаямъ нашей жизни и всегда неизмнны.

Что же касается до дтей, то не только прежде, но даже и въ наше время, политическая экономія считается наукой недоступной, или по крайней мр ненужной для ихъ возраста, а между тмъ именно она-то и способна всего боле развить разсудокъ ребенка, привести его къ сознанію своего долга, пріучить къ труду и бережливости, вселить въ него понятіе о необходимости труда и уваженіе къ труду, дать здравый и правильный взглядъ на отношеніе людей другъ къ другу, и уничтожить предразсудки прежде, чмъ они успютъ укорениться. Въ настоящее время мы пришли къ тому убжденію, что прежде, чмъ узнавать, что длалось въ глубокой древности, ребенокъ долженъ узнать т предметы, которые его окружаютъ. Это прекрасно, но, кром пріобртенія научныхъ познаній, кром развитія ума, необходимо еще и развитіе нравственное, и — основаніемъ этого развитія можетъ служить именно политическая экономія, какъ наука въ высшей степени нравственная и развивающая соображеніе и разсудокъ.

Объясненіе явленій природы полезно для ребенка, но немене полезной объясненіе явленій нравственнаго міра. Конечно, любовь и самолюбіе играютъ важную роль при воспитаніи, но съ этими чувствами должно обращаться чрезвычайно осторожно. Если ребенокъ длаетъ что-нибудь только для того, чтобъ быть пріятнымъ, любимымъ людямъ, то сознаніе долга въ немъ не скоро разовьется, потому что угождать можетъ быть для насъ удовольствіе, но ставить это долгомъ никакъ нельзя, и всегда лучше, когда человкъ длаетъ что-нибудь съ полнымъ сознаніемъ своихъ поступковъ, чмъ только по увлеченію, какъ бы ни было оно благородно.

Напрасно думаютъ, что преждевременное развитіе разсудка сушитъ сердце. Здравый разсудокъ не доведетъ насъ ни до чего дурнаго, потому что то, что истинно-хорошо, всегда бываетъ благоразумно. Человкъ часто длаетъ зло только потому, что его разсудокъ ослпленъ злобой, что онъ ясно не представляетъ себ того, что вредъ, который онъ длаетъ другимъ, повредитъ и ему самому, онъ смотритъ на себя, какъ на что-то отдльное, зависящее не отъ цлаго міра, а разв только отъ нсколькихъ ближайшихъ лицъ, а въ этомъ и состоитъ ошибка, которую вполн доказать можетъ только политическая экономія. Есть, правда, еще орудіе къ развитію, — это самолюбіе, по самолюбіе развивать опасне, потому что будетъ ли какой-нибудь прокъ изъ того, если ребенокъ станетъ исполнять свои обязанности только для того, чтобъ его похвалили, или для того, чтобъ оскорбить самолюбіе товарищей, которые поглупе или полниве, и чрезъ то не только безъ пользы, но съ положительнымъ вредомъ для себя съ малолтства нажить себ враговъ, а что касается до похвалъ, то всегда ли хвалятъ ребенка не только чужіе, по даже и близкіе люди за то, что бы дйствительно стоило похвалы?

Такимъ образомъ одна наука политической экономіи — которая, конечно, какъ и вс другія науки, для того, чтобъ быть понятна ребенку, должна быть объяснена ему просто и не столько по книг, сколько въ разговор — всегда ясне можетъ доказать ему весь вредъ, который мы длаемъ себ, возбуждая враждебныя чувства въ другихъ, потому что только при мир, порядк и дружелюбіи, трудъ можетъ дйствовать безпрепятственно, и только пра этихъ условіяхъ можетъ увеличится наше благосостояніе, а что такое благосостояніе — это ребенокъ пойметъ очень хорошо, потому что не трудно догадаться, что лучше състь три лакомства, вмсто одного, и прілтіге, когда подарятъ дв хорошихъ игрушки, вмсто одной плохой.

Каждое кушанье, парадъ, забава, наконецъ все, что насъ окружаетъ постоянно, можетъ служить доказательствомъ того, что то, что говорится о труд и взаимной связи человчества, но пустыя слова, заучиваемыя только для того, чтобъ бытъ забытыми, если они нисколько не приложимы къ дйствительной жизни, а нчто, существующее въ дйствительности, и въ этомъ даже почти всегда можетъ убдиться дитя само.

Политическая экономія въ особенности хороша тмъ, что ни на какой вопросъ не придется отвчать ребенку просто: такъ слдуетъ, или такъ должно. Ею почти всегда можно объяснить, почему что слдуетъ, и почему что-нибудь должно, и на вопросъ: для чего я это долженъ длать?— у насъ всегда готовъ отвтъ: ‘потому что это теб выгодно’, что всегда и можетъ быть доказано. Дтямъ доступно чувство справедливости, когда ребенокъ пойметъ какъ много для него работаютъ, онъ пойметъ также и то, что взамнъ всего этого труда, долженъ же и онъ сколько-нибудь работать. Сдлайте нсколько услугъ ребенку, и онъ пойметъ, что и въ свою очередь онъ долженъ оказать вамъ услугу, растолкуйте ему, сколько услугъ длаетъ ему постоянно все человчество, и онъ пойметъ, что и онъ также долженъ съ своей стороны приносить какую-нибудь пользу.

Какъ скоро ребенокъ понялъ нравственную необходимость труда и то, что онъ долженъ работать не потому только, что онъ не въ состояніи прожить безъ работы, а что это долгъ каждаго человка, то онъ получитъ и уваженіе къ труду, и между различными родами его оцнитъ тотъ, который полезне потому, что въ глазахъ его онъ будетъ и почтенне. Въ выбор труда затмъ онъ невольно станетъ руководиться только желаніемъ принести въ своей спеціальности какъ можно боле пользы, и слдственно изберетъ то занятіе, къ которому боле способенъ.

Ребенокъ, родители котораго не бдны, самъ ничего не зарабатываетъ, по за то, какъ говорится, онъ учится, и пользу этого ученья политическая экономія можетъ ему скоре всего объяснить. Мы учимся не для того только, чтобъ быть учеными, или чтобъ насъ называли образованными людьми, а для того, чтобъ посл быть боле въ состояніи приносить пользу нашими трудами.

Можно положительно сказать, что самый недостатокъ образованія въ низшихъ классахъ общества происходитъ отчасти отъ недостатка благосостоянія, въ слдствіе чего дти слишкомъ рано принимаются за какое-нибудь спеціальное занятіе, а никакъ не отъ свойства самаго труда. Съ увеличеніемъ народнаго благосостоянія, увеличится и народное образованіе, и политическая экономія доказываетъ, что невжество и грубость происходятъ въ слдствіе положенія общественнаго и ранней небрежной работы, и не составляютъ принадлежность какого-нибудь занятія. При самомъ грубомъ труд человкъ можетъ быть образованъ, какъ мы это видимъ изъ множества примровъ: мы знаемъ сапожниковъ — естествоиспытателей, крестьянъ — поэтовъ и т. п. Замтимъ про томъ, что какъ бы ни были хороши истины, которыя мы передаемъ ребенку, для того, чтобъ онъ ихъ хорошо понялъ и усвоилъ, должно подтверждать ихъ примрами, и экономическія правила должны соблюдаться и въ семейной жизни, и, право, это было бы полезно не для однихъ дтей.

Бережливость, уваженіе къ труду, и къ труду всякаго человка, порядокъ, миролюбіе, отсутствіе предразсудковъ, любовь и благодарность ко всему трудящемуся человчеству — это все такія качества, которыя совсмъ нелишни для блага семейнаго, и можетъ быть многія излишнія издержки, и въ слдстіе ихъ непріятности, несчастья, разоренья, не случались бы, еслибъ только самыя простыя экономическія истины были извстны не только нкоторымъ, какъ теперь, а всмъ вообще.

При общественномъ воспитаніи изученіе политической экономіи въ особенности еще было бы полезно въ тхъ мстностяхъ, гд люди по принадлежатъ къ одной религіи, напримръ, гд есть много и нехристіанъ. Для нихъ наука эта полезна была бы тмъ, что она доказала бы умъ, что для собственнаго блага должно заботиться о выгодахъ другихъ людей, поддерживать ихъ, любить ихъ, если не но правиламъ вры, то въ благодарность за ту пользу, которую они намъ приносятъ, и отплачивать за ихъ трудъ своимъ трудомъ.

Словомъ, истины экономическія для всхъ людей доступны, и во всякой мстности одинаково приложимы, потому что всегда неизмнны и всегда основаны на здравомъ разсудк.

СОБРАНІЕ СОЧИНЕНІЙ ПОКОЙНОЙ МАРІИ НИКОЛАЕВНЫ ВЕРНАДСКОЙ,урожд. Шигаевой.

ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЭКОНОМІЯ, КАКЪ НАЧАЛО НРАВСТВЕННАГО ВОСПИТАНІЯ.

Читайте также:

СОБРАНІЕ СОЧИНЕНІЙ ПОКОЙНОЙ МАРІИ НИКОЛАЕВНЫ ВЕРНАДСКОЙ,
урожд. Шигаевой.