‘За два года’. Сборникъ статей изъ ‘Искры’. Часть первая.
Либерализмъ кишиневскихъ громилъ.
(1-го сентября 1904 г. No 73.)
Либерализмъ кишиневскихъ громилъ.
(1-го сентября 1904 г. No 73.)
Л. Мартовъ.
Либерализм кишиневских громил, Мартов Юлий Осипович, Год: 1904
Время на прочтение: 5 минут(ы)
Либеральные намеки князя Мещерскаго и Столыпина о необходимости ‘полегчить’ евреямъ разршились указомъ 11-го августа о временныхъ измненяхъ въ тхъ ‘временныхъ правилахъ’, которыми вотъ уже два десятилтя регулируется жизнь пятимиллонной массы.
На долю Мещерскаго и Столыпина выпала задача подготовить ‘общественное мнне’ къ мысли, что улучшене юридическаго положеня евреевъ не есть покушене на отечественные устои. И, однако, недалеко отъ насъ то время, когда циркуляры главнаго управленя но дламъ печати запрещали газетамъ, вообще, писать объ еврейскомъ вопрос. ‘Могущественнйшее правительство’ боялось разговоровъ объ участи обитателей черты осдлости. Ибо нтъ такого позорнаго института въ нашей ‘конституци’, который не сросся бы до такой степени съ ‘идеей самодержавя’, что всякое посягательство на него грозитъ атому послднему. Объ отмн тлесныхъ наказанй для крестьянъ тоже запрещалось говорить. Японскя побды заставили отмнить розгу. Он же заставили прикоснуться къ насквозь прогнившему смрадному зданю ‘временныхъ правилъ’ о положени евреевъ въ государств.
Какая бездна человческихъ страданй воплощена въ двадцатилтней истори этихъ, въ отмну закона, изданныхъ правилъ, къ которымъ нын робко прикасаются реформаторы самодержавнаго режима! Какая масса лжи, насиля и произвола санкцонирована ими, какая политическая коррупця разрослась на ихъ почв! ‘Временныя правила’ съ ихъ крючкотворскими пунктами, съ ихъ недомолвками и двусмысленностями — это сущй кладъ для питающейся исторической падалью бюрократи, которая продавала и продаетъ евреямъ ‘право’ на благожелательное для нихъ толковане въ каждомъ частномъ случа того или другого параграфа. ‘Временныя правила’ питали и питаютъ политическое всемогущество бюрократи и являются неизсякаемымъ источникомъ той общественной порчи, той политической азатчины, вн которой не можетъ существовать режимъ современный.
Не можетъ! Это хорошо понимаетъ третй изъ рептильныхъ писакъ, подготовлявшй публику къ ‘реформ’,— г. Суворинъ, который увряетъ, что онъ никогда не былъ антисемитомъ, и тщится показать, что безправе евреевъ не должно быть отмнено при настоящемъ режим. Посл японскихъ побдъ онъ можетъ себ позволить роскошь выражаться такъ, чтобы допускать тотъ выводъ, что надо начать съ перемны режима. Посл японскихъ побдъ и Витте можетъ толковать свою знаменитую ‘Записку’ въ томъ смысл, что для ршеня вопроса о земств надо начать съ ршеня вопроса о самодержави.
Во всякомъ случа ‘Новое Время’ врно поставило вопросъ: разговоры ‘наверху’ объ ‘еврейской реформ’ имли и имютъ въ виду не боле, какъ улучшене маленькихъ недостатковъ механизма чудовищнаго безправя. Новый законъ вовсе не касается положеня миллоновъ паревъ, ютящихся въ черт осдлости. Все его содержане — въ льготахъ и изъятяхъ по праву жительства и праву пробртеня имущества для купцовъ (первой гильди) и дипломированныхъ интеллигентовъ и ихъ семействъ. Кое-что изъ этихъ льготъ распространяется на тхъ солдатъ-евреевъ, которые отличатся въ ныншней войн (на семейства убитыхъ — самодержавное правительство экономно въ ‘милостяхъ’!— ‘благодяне’ не распространяется.) Это — все. Прибавьте къ этому новыя неясности и двусмысленности, дающя поводъ для кривотолкованй со стороны администраци — а, слдовательно, для новыхъ вымогательствъ — и размръ ‘милости евреямъ’ станетъ достаточно ясенъ.
Размры безправя, которому подвергнуты въ Росси вс евреи, такъ чудовищны, что приходится придавать значене и тмъ крупицамъ льготъ, которыя получаютъ нкоторыя, хотя бы мене обдленныя судьбой, категори. Но это обстоятельство не можетъ заставить насъ забыть, что тамъ, гд страдаютъ отъ рабскаго безправя миллоны, облегчене участи немногихъ тысячъ является злой насмшкой надъ этими миллонами. И лживымъ, купленнымъ лицемремъ звучатъ рчи тхъ — боле или мене ‘либеральныхъ’ — газетъ, которыя привтствуютъ ‘гуманное* начало закона, еще разъ самыми своими изъятями санкцонирующаго безпримрное гражданское безправе цлаго народа.
И если какое-нибудь прогрессивное значене иметъ новый законъ — это только значене симптома, симптома затруднительнаго положеня самодержавя. Это симптоматическое значене ярко выступаетъ передъ нами, когда мы сопоставимъ нсколько моментовъ въ отношени государства къ евреямъ въ течене самаго послдняго времени — въ течене перода ныншней войны.
Выселене евреевъ изъ ‘оккупированныхъ’ Манджури и Квантуна, приказъ фонъ-Плеве (напечатанный въ свое время въ легальныхъ газетахъ) о простановлени, до окончаня войны, выселеня евреевъ изъ Сибири, въ виду неудобства ‘возбуждать неудовольстве населеня’ въ столь тревожное время, освобождене солдатъ-евреевъ отъ клейма ‘черты осдлости’ — таковы три частныхъ факта, характеризующихъ пройденный путь.
Систематическй походъ на еврейске карманы помощью терроризаци еврейской буржуази угрозой погромовъ, какъ награда за ея ‘анти-патротизмъ’, помпадурскя рчи о недостаточной поддержк евреями краснаго креста и морского фонда, газетные слухи о помощи русскихъ и американскихъ евреевъ японцамъ и т. д. и т. д.— таковъ начальный пунктъ ‘еврейской политики’ этого перода.
Попытка подкупить крупную и среднюю еврейскую буржуазю въ Росси и на Запад нкоторымъ ослабленемъ ‘временныхъ правилъ’ — таковъ политическй смыслъ конечнаго пункта — закона 11 августа.
Органъ берлинской биржи, ‘Berliner Tageblat’ настойчиво повторяетъ свой совтъ германскимъ капиталистамъ — не давать ни копейки русскому правительству, пока оно не введетъ ‘реформъ’. Хладнокровно взвшиваетъ всемрная плутократя шансы дальнйшаго существованя абсолютизма и — черезъ два слова въ третье — напоминаетъ Росси: ‘Кишиневъ!’ ‘Генальный’ шахматный ходъ фонъ-Плеве сорвалъ вс покровы съ государственнаго организма Росси и заставилъ задуматься финансовую плутократю Европы и Америки. ‘Еврейскй вопросъ’, какъ частная форма русской азатчины, всталъ на первый планъ. И чмъ боле, въ ход ‘мровой политики’ абсолютизма, онъ загоняется въ тупой переулокъ, откуда нтъ выхода съ его обычными ресурсами,— тмъ боле зловщй призракъ кишиневскихъ жертвъ встаетъ передъ нимъ, преграждая дорогу къ денежнымъ сундукамъ ‘евреевъ внутреннихъ и вншнихъ’. И въ привычныхъ надменныхъ звукахъ барскаго голоса нашихъ правителей вы уже слышите грубо-просительныя ноты: ‘жидъ, выручай’!
Предстоящй вншнй, а можетъ быть, и внутреннй заемъ — вотъ о чемъ говоритъ намъ законъ 11-го юня. Жидъ, выручай! кричитъ самодержавное правительство еврейской буржуази {Особенный пунктъ въ указ посвященъ льготамъ для г.г. мануфактуръ и коммерци совтниковъ’ изъ евреевъ, т. е. подлинной еврейской плутократи — для ‘бароновъ биржи’.}. Не надо быть близко знакомымъ съ ‘естественной исторей’ этой разновидности мровой породы эксплуататоровъ, чтобы не сомнваться, что они откликнутся на этотъ призывъ. Тмъ боле, что либеральныя рептили сладко шепчутъ: вдь это только начало! Да, только начало, за которымъ продолжене слдуетъ! Это продолжене не заставило себя долго ждать. 11 августа подписавъ новый законъ, 22 августа одновременно вспыхнули еврейске погромы въ Ровно и Смл, на сей разъ быстро превращенные энергей полици и войска. Черезъ нсколько дней боле грозный погромъ вспыхнулъ въ Сосновицахъ. ‘Только’ нсколько десятковъ евреевъ ранены. Медовый мсяцъ былъ въ самомъ разгар, а уже обозначилась оборотная сторона только что отчеканенной медали. И на этой сторон уже выступаютъ зловщя буквы: Кишиневъ! Въ азартной игр запутавшагося абсолютизма всякая новая карта моментально оказывается битой.
Смыслъ событй очевиденъ, онъ бьетъ въ глаза. Вопросъ о прав миллоновъ на гражданское существоване не можетъ быть ни разршенъ, ни смягченъ маленькими поправками къ чудовищнымъ законамъ. Въ еврейскихъ погромахъ — этомъ перодическомъ явлени русской жизни — символизируется коренная ненормальность положеня пятимиллонной массы бдняковъ, лишенныхъ элементарнйшихъ гражданскихъ правъ.
Въ нихъ символизируется также вся азатская сторона русской политической жизни, одичане остающихся вн русла революцоннаго обновленя люмпенскихъ и мелко-буржуазныхъ слоевъ народа, политическая тупость массы провинцальной ‘интеллигенци’ и буржуази, разъдающая населене казенная идеологя человконенавистничества. Погромы въ Смл и другихъ мстахъ пришли кстати, чтобы напомнить еврейской буржуази и передовой части русскаго общества то, о чемъ въ туманныхъ фразахъ говоритъ ‘Новое Время’: что еврейское безправе и питаемые имъ ‘погромы’ являются составною частью того политическаго уклада, который именуется,русскимъ самодержавемъ. Никакя заплаты на дырявомъ рубищ ‘временныхъ правилъ’ не смогутъ скрыть отъ культурнаго мра той сплошной Язвы, которая покрывается этимъ рубищемъ, которая заражаетъ всю русскую жизнь. Чтобы еврей пересталъ быть ‘жидомъ’, существомъ, подлежащимъ перодической ‘встряск’ погромами — для этого необходимымъ предварительнымъ условемъ является устранене изъ русскаго законодательства самаго слова ‘еврей’. А это невозможно безъ коренной ломки того строя, на которомъ красуется потертая вывска: ‘самодержаве, православе и народность’.
Погромы въ Смл, Ровно и Сосновицахъ вскрываютъ еще разъ классовое неравенство, покрываемое общимъ гражданскимъ безправемъ еврейскаго населеня. Что означаютъ для этихъ тысячъ еврейскихъ пролетаревъ, ремесленниковъ и торговцевъ вс и всякя льготы для отдльныхъ единоплеменныхъ имъ представителей капитала и образованя? Погромы, какъ кульминацонный пунктъ будничнаго, каждый день осязаемаго безправя, остаются неприкосновенными. Вчное обирательство и издвательство полицейскихъ чиновъ надъ еврейской массой остается въ сил и посл того, какъ право жительства и разселеня для нкоторыхъ категорй регулировано боле или мене прочными положенями закона. Боле того: изымая изъ подъ дйствя повседневнаго полицейскаго обложеня верхи еврейской буржуази — для того, чтобы обложить ихъ въ пользу самой ‘государственной казны’ — самодержаве, тмъ самымъ, отдаетъ еврейскую бдноту на пользу и разграблене жадной полицейской свор. О если въ борьб за самосохранене абсолютизмъ и впредь будетъ откупаться отъ своей гибели, между прочимъ, продажей отдльныхъ льготъ верхамъ еврейства, онъ, тмъ самымъ, будетъ все глубже и глубже погружать еврейскую бдноту въ тину его гетто. Тмъ самымъ, онъ будетъ все глубже и глубже раскалывать еврейство, и, примиряя съ собою его буржуазную часть, толкать его пролетарске элементы навстрчу той революци, которая одна только похоронитъ навки кишиневске ужасы.