ПРЕДИСЛОВІЕ.
Bis dat qui cito dat.
Отзывы печати о ‘Братской помощи’.
Г. Д.
Предисловіе къ 1-му изданію.
Предисловіе къ 1-му изданію.
И въ жизни цль есть, цль святая:
Помочь слабйшему въ пути.
——
Г. Д.
Предисловие к сборнику ‘Братская помощь пострадавшим в Турции армянам’, Джаншиев Григорий Аветович, Год: 1898
Время на прочтение: 23 минут(ы)
Братская помощь пострадавшимъ въ Турціи армянамъ.
Литературно-научный сборникъ. 2-е вновь обработанное и дополненное изданіе.
Москва. Типо-литографія Высочайше утвержденнаго Т-ва И. Н. Кушнеревъ и Ко, Пименовская улица, собственный домъ. 1898.
Совокупный трудъ русскихъ ученыхъ и литераторовъ, живо откликнувшихся на зовъ ‘Братской Помощи’, увнчался полнымъ успхомъ. Не мало способствовало ему и сочувственное отношеніе къ сборнику со стороны нашей печати, проявленное съ рдкимъ единодушіемъ, какъ о томъ свидтельствуютъ нижеслдующіе
1. Петербургскія Вдомости. Какъ тяжеловсная надгробная плита, пишетъ г. Гольмстремъ въ стать подъ заглавіемъ ‘Распятые’, какъ камень гробовой, сокрывши подъ собою муки отлетвшихъ въ вчность, какъ надпись надъ могилой, сосредоточивая мысли и вызывая скорбныя думы, лежитъ предо мною сборникъ ‘Братская Помощь’.
Съ обложки книги глядитъ группа, полная нмого трагизма {Въ настоящемъ изданіи группа эта помщена на стр. XXVII введенія.}… Это — фотографическій снимокъ, взятый на русско-турецкой границ съ армянки-матери и двухъ малолтнихъ дтей, бжавшихъ отъ турецкихъ избіеній. Какъ въ древнихъ классическихъ группахъ, какъ въ восхищающемъ васъ на первый взглядъ красотой линій и соразмрностью частей Лаокоон, вы не видите въ этомъ снимк никакихъ слдовъ искусственныхъ попытокъ разстроить ваши нервы кричащимъ изображеніемъ страданія. Но вглядитесь въ глаза матери, и — вы ихъ не забудете!.. Въ одномъ — застывшій ужасъ. Такъ и чудится тотъ протяжный, жалобный, молящій крикъ, который издавали беззащитныя жертвы турецкихъ изверговъ во время организованныхъ избіеній, когда уклонявшійся отъ ударовъ считался бунтовщикомъ. Другой глазъ выражаетъ животную энергію существа, свыкшагося со страданіями, инстинктивно понимающаго необходимость бжать, спасаться и готоваго на все, ибо нтъ ничего страшне уже перенесеннаго. Это — взоръ забитой лошади, которая еще должна жить и работать, потому что еще есть силы. Вся группа — нмой укоръ… Она вліяетъ на васъ своею безыскусственностью, она — неприкрашенная дйствительность. Она — правда, горькая, скорбная!
Таковъ же и характеръ сборника. Не думайте, что на всей тысяч его страницъ къ вамъ назойливо пристаютъ съ описаніемъ армянскихъ страданій и безчисленныхъ бдъ этого народа. Нтъ, только введеніе и послдняя сотня страницъ даютъ, на основаніи оффиціальныхъ документовъ (французская ‘Желтая Книга’), показаній и писемъ очевидцевъ, потрясающую картину армянскаго ‘крестнаго пути’ на магометанскую Голгоу. Вся остальная громадная часть сборника — произведенія литературныя и научныя, русскихъ авторовъ, толкующихъ о Россіи и русскихъ длахъ. Но… тихая грусть, великая скорбь, невыраженная печаль гд-то скрываются въ этомъ сборник. Это — грусть хоронящаяся, не назойливая, но проступающая наружу, какъ кровь армянскихъ мучениковъ, которую не замолчать… Тутъ слезы, горючія слезы, продающія насквозь камень и западающія на сердце… Правда выступаетъ сама собой!
Кром того, сборникъ составленъ такимъ путемъ, что всею суммой своихъ статей и каждой своей страницей онъ будитъ въ людяхъ человка. Съ каждой страницы ветъ разумною человчностью, рождаются добрыя чувства въ сердц, свтлыя мысли западаютъ въ голову,— пробуждается душа… Сборникъ очень удачно начинается стихотвореніемъ:
Стучася у двери твоей Я стою:
Впусти меня въ келью свою!..
Кто гласъ Мой услышитъ, кто дверь отопретъ,
Къ себ кто Меня призоветъ,—
Къ тому Я войду и того возлюблю
И вечерю съ нимъ раздлю.
Эта книга — симфонія. Она полна поэзіи, красокъ, идей, добра, труда и человческаго достоинства. Она властно проникаетъ въ душу, звучитъ въ ней чудными аккордами и вызываетъ вдохновеніе. Этотъ сборникъ — одно изъ свтлыхъ явленій нашего времени, онъ — какъ бы энциклопедія, хрестоматія добра. Такая книга воспитываетъ. Въ минуту, когда усталая мысль не реагируетъ на вншнія впечатлнія, стоитъ взять въ руки этотъ сборникъ, чтобы зароились въ голов живыя идеи.
‘Ничто такъ не способствуетъ междуплеменной, зависти и вражд, какъ невжество’, цитируются во введеніи къ сборнику слова Ламартина. Съ цлью ознакомить русское общество съ армянами въ книг приведенъ цлый рядъ статей спеціально объ этомъ народ, о разныхъ сторонахъ его жизни, объ его исторіи, литератур, объ его значеніи для Россіи, которое прозрвалъ еще Петръ Великій. Упомянутыя статьи представляютъ высокій интересъ, заслуживаютъ подробнаго изслдованія и внимательнаго чтенія. Мы здсь укажемъ только вскользь, что культурное единеніе съ армянскимъ народомъ (съ его богатой исторіей, съ его цльнымъ и здоровымъ міровоззрніемъ, съ его испытанной духовной силой) является вкладомъ въ сокровищницу русскаго духовнаго бытія и самосознанія. Это живой и сильный потокъ, влившійся въ русское море, имъ надо дорожить и умть воспользоваться. Вообще, знакомясь съ этими элементами силы армянскаго духа, не удивляешься, что изъ подобнаго народа вышли Лазаревы, Тергукасовы и Шелковниковы.
Въ сборник собраны письма изъ Малой Азіи, отъ чтенія которыхъ морозъ подираетъ по кож. Это цлая гамма истязаній, когда убивали молодыхъ и старыхъ, предварительно ихъ обезоруживъ, когда насиловали женщинъ, отрывали имъ груди, четвертовали дтей на глазахъ у родителей, сожгли до 3.000 несчастныхъ, собравшихся въ собор въ Урф. При вид такого невообразимаго зврства надъ беззащитными, при сознаніи своего безсилія ограждать свою паству, архіепископъ Хоренъ Мхитаріанъ въ отчаяніи перерзалъ себ артеріи… И не передать всхъ зврствъ!!… Эти письма пишутъ люди всхъ состояній какъ армянской, такъ и другихъ національностей: купцы, учителя, священники, миссіонеры. Мусульмане показываютъ противъ мусульманъ… Вс такія данныя подтверждены оффиціальными документами, которые слишкомъ много говорятъ даже при своей обычной сдержанности и корректности.
2. Нов. Время. Сборникъ, озаглавленный ‘Братская помощь пострадавшимъ въ Турціи армянамъ’, который лежитъ предъ нами, вышелъ особенно объемистымъ. Тутъ и стихи, и проза, и научныя статьи, и даже фельетоны. Изданъ онъ прекрасно, съ рисунками и факсимиле авторовъ, а пятирублевая цна не остановитъ тхъ, кто не безучастно относится къ голоднымъ и холоднымъ, къ погорльцамъ и сиротамъ… Русское общество не станетъ равнодушно слушать стоны страдальцевъ чужихъ или своихъ, и у всякаго найдется нсколько рублей, которые онъ и отдастъ съ радостью, если только будетъ знать, что его трудовая лепта поможетъ накормить и одть хотя одного изъ безчисленной рати нищенствующихъ единоврцевъ. Вспомнимъ, что уже пятнадцать вковъ въ армянской церкви поются каноны и псни, славящіе Христа!..
И, безъ сомннія, среди боле или мене обычнаго для благотворительныхъ сборниковъ литературнаго матеріала* особый интересъ представляютъ помщенныя въ книг мысли армянскаго католикоса Мкртича I, извлеченныя изъ его сочиненій.
Единство вры, единство идеаловъ, тотъ ликъ Христовъ, который бережетъ нашъ народъ въ сердц своемъ, который сберегли въ теченіе вковъ и армяне, вотъ та почва, на которой прозябнетъ всего скоре ростокъ состраданія къ бдствующей нын христіанской націи. Членъ тла Христова страждетъ. Неужели мы не поспшимъ омыть и перевязать его раны? Членъ тла Христова страждетъ. Съ нимъ состраждятъ и остальные члены…
Католикосъ, пользующійся большимъ уваженіемъ и популярностью въ сред своей паствы, обладаетъ тмъ ‘смиренномудріемъ’, которое вообще характеризуетъ христіанскихъ духовныхъ писателей. Это прежде всего здравый смыслъ, глубокая простота слова. Вамъ подносятъ къ лицу зеркало. Вы можете дохнуть на него и замутить его чистую поверхность. Вамъ говорятъ истину. Вы можете спорить, чтобы закрыться отъ нея словопрительнымъ туманомъ. И вы чувствуете, что спорить тутъ нельзя…
Всесильный властелинъ морей обвелъ ихъ стною изъ мелкаго песку и поставилъ предлы бушующимъ волнамъ, чтобы он не преступили ихъ и не затопили землю. О, если бъ Всемогущій Богъ поставилъ подобные же предлъ человку и въ границахъ его замкнулъ духъ завоеванія, чтобы морями крови не затоплялся бдный народъ…
Кто не присоединится къ этому пожеланію христіанина-пастыря!
3. Встникъ Европы. Независимо отъ своей благотворительной цли, заслуживающей всякаго сочувствія, роскошно напечатанный литературно-научный сборникъ ‘Братская Помощь’, почти въ тысячу страницъ, съ массою иллюстрацій, портретовъ и автографовъ, долженъ обратить на себя общее вниманіе читающей публики по богатству и разнообразію своего содержанія… Заключительная часть книги содержитъ въ себ потрясающій обзоръ турецкихъ зврствъ и насилій надъ армянами за послдніе три года, по свидтельствамъ очевидцевъ и по даннымъ дипломатическихъ документовъ. Точныя свднія, собранныя представителями великихъ державъ и провренныя на мст: убито до начала 1896 года въ Малой Азіи — 37.085 ч., разорено домовъ — 39.749, насильственно обращено въ магометанство — 40.950, пущено по міру 290.300. Эти цифры говорятъ сами за себя, он опредляютъ часть бдствій, для облегченія которыхъ русское общество призывается къ посильной матеріальной помощи. Успхъ изданнаго нын сборника является во всхъ отношеніяхъ добрымъ дломъ.
4. Міръ Божій. ‘Братская Помощь’ — таково заглавіе сборника въ пользу пострадавшихъ въ Турціи армянъ,— и горькое чувство начинаетъ шевелиться въ душ читателя, по мр того, какъ на страницахъ этой книги предъ нимъ развертывается ужасающая картина бдствій, обрушившихся на тихій, трудолюбивый, родственный намъ по вр народъ. Какіе мы братья? Братское чувство диктовало извстной части нашей печати т инсинуаціи, клеветы и заподозриванія, которыми она отвчала на доносившіеся до нея вопли избиваемыхъ? Братское чувство руководило нами, когда на воззваніе о помощи страна въ 13p милл. отвтила жидкими грошами, цифру которыхъ лучше не приводить… Мы не сомнваемся, что не далекъ конецъ страданіямъ армянскаго народа. Хочется врить, что это такъ и что не придется исторіи заносить въ свои кровавые счеты еще 120.000 новыхъ жертвъ… Пусть же ‘братская помощью оправдается на дл и то сочувствіе, которое таится къ несчастнымъ армянамъ въ душ нашихъ читателей, выразится не только на словахъ и въ платоническихъ пожеланіяхъ’.
Недостатокъ мста заставляетъ опустить другіе, не мене сочувственные, отзывы. Само собою разумется, нкоторыя статьи Брат. Пом., несогласныя по направленію съ армянофобскими воззрніями, вызвали замчанія, и даже рзкія, въ части печати, но цль изданія была такъ ясна и свята и вопіющая нужда замученныхъ армянъ такъ очевидна и необъятна, что она обезоружила самую придирчивую критику и закоренлое армянофобство.
Дружной поддержк печати слдуетъ приписать чрезвычайно быструю распродажу и значительный матеріальный успхъ 1-го изданія: 3.600 экземпляровъ разошлись въ 4 мсяца, давъ, благодаря щедрымъ взносамъ за почетные экземпляры, чистаго дохода боле 21.000 руб. {Въ виду того, что не за вс почетные и комиссіонные экземпляры поступили деньги, счета еще окончательно не сведены. Отлагая печатаніе боле подробнаго отчета, приводимъ состояніе счетовъ редакціи на 1-е іюля 1898 г.: Поступило отъ продажи и пожертвованій 29.552 р. 13 к. (въ томъ числ отъ г. А. Ц. Цатурова 3.000 р.). Выслано въ Россійское посольство въ Константинопол 15.640 р. 65 к. Россійскому консулу въ Эрзерум 200 р. А. І. Быковой, предсдательниц Дамскаго комитета въ Тифлис, 500 р., итого 16.340 р. 65 к. Расходы изданія (печать, бумага, разсылка и пр.) 8.220 р. 94 к., а всего расхода 24.561 р. 59 к. Налицо остается 4.990 р. 54 к.
Редакція считаетъ долгомъ заявить, что по ходатайству ея журналы ‘Араксъ’, ‘Землевдніе’, ‘Историческій Встникъ’ и ‘Нива’ уступили свои клише, многіе газеты и журналы напечатали объявленія безплатно, книгопродавцы согласились брать за коммиссію 10%, а Правленіемъ Товарищества Ярославской Большой мануфактуры было отправлено на Кавказъ въ канцелярію г. главноначальствующаго въ пользу бдствующихъ армянъ разной ткани въ количеств 4.890 аршинъ.}.
Сумма сравнительно большая,— особенно если принять во вниманіе неблагопріятное настроеніе, при которомъ начиналось настоящее изданіе,— но она кажется совсмъ незначительною, если сравнивать съ суммами, собранными въ другихъ странахъ (одна бдная Швейцарія въ одинъ годъ дала 1.000.000 франковъ), а главное если сравнивать съ тою необъятною армянскою нуждою, которая требуетъ еще немедленной помощи. Число однихъ круглыхъ сиротъ, какъ видно изъ сообщенія армянскаго патріархата въ редакцію ‘Б. П.’ отъ 28 февраля 1898 г., достигаетъ теперь 50.000, а патріархатъ могъ дать пристанище въ армянскихъ монастыряхъ {Изъ суммъ, поступившихъ въ редакцію ‘Братской Помощи’, было отправлено въ Россійское Императорское посольство въ теченіе 1897 г. 23.000 франковъ. Изъ этой суммы, какъ сообщаетъ патріархъ Орманіанъ, имъ получено было изъ посольства 15.600 франковъ, остальная сумма была распредлена чрезъ приходское попечительство св. Троицы въ Пер и другія благотворительныя учрежденія. Въ теченіе 1898 было выслано въ распоряженіе ныншняго посла д. т. с. И. А. Зиновьева 12.000 фр., кои г. посолъ — какъ сообщаетъ онъ письмомъ отъ 23 апрля 1898 г., передалъ армянскому патріарху, ‘предоставивъ усмотрнію и заботамъ Его Блаженства дальнйшее ихъ распредленіе’. Такимъ образомъ всего въ распоряженіе армянскаго патріархата поступило 27.600 франковъ.} только 1.000 малюткамъ {По послднимъ извстіямъ германскіе миссіонеры содержатъ 1.055 сиротъ, въ томъ числ большіе пріюты въ Харберт (300 чел.) и въ Едесс и Кесаріи по 200 чел. (Мшакь 27 мая 1898 г).}. Въ одной только Байбуртской каз (узд), какъ явствуетъ изъ письма въ редакцію Русскаго генеральнаго консула въ Эрзерум отъ ю марта 1898 г., насчитывается 1.000 сиротъ.
Приводимъ эти данныя не затмъ, чтобы у добрыхъ людей опускались въ безсиліи руки,— пусть каждый длаетъ, что можетъ и долженъ, и будетъ правъ предъ совстью,— а затмъ чтобы указать фальшь завреній, будто армянскіе сироты и переселенцы нуждаются не боле другихъ.
Всякому своя слеза солона. Сущая правда! Но вдь и нужда, какъ и все на земл, подлежитъ сравнительной оцнк. И не дико ли, что нищенское подаяніе, собираемое въ пользу бдствующихъ у себя и на чужбин голодныхъ и больныхъ армянъ, могло вызвать косые завистливые взгляды и укоризны? Нужно потерять всякую мру безпристрастія и справедливости, чтобы положеніе ограбленныхъ, лишенныхъ крова и кормильцевъ, физически и морально истерзанныхъ, турецкихъ армянъ, бжавшихъ съ семьями въ Россію отъ ножа убійцъ, насланныхъ своимъ же правительствомъ,— приравнивать къ обычнымъ нашимъ рабочимъ партіямъ и переселенцамъ, страдающимъ отъ безработицы или другихъ экономическихъ условій современной жизни. Пусть эти, не по разуму усердствующіе, радтели о народ взглянутъ хоть въ послднія книги французскаго журнала Oeuvre d’Orient, рисующую наглядно досел еще зіяющія раны измученной и изувченной мусульманами армянской раи (злоди нарочно рзали армянамъ правую руку, чтобы навсегда лишить способности къ работ) и тогда имъ будетъ понятно, какую чудовищную клевету взводятъ они на свое отечество, приравнивая армянъ-переселенцевъ къ переселенцамъ изъ внутреннихъ губерній. ‘Нтъ семьи, которая не оплакивала бы своего сочлена… Он {Oeuvre d’Orient, Mars-Avril, Mai-Juin 1898, стр. 344. Подробности см. ниже въ стать ‘Послднія извстія изъ разоренныхъ мстностей Турецкой Арменіи’.} (армянскіе вдовы и сироты), говорится въ хроник О. d’O., мрутъ съ голода. У турокъ нельзя просить подаянія, а армяне вс впали въ страшную нищету’.— Когда присоединятся къ нимъ спасшіяся въ Россіи ватаги тхъ 50.000 несчастныхъ армянъ, кои бжали въ Россію и кои къ весн 1899 г. должны быть, по сил состоявшагося распоряженія, обратно ‘выдворены’ въ Турцію, то необходимость въ скорой и продолжительной помощи благотворителей не только не уменьшится, но увеличится.
Правильно говоритъ латинская поговорка: вдвойн даетъ, кто скоро подаетъ. Доказательство на лицо. Жители Сасуна, сдлавшіеся первыми жертвами турецкаго погрома, обратили на себя, благодаря могучему голосу Гладстона, особое вниманіе англійскаго и американскаго обществъ, поспшившихъ на помощь первымъ жертвамъ турецкихъ зврствъ. И что же? Оказанная своевременно помощь, какъ свидтельствуетъ послдній выпускъ Синей Книги {No 103 и др. Синей Книги, розданной въ феврал 1898 г.}, дала возможность сасунскимъ крестьянамъ исправить разоренные дома и церкви, завести скотъ и приняться за земледліе.
Но когда началось въ конц 1895 года организованное Портою массовое систематическое избіеніе армянъ на пространств всей Малой Азіи, когда безпримрные погромы оставили посл себя кровавые трофеи въ вид сотенъ тысячъ убитыхъ, десятковъ тысячъ разрушенныхъ домовъ, сотенъ тысячъ вдовъ, сиротъ, двушекъ, захваченныхъ въ гаремы, сотенъ тысячъ армянъ, обнищавшихъ или насильно обращенныхъ въ магометанство,— словомъ, когда дьявольскій планъ истребленія древнйшаго христіанскаго народа казался близкимъ къ осуществленію и замученные, ограбленные армяне переживали мучительные дни агоніи, ни откуда не ожидая помощи,— тутъ-то въ качеств ангела-хранителя первые откликнулись христіанскія миссіи и во глав ихъ американская евангелическая община. Безъ нея армяне погибли бы! Нужно было много вры, много самоотверженія, много ума и сердечности, чтобы не потерять голову и разобраться среди этой груды развалинъ, нагроможденныхъ яростью курдовъ, при содйствіи блюстителей общественнаго порядка. Къ чести человческой природы, къ чести, покрытаго позоромъ и армянскою кровью, ‘конца вка’ нашлись близъ, покинутыхъ всми, армянъ христіане, достойные своего имени, люди большого практическаго умнія, твердаго характера и, главное, сострадательнаго, братски, безкорыстно любящаго сердца, и оно сдлало чудеса:
Не ты ли одно все свершило,
Святое, горячее сердце?!
Читатели найдутъ ниже въ стать В. А. Гольмстрема ‘Сила вры Христовой’ {См. также въ введеніи статью ‘Какъ спасти дтей армянъ-мучениковъ’.}, написанной съ обычною автору искреннею теплотою и изящною рельефностью, эпопею этихъ скромныхъ, но величавыхъ подвиговъ истинннаго человколюбія, безъ шума и рекламы вливавшихъ духъ жизни и надежды въ погибавшихъ за вру христіанскую страдальцевъ. Создать первые пріюты, накормить голодныхъ (въ одномъ Харпут приходилось кормить 73.000 армянъ) {См. Введеніе стр. XXXVI.}, возстановить дома, инвентарь для землепашцевъ и ремесленниковъ, окрылить надеждою возстановленіемъ церквей, гд чередовались службы армянъ-григоріанъ и армянъ-протестантовъ,— таковы были первые, безкорыстные подвиги {Въ послдующія времена это святое дло безкорыстной помощи голодающему ближнему, къ сожалнію, нсколько затемнилось привнесеніемъ вроисповднаго, боевого элемента пропаганды со стороны католическаго и протестантскаго миссіонеровъ, пользующихся бдствіями армянъ для склоненія ихъ въ свою вру.— Католическіе миссіонеры закупаютъ для армянъ рабочій скотъ и отдаютъ его внаймы, а не въ собственность, находя это боле цлесообразнымъ съ точки зрнія ‘католическихъ интересовъ’ (см. стр. 309 назв. No. О. d’О.). Съ разныхъ концовъ Турціи (см. тамъ же, стр. 309, 322, 323, 343 и др.) миссіонеры рапортуютъ о своихъ усиліяхъ ‘вырвать армянъ изъ узъ схизмы (т.-е. армяно-григоріанской церкви), ереси (т.-е. лютеранства) и ислама’.— Совсмъ иначе дйствовалъ о. Хриміанъ (ныншній каоликосъ Мкртичъ I), который, по словамъ Церковн. Встн. (см. ниже отдлъ I, стр. 402), выдавая во время голода 1878 г. пособіе всмъ нуждающимся, безъ различія вроисповданія, ршительно отклонялъ всякіе разговоры о перемн вроисповданія… Кто въ назв. книжк О. d’O. производитъ чарующее впечатлніе, такъ это бдные жертвователи, длающіе добро для добра: нищенствующія монахини послали армянамъ послднія деньги свои — 100 франковъ, сироты Изерскаго пріюта просили сократить ихъ порція и деньги послать армянскимъ сиротамъ, инвалиды Визильской богадльни пожертвовали имъ же стоимость благо хлба, раздаваемаго имъ по воскресеньямъ (стр. 313 ).} миссіонеровъ-подвижниковъ, неожиданно заблиставшіе, какъ лучъ свта, на мстахъ, гд только-что безнаказанно напотшился на всей своей вольной вол человкъ-зврь, и своимъ контрастомъ подчеркивавшіе двойственную природу человка: homini nihil est miserius, aut superbius. И дйствительно, что можетъ быть и гаже, и выше человка?
Своевременная, толково-организованная {Содержаніе сироты въ годъ обходится въ 50 р. Эта организація была усвоена потомъ и армянскимъ патріархатомъ.— Редакція ‘Братской Помощи’ обратилась въ ма 1898 г. къ нашему послу въ Константинопол И. А. Зиновьеву съ просьбою учредить пріютъ имени ея жертвователей на 25 сиротъ.— Стоимость содержанія на 4 года опредляется въ 5.000 р. Половина этой суммы уже выслана г. послу. Само собою разумется, что если поступятъ новыя пожертвованія, число призрваемыхъ сиротъ можетъ быть увеличено.} помощь, оказанная въ самое критическое время террора и общей растерянности, оказала несчастнымъ армянамъ неоцнимую услугу: оцпенвшіе отъ ужаса армяне начали приходить въ себя.
Выпавшіе на ихъ долю нечеловческія страданія и сближеніе ихъ съ миссіонерами имли еще одно косвенное послдствіе, давъ возможность многимъ европейцамъ и американцамъ ближе ознакомиться съ кореннымъ армянскимъ народомъ, т.-е. съ сельскимъ населеніемъ. Ограничиваясь двумя-тремя встрчами съ горожанами-армянами въ Турціи и у насъ, иногда съ худшими ихъ представителями, часто произносятъ поспшные огульные приговоры о цломъ армянскомъ народ, выставляя его всецло преданнымъ меркантильнымъ и эгоистическимъ интересамъ. Тяжкія испытанія, выпавшія на долю горемычнаго армянскаго народа, принесли новыя доказательства тому, какъ нелпы такія явно несообразныя обвиненія. Въ истекшіе ужасающіе четыре года (со времени Сасунской рзни 1894 года) турецкіе армяне проявили столько нравственной выдержки, терпнія, столько взаимной любви и твердости въ вр, которыя сдлали бы честь любому европейскому народу, поставленному въ нормальныя условія существованія. Безконечный армянскій мартирологъ еще не написанъ!— И едва ли когда будетъ дано описаніе мученической кончины многихъ тысячъ армянъ, павшихъ за врность вр христіанской!..— Но и то не многое, что приводится въ настоящемъ сборник, показываетъ, на какіе нравственные подвиги способны лучшіе представители этого ‘народа торгашей’, какъ иные, не въ мру строгіе къ другимъ, публицисты именуютъ армянъ. Двушки сотнями бросаются въ колодцы и пропасти, чтобъ избжать гарема. Близъ Харпута 55 матерей съ дтьми бросаются въ Евфратъ, защищая свою честь отъ турокъ {См. отдлъ II, 149.}, въ Байбурт 50 {См. отдлъ II, 147.} женщинъ и двушекъ по той же причин кончаютъ жизнь самоубійствомъ. Случалось, что отцы убивали своихъ дочерей {См. введеніе, XXV.}. Не мало было случаевъ, что сдирали кожу, сжигали священно-служителей, не желавшихъ принять магометанство {См. отдлъ II, 151 и 155.}. Всего не перечтешь, но, какъ видно изъ статьи ‘Для крпкихъ нервовъ’ (см. ниже II отдлъ), даже потерянъ счетъ мужчинамъ и женщинамъ, двушкамъ и подросткамъ, умерщвленнымъ за врность вр христіанской! Констатируя, съ глубокимъ уваженіемъ, эту, являющуюся мало вроятной для XIX столтія и кровью запечатлнную врность армянъ христіанской религіи, извстный публицистъ Лероа-Болье замчаетъ, ‘если бы французскимъ поселянамъ предоставленъ былъ выборъ между смертью и отреченіемъ, то едва ли могли бы они выдержать такое жестокое испытаніе вры’.
Не меньшей похвалы и удивленія заслуживаетъ поведеніе армянъ посл разразившейся надъ ними катастрофы, такъ сильно поднявшее ихъ нравственный кредитъ въ глазахъ европейцевъ. ‘Отнесшись безъ предубжденія армянамъ, говоритъ
г. Гольмстремъ, какъ къ людямъ и братьямъ въ Бог, супруги Harris вынесли прекрасное впечатлніе объ этомъ народ, стойкомъ въ несчастій, отзывчивомъ на симпатіи (а какъ он ему нужны!), готовомъ на всякую помощь для облегченія бдствующему брату. Въ Айнтаб главныя пожертвованія въ пользу пострадавшихъ поступали отъ богатыхъ армянскихъ купцовъ, избгшихъ смерти, они жертвовали деньгами и предметами своей торговли, и многіе изъ нихъ прямо-таки разорили себя невиданною щедростью. ‘Это — драгоцнный народъ,— восклицаетъ Гаррисъ,— его терпніе безгранично и невыразимо, милосердіе армянъ другъ къ другу безмрно’. Пожертвованія шли не только отъ богатыхъ, но и отъ бдныхъ и разоренныхъ, помогавшихъ бднйшимъ, выплачивая за нихъ подати. Сколько тутъ было ‘лептъ вдовицы’, невсты приносили золотыя монеты со своихъ платьевъ, давали кольца, серьги, одна женщина принесла даже свадебный нарядъ! Такіе факты разбросаны по всей книг. Профессоръ Harris постоянно указываетъ на интеллигентный характеръ армянъ, не закрывая, понятно, глазъ и на ихъ недостатки. Глядя на стойкость этого народа въ бдствіи, онъ длаетъ замчаніе, что, повидимому, въ самобытной цивилизаціи, какъ и въ дйствительно прогрессивной религіи (а у армянъ есть и то, и другое), внутреннія силы всегда устоятъ противъ вншнихъ, ей непріязненныхъ. Онъ отмчаетъ серьезность, глубину, культурность армянскаго народнаго характера, въ то время какъ m-rs Harris заноситъ въ книгу замчанія о выдающейся чистоплотности армянскихъ домовъ а great delicacy of personal neatness среди населенія, о тонкой, интеллигентной красот армянскихъ двушекъ. ‘.Деликатныя, скромныя, кроткія двушки!’ восклицаетъ она. И надъ ними-то турки продлывали свои зврства восточныхъ варваровъ! Угоняли ихъ, какъ и армянскихъ женщинъ, въ гаремы, точно скотъ на племя, творили всяческія насилія’ {См. ниже введеніе стр. L и сл.}.
Не мало трогательныхъ чертъ истинной любви къ ближнему проявили и русскіе армяне, особенно поселяне, когда къ нимъ нагрянули толпы голодныхъ и оборванныхъ осиротлыхъ семьей ихъ единоврцевъ. Если принять во вниманіе скудость ихъ собственныхъ достатковъ, недородъ послднихъ лтъ и въ особенности ^г непріятности и даже опасности, съ коими сопряжена было въ первое время помощь бжавшимъ армянамъ {См. введеніе, стр. XXI.}, то нельзя не согласиться, что эти бдные и невжественные армянскіе крестьяне, длившіеся въ теченіе нсколькихъ лтъ всмъ ршительно съ своими собратьями, вели себя такъ, какъ велитъ самая возвышенная мораль. ‘Эта громадная масса переселенцевъ (20.240 душъ) Карсской области, пишетъ одинъ наблюдатель, живетъ и питается главнымъ образомъ отъ стола своего односельчанина, ставшаго героемъ при вид несчастнаго положенія своего притсненнаго брата и какъ бы на время забывшаго понятіе о собственности’ {Тамъ же, стр. XIX.}. Словомъ, тутъ свершилось воочію чудо, о которомъ упоминаетъ поэтъ русской народной души:
Бываетъ невзначай,
Что тотъ, кто низокъ нонче,
Назавтра стадъ великъ:
То духъ любви, повявъ,
Избранника воздвигъ
Гигантомъ изъ пигмеевъ.
Эти внушительные и трогательные факты тмъ боле заслуживаютъ вниманія всхъ уважающихъ истину людей, что они наблюдались въ армянской народной масс и въ теченіе продолжительнаго времени и, стало быть, могутъ служить боле надежнымъ источникомъ для распознанія армянскаго народнаго характера, нежели плутни того или другаго мелкаго торгаша-Колупаева или крупнаго ростовщика-Разуваева. Если справедливо мнніе, что истинный народный характеръ сказывается именно во время бдствій, то истекшее четырехлтіе, кажется, съ избыткомъ соотвтствовало этому условію наблюденія. Изъ этого безмрно тяжкаго испытанія армяне вышли съ честью! И если непозволительно и даже смшно ставить ихъ всхъ на пьедесталъ, то справедливость требуетъ отбросить прочь старинныя предубжденія противъ армянскаго народа.
Къ несчастію, междуплеменные предразсудки и вражда, привитые рутиною, невжествомъ, злобою и дурно направленнымъ національнымъ инстинктомъ, не легко поддаются вліянію просвщенія, дйствію слова и убжденія. Но какъ ни слабо это средство, какимъ же другимъ средствомъ можно бороться противъ вредныхъ, узко-племенныхъ тенденцій, представляющихся анахронизмомъ для нашего времени {См. ниже статью K. Д. Кавелина ‘Объ инородцахъ и иноврцахъ Россіи (отд. I, стр. 609) и г. Сигмы о націонализм (стр. 459).} и руководящихся этнографическимъ критеріемъ, годнымъ разв для эпохи Іоанна Калиты?
Для величайшей въ мір имперіи, населенной всевозможными племенами, вопросъ о мирномъ сожитіи ихъ иметъ первостепенное жизненное значеніе. Немножко совстливаго безпристрастія, побольше знакомства съ исторіей Россіи и обширными задачами {См. ниже статью проф. Герье, стр. 2) 5, а также статью: ‘Роль армянъ въ всемірной исторіи’ (стр. 617).} ея на Восток и вс недоразумнія по армянскому вопросу, навянныя травлею и неумніемъ разобраться даже въ несложныхъ междуплеменныхъ отношеніяхъ, разсются какъ дымъ. Древній христіанскій народъ, никогда не обладавшій политическимъ могуществомъ, призванный къ жизни Россіей посл мусульманскаго порабощенія, навсегда съ нею связанный и въ благодарной памяти своей {См. предисловіе къ 1-му изданію, стр. 615.} хранящій имя своего освободителя,— жаждетъ только объ одномъ: о сохраненіи своей древней церкви и языка. Нсколько большая дальновидность и широта взгляда, нсколько меньше заносчивости и запальчивости въ обобщеніяхъ и будетъ ясно, что армяне, бывшіе со временъ Петра В. самыми преданными друзьями Россіи {См. ниже статьи Кананова, Грева, Нерсесъ V, а также статью: ‘Армяне при присоединеніи Кавказа къ Россіи’ (отд. I, стр. 617).} и самыми искусными піонерами для ея цивилизаторской миссіи на Восток, и въ будущемъ могутъ сослужить ей полезную службу. Но для этого нужно, чтобы разсялся туманъ, напущенный на армянскія дла и нанесшій въ послдніе годы армянамъ столько вреда и страданій, для этого нужно знакомиться съ достоврными историческими данными и фактами современной жизни и отказаться отъ мимолетныхъ обобщеній, отъ систематической травли, выставляющей кавказскихъ армянъ въ вид враговъ Россіи и эксплуататоровъ крестьянскаго населенія.
Конечно, армяне слишкомъ малочисленный народъ, чтобы могли внушить страхъ, но разв и польза государственная и справедливость не подсказываютъ устранять поводы къ прискорбнымъ недоразумніямъ даже и съ маленькими народами?
Въ 1-мъ изданіи настоящаго сборника предложено было вниманію публики не мало оффиціальнаго матеріала {См. приводимые ниже (статья Грева) манифесты Александра I и Николая I.} для уясненія роли армянъ на Кавказ и въ прошломъ, и въ настоящемъ. Не безъ удивленія узнала читатели, что во всхъ войнахъ, веденныхъ съ начала XIX вка съ Персіею и Турціею, армяне всегда были самыми преданными друзьями и проявляли ‘неимоврную преданность, по выраженію историка Глинки, безкорыстно обрекая себя и все свое русской власти’, и самыми врными боевыми товарищами русскихъ воиновъ. Въ частности ‘при взятіи, напр., Эривани, неприступной крпости, главныя батареи, по выраженію того же Глинки, находились сердцахъ армянъ‘ {См. ниже отд. I, стр. 508. Замчательно, что одинъ изъ героевъ этой знаменитой персидской кампаніи, архіепископъ Нерсесъ, былъ заподозрнъ въ измн, удаленъ съ Кавказа главнокомандующимъ Паскевичемъ, благодаря навтамъ его приближенныхъ. Впослдствіи прискорбное недоразумніе разъяснилось, и Николай I пожаловалъ ему орденъ Александра Невскаго ‘за похвальные подвиги’ во время войны, а затмъ утвердилъ въ сан каоликоса всхъ армянъ (см. ниже, I отд., стр. 529).}. Помимо этихъ недавнихъ, но давно забытыхъ данныхъ исторіи, читающая публика съ неменьшимъ удивленіемъ узнала, что среди кавказскихъ армянъ % земледльцевъ доходитъ до 8о, а въ мстахъ ихъ древняго поселенія до 97,3!.. {См. I отд., стр. 254.}.
Интересъ, возбужденный статьями, знакомящими съ прошлымъ и настоящимъ армянъ, побудилъ насъ расширить этотъ отдлъ.
Въ виду множества новыхъ статей явилась необходимость частью сократить нкоторыя несоразмрно большія статьи, появившіяся въ первомъ изданіи, частью, съ сожалніемъ, вовсе опустить. Настоящее, заново переработанное изданіе значительно дополнено статьями двухъ категорій: одн (статьи В. А. Гольмстрема, пастора. Гельдерблома, доктора Лепсіуса проф. Камаровскаго, В. С. Соловьева и др.) даютъ новыя данныя объ ураган, пронесшемся надъ многострадальными армянами Турціи, другія касаются разныхъ сторонъ армяновднія и знакомятъ съ бытомъ армянъ, древнихъ и ныншнихъ (статьи проф. Д. Н. Анучина, В. И. Герье, Е. А. Егіазарова, Н. Я. Марра и др.). Кром того, добавлено много новыхъ рисунковъ и въ томъ числ дв большія группы армянъ-переселенцевъ.
Принося глубокую благодарность жертвователямъ {А. Ц. Цатуровъ пожертвовалъ на первоначальные расходы изданія 3.000 руб., В. И. Кананова внесла — 600 р., И. Е. Питоевъ и К — 500 р., А. И. Манташевъ — 300 р., по 200 р.: князь С. С. Абамелекъ-Лазаревъ, Ю. И. Базанова, А. В. Бари, С. Н. и А.А. Карзинкины, Г. М. Ліанозовъ, бр. Миловы, Л. С. Поляковъ, Е. К. Попова, М. Л. Шоршоровъ, T. С. Туманіанцъ — 150 руб., П. П. Боткинъ — 125 руб., правленіе Кондровскихъ писчебумажныхъ фабрикъ Говарда 350 р. въ лиц директоровъ гг. Г. Вогау, Марка, Катуаръ-Біонкуръ и Катуаръ, по 100 р.— о. Іоаннъ Сергіевъ (Кронштадтскій), княгиня Е. X. Абамелека-Лазарева, Г. Г. Адсдьхановъ, K. М. Алихановъ, А. С. Анановъ, Ф. А. Вартазаровъ, О. М. Вогау, А, Гургеновъ, Е. А. Давыдовъ, А. И. Джамгаровъ, С. К. Джанумовъ, гг. Kapдпетовъ и Бережановъ, С. Т. Морозовъ, А. А. Меликъ-Азаріанъ, г-жа Надирова, H. А. Найденовъ, г-жа Папаянъ, И. Д. Ротиновъ, K. Т. Солдатенковъ, Э. И. Соломонъ, В. Д. Спасовичъ, Е. П. Старицкій, И. А. Таировъ, З. Г. Тамамшевъ, Е. Г. Тарасовъ, бр. Тарасовы въ Армавир, А. П. Теръ-Акоповъ, И. И. Цовьиновъ, М. С. Шахъ-Пароніанцъ, г-жа Т. Шмицъ, Д. Я. Экизлеръ. Остальныя пожертвованія были ниже 100 руб. и колебались между 10—50 р. Кром того на расходы 2-го изд. пожертвовали: А. Н. Таировъ и А. Ц. Цатуровъ по 500 р. и князь Л. С. Голицынъ — 100 руб.} и читателямъ, оказавшимъ поддержку 1-му изданію, позволяемъ себ надяться, что и настоящее новое воззваніе къ ихъ добрымъ чувствамъ не останется безъ отклика. По справедливому замчанію о. Шарметана, разумно оказанная помощь ближнему служитъ источникомъ радости и утшенія не только для принимающаго, но и дающаго2). Если есть что заманчиваго въ богатств, то это, конечно, возможность облегчить чужую бду, у тереть слезы бдствующихъ.
Инымъ, положимъ, уже ‘надоли’ эти, несмолкаемые въ теченіе четырехъ лтъ, вопли разоренныхъ армянъ, эти безостановочно льющіеся потоки слезъ армянскихъ вдовъ и сиротъ. Но пусть вспомнятъ, какихъ неслыханныхъ размровъ достигли ужасы, испытанные армянами, изъ коихъ боле 500.000 пущены по міру, многіе съ отрубленными руками, а умершіе оставили на попеченіе своихъ сородичей боле 50.000 сиротъ. Иныхъ именно эта необъятность армянскихъ бдствій обезкураживаетъ, разхолаживаетъ, представляя задачу помощи не выполнимою. Но противъ такого малодушнаго пессимизма, иногда служащаго лишь прикрытіемъ вялости чувства и недостаточности силы воли, громко говоритъ отмченная выше дятельность американскихъ миссіонеровъ, не потерявшихъ голову и способность спасать ближняго въ самый бурный періодъ катастрофы.
Велика сила зла, но сила добра, сила человка — безпредльна,
Когда любовь горитъ звздою
И всемогуща, и свтла.
Все дло въ этой дятельной любви, въ этомъ сердечномъ проникновеніи несчастіемъ ближняго. А какъ оно еще нужно армянамъ,— ибо едва ли есть теперь въ подлунномъ мір страдальцы, заслуживающіе боле дятельнаго состраданія, нежели столь жестоко претерпвшіе отъ турокъ, армяне. При описаніи ихъ бдствій, какъ указалъ еще праведный Гладстонъ, преувеличеніе невозможно, такъ какъ дйствительность превзошла самое необузданное воображеніе.
Трудно заподозрить турчанку, жену турецкаго губернатора гор. Орфы, гд было сожжено въ собор до 3.000 женщинъ и дтей, въ чрезмрной чувствительности и пристрастіи въ пользу армянъ, и вотъ что она именно говорила г-ж Гаррисъ, явившейся первою къ нимъ на помощь:— ‘надо имть каменное сердце, чтобы не быть тронутою тми страданіями, которыя испытали христіане‘. (См. стр. LII, введ.). Такой свидтельниц-то ужъ можно поврить!..
Искупить хоть отчасти турецкія зврства въ Арменіи, этотъ позоръ дряблаго конца XIX вка, возможно только облегченіемъ нечеловческихъ страданій ихъ безчисленныхъ жертвъ:
Борись со зломъ святой любовью,
Трудися рядомъ съ бднотой,
И Богъ за міръ, истекшій кровью,
Дастъ миръ душ твоей больной.
Москва, іюль 1898.
Скорбная своеобразность безпримрныхъ бдствій разразившихся въ послдніе (1894—1897) годы, надъ многострадальнымъ армянскимъ населеніемъ Турціи, заключалась, между прочимъ, въ томъ, что не сразу выяснились предъ общественнымъ мнніемъ ихъ истинная причина и характеръ, равно какъ ихъ ужасающіе размры.
Недовріе къ безкорыстію англійской политики, заслуженное ея прошлымъ, осложненія на крайнемъ Восток, натянутое международное положеніе, отдаленность мста кровавыхъ событій и опасеніе вызвать призракъ грознаго Восточнаго вопроса,— все это, вмст взятое, заставляло относиться скептически къ первымъ извстіямъ англійской печати о безчеловчномъ истребленіи въ 1894 г. турками въ Сасун 10.000 мирныхъ армянъ подъ предлогомъ усмиренія мнимаго возстанія {См. ниже извл. изъ Желтой Книги, въ отд. II.}. Искусная турецкая дипломатія, съ своей стороны, пользуясь благопріятными обстоятельствами, сначала отрицала общеизвстные факты, а потомъ оправдывалась предъ общественнымъ мнніемъ, превращая черное въ блое и наоборотъ {См. ниже извл. изъ Желтой Книги, въ отд. II.} — въ кровавой эпопе Сасунскаго разгрома.
Ободренные безнаказанностью своего перваго варварскаго поступка въ Сасун и желая свести къ нулю предложенныя для армянскихъ вилайетовъ реформы, турки, по утвержденіи этихъ реформъ Портою въ октябр 1895 г., задумали и выполнили чудовищный планъ {Желтая Книга содержитъ массу тому доказательствъ. Вынужденная назначить слдственную комиссію для разслдованія Сасунской рзни, Порта въ своемъ орган Тарикъ, не стсняясь, печатала, что комиссія иметъ цлью разслдованіе ‘преступленій армянскихъ разбойниковъ’ (см. Ж. К. No 12). Поспшно заключивъ, изъ боязни предъ опасностями зимней кампаніи (депеша No 72), съ Зейтунцами капитуляцію и февраля 1896 г., Порта открыто нарушила требованіе ея о назначеніи христіанскаго каймакама и только 4 мсяца спустя исполнила настойчивое домогательство державъ (депеши NoNo 207, 208, 211).} истребленія армянскаго населенія, именно, въ район проектированныхъ рефомъ {См. ниже извлеченіе изъ Желтой Книги. Отд. II, стр. 101 и слд.}. Разоряя, истребляя тысячами, десятками тысячъ мирное армянское населеніе, совершая невроятные акты насилія, утонченной жестокости и скотскаго разврата, акты поруганія христіанскихъ святынь и совращенія въ исламъ, турки, при помощи услужливыхъ органовъ печати, увряли Европу, что они только обороняются отъ армянскихъ ‘бунтовщиковъ’, осмливающихся нападать на ‘гправительственныя зданія’ и даже ‘на молящихся въ мечети мусульманъ’. И нашлись люди, которые искренно поврили или прикинулись поврившими этимъ побасенкамъ! Еще разъ оправдался грустный возгласъ Тютчева:
Опять Востокъ дымится свжей кровью,
Опять рзня, повсюду вой и плачъ!
И снова правъ пирующій палачъ,
А жертвы преданы злословью.
Но правда о неслыханныхъ зврствахъ, совершонныхъ турками, всплыла, наконецъ, наружу, когда, вслдъ за англійскою печатью, о нихъ заговорила далеко не солидарная съ нею американская, французская и нмецкая печать. Самые упорные скептики должны были убдиться, что турецкая орда осталась прежнею ‘ордою дикарей’ {По офиціальнымъ даннымъ, сообщеннымъ Порт, въ пот шести великихъ державъ, въ феврал 1896 г., значилось: въ шести армянскихъ вилайетахъ, гд предположено ввести реформы (Эрзерумъ, Сивасъ, Харпутъ, Діарбекиръ, Битлисъ, Ванъ), разграблено домовъ 37.257, разграблено лавокъ 6.512, убито христіанъ 29.107, убито мусульманъ 897, насильственно обращено въ магометанство 36.300, пущено по міру 247.300. Всего же въ Малой Азіи разорено домовъ 39.749, разорено лавокъ 7.942, убито христіанъ 37.085, мусульманъ 938, насильственно обращено въ магометанство 40.950 армянъ, пущено по міру 290,300. См. Желтую Книгу, стр. 294. См. Макколь: ‘Султанъ и державы’, 296 и слд.
Офиціозный листокъ ‘Le Nord’ въ іюл 1897 г. писалъ: ‘Со времени взятія Константинополя протекло четыре съ половиной столтія, не оставивъ ни малйшаго слда цивилизаціи на потомкахъ азіатскихъ кочевниковъ. Какими они были шесть вковъ назадъ въ Азіи, гд жили грабежами, такими они остались и понын, когда ржутъ и сушатъ тысячи христіанъ для того, чтобы овладть ихъ имуществомъ, предаваясь самому разнузданному разврату… Частые уроки, полученные Турціею отъ Россіи, могли бы, кажется, поднять до уровня европейской культуры самихъ антропофаговъ Океаніи, но на Турцію они, къ сожалнію, не подйствовали’ (см. ‘С.-Петербург. Вд.’ 1897 г. No 193 отъ 18 іюля).}, усвоивъ себ лишь усовершенствованные способы истребленія христіанъ.
‘Теперь,— писалъ въ ‘С.-Петербургскихъ Вдомостяхъ’ въ 1897 г. одинъ изъ такихъ скептиковъ-англофобовъ г. Гольмстремъ, ознакомившись съ положеніемъ горемычныхъ армянъ Турціи,— я всему врю у хотя, видитъ Богъ, я былъ бы радъ не врить, хотя отъ этой вры мн больно, горько и позорно, хотя, желая оправдать свои прежніе взгляды, я вчитывался въ каждую строчку, напрягалъ вс силы своихъ критическихъ способностей, чтобы отыскать англійскую интригу, армянскую недобросовстность, чтобы почувствовать фальшь, преувеличеніе, передержку. Мои усилія оказались тщетными: строчки книги (Положеніе Армянъ въ Турціи) чистыя, какъ кристаллъ, проходили рядъ за рядомъ предъ моими глазами, западали мн въ душу, леденили, давили сердце’. Уяснивъ свою ошибку, почтенный публицистъ съ честнымъ мужествомъ сознается въ ней, и въ своей замчательной стать {Статья Гольмстрема перепечатывается ниже (стр. V—XIV).} рекомендуетъ ближе ознакомиться съ статьей Диллона, дабы убдиться, что ‘истребленіе армянъ направлено исключительно противъ Россіи’ {Статья г. Диллона перепечатывается ниже (см. отд. II, стр. 9~47). — Вполн правдивое освщеніе вопроса находимъ и въ только что вышедшей книг ‘Султанъ и державы’ Макколя, еще со времени турецкихъ зврствъ въ Болгаріи выступившаго защитникомъ христіанъ и сторонникомъ соглашенія Англіи съ Россіей.}.
Безстрастныя, но потрясающія страницы французской Желтой Книги, появившейся, къ сожалнію, только весною 1897 г*’ окончательно закрпили достоврность газетныхъ извстій о чудовищныхъ злодяніяхъ турокъ — съ разореніемъ цлыхъ городовъ, сотенъ деревень, съ сожженіемъ 3.000 женщинъ и дтей въ Орф, съ насильственнымъ обращеніемъ десятковъ тысячъ христіанъ въ исламъ и о т. п. ужасахъ, которые не только нельзя преувеличить, но даже, какъ замчаетъ Гладстонъ, невозможно и въ точности передать, какъ нельзя въ точности указать цифру убитыхъ армянъ… Минимальная цифра (къ началу 1896 г.) была выставлена въ коллективной нот пословъ 37.000 {См. ниже введеніе.}, Макколь считаетъ въ 200.000, французы: Шарметанъ — въ 300.000, а Викторъ Бераръ — въ 500.000.
Армянскій патріархатъ въ Константинопол поименно зарегистровалъ 30.000 сиротъ, а всхъ сиротъ-армянъ насчитывается до 100.000 и боле {По послднимъ свдніямъ число сиротъ достигаетъ 400.000 (см. ‘Петерб. Вд.’ 1897 г., No 221).}.
Едва ли когда и будетъ приведена въ извстность точная цифра убитыхъ армянъ, такъ какъ многіе изъ нихъ нашли смерть въ пропастяхъ горъ Арменіи или въ волнахъ лазурнаго Босфора {См. ниже. Отд. II, стр. 79.}.
Уцлвшее чудомъ армянское населеніе, лишенное всего, пущено по міру и не можетъ прожить безъ посторонней помощи {По исчисленію миссіонера Лепсіуса изъ оставшихся приблизительно 700.000 армянъ — 46.000 нищіе (Europa und Armenien,— еще Anklageschrift. Berlin, 1896).}. Христіанскіе народы обоихъ полушарій спшатъ на помощь ‘погибающему старйшему христіанскому народу’ {См. Oeuvre d’Orient Mai—Juin. Этотъ же органъ сообщаетъ, что въ ныншнемъ году Турецкой Арменіи грозитъ еще новый бичъ — голодъ.}. Россія ли, связанная вковыми славными традиціями съ христіанами Турціи {См. ниже статьи Кананова и Грева. Отд. I, стр. 505, 512.}, отстанетъ въ этомъ добромъ дл?
Въ нашъ вкъ ипертрофіи личнаго и коллективнаго эгоизма {См. ниже статьи Сигмы и Буквы, 458, 469.} трезвый, холодный разсудокъ и доктрина интересовъ ‘Конца вка’ рекомендуютъ держаться правилъ: ‘своя рубашка ближе къ тлу’, ‘моя хата съ краю’. Это правда, но правда и то, что, кром мрки интересовъ, существуетъ и другая мра, ‘единая истинная и непреложная’ — справедливость, провозглашенная еще въ ‘начал вка’ {‘Измряя существо его (присоединенія Грузіи) единственно по нашимъ выгодамъ,— писалъ Александръ I въ 1801 г.,— мы не можемъ не призвать всей ихъ силы, но пользамъ царствъ земныхъ въ правилахъ вчныхъ предустановлена другая мра — единая истинная и непреложная: справедливость и неприкосновенность къ общенародному праву’ (Выс. рескр. Александра I на имя Кноринга по поводу присоединенія Грузіи. См. стр. 219 Дубровина: ‘Георгій XII и присоединеніе Грузіи къ Россіи’. Спб. 1897 г. изд. 2-ое).}, правда и то,
Что жизнь бы холодомъ знобила,
Что жизнь бы мудростью томила,
Какъ скучной сказкой безъ конца,
Когда бъ не грли насъ лучами,
Когда бъ не бились рядомъ съ нами
Другія — добрыя сердца…
Живой сочувственный откликъ, который встртилъ отовсюду призывъ къ участію въ ‘Братской Помощи’, не служитъ ли тому доказательствомъ?
Принося глубочайшую благодарность всмъ участникамъ {Редакція армянскаго журнала ‘Араксъ’ доставила значительное количество клише, портретовъ, видовъ и типовъ армянскихъ, редакція ‘Землевднія’ — клише видовъ о. Гокчи, типографія К. . Александрова, фототипія Отто Ренара, писчебумажная фирма Говарда и корректорша О. М. А — а согласились сдлать значительныя скидки.}, трудами коихъ создался настоящій громадный томъ, въ 950 страницъ, льстимъ себя надеждою, что примръ пишущей братіи найдетъ подражаніе въ читающей публик.
Два слова о состав и порядк расположенія статей.
Всмъ знакомымъ съ техническою стороною изданія сборниковъ, подобныхъ настоящему, извстно, какъ трудно придерживаться строгой системы при размщеніи статей, поступленіе коихъ продолжается до конца печатанія. Для ‘Братской Помощи’ принятъ былъ такой планъ:
Въ введеніи помщены статьи, имющія отношеніе къ помощи армянскимъ сиротамъ и переселенцамъ.
Затмъ слдуетъ большой отдлъ, распадающійся на дв половины: въ первой находятся собранныя въ нсколько группъ статьи общаго литературнаго и научнаго характера, но, главнымъ образомъ,— статьи, касающіяся прошлаго и настоящаго армянъ, незнакомство съ коими служило и служитъ источникомъ вредныхъ недоразумній.
Ничто, по справедливому замчанію Ламартина, такъ не способствуетъ междуплеменной розни, зависти и вражд, какъ невжество. До чего же у насъ слабо знакомство съ бытомъ и настроеніемъ армянскаго населенія Закавказья, можно видть на одномъ примр. У насъ многіе привыкли думать и даже печатно утверждать, что армяне чуть не поголовно живутъ паразитами, занимаясь легкою и прибыльною торговлею и ростовщичествомъ. Непререкаемыя данныя статистики, приводимыя ниже въ стать А. Н. Сазонова, показываютъ, какъ ошибочно это распространенное предубжденіе, основанное на мимолетныхъ и случайныхъ впечатлніяхъ. Не всякій этому повритъ, а между тмъ это безусловно достоврный фактъ, что громадное большинство армянъ изстари было и остается донын земледѣ,льческимъ. Изъ милліона армянъ Россіи занимаются земледліемъ 80%. Въ мстахъ же исконнаго кореннаго поселенія армянскаго народа, въ бывшей Армянской области, гд живутъ 845.667, т.-е. 69,6% этого народа, съ первобытныхъ временъ преданнаго этому излюбленному своему занятію и не даромъ стяжавшаго въ исторіи эпитетъ ‘трудолюбиваго’ % армянъ-земледльцевъ достигаетъ 96 (девяносто шести!) и они производятъ больше половины общаго сбора хлбовъ {См. I отд. стр. 253—257, а также статью Сазонова въ NoNo 8 и 9 ‘Русской Мысли’ за 1896 г.}. Вотъ вамъ и ‘паразиты’! Ех uno disce…
По поводу же обвиненій въ неблагонадежности, съ легкимъ сердцемъ возводимыхъ на армянъ, распространяться тутъ неудобно, но невольно вспоминается характерная сцена, свидтелемъ которой недавно довелось быть, кром пишущаго эти строки, еще нсколькимъ туристамъ. Это было на берегу Гокчайскаго озера осенью 1896 года, когда изъ Турціи нахлынули посл Ванской рзни тысячи обездоленныхъ армянъ и когда самое оказаніе имъ помощи, въ виду отсутствія офиціальнаго разршенія, сопряжено было съ опасностью {См. стр. XIX.}. Разставшись съ партіею переселенцевъ {О нихъ см. ниже стр. XVIII.}, мы вошли въ столовую станціи Еленовки. Вскор вошелъ старый, загорлый, исхудалый армянинъ въ одной чух, сильно озябшій. Буфетчикъ-имеретинъ попотчевалъ сосда водкою. Взявши водку дрожащими руками — этотъ живой памятникъ исторіи, быть можетъ видвшій въ дтств русскія войска, шедшія съ архіепископомъ Нерсесомъ во глав на освобожденіе Эчміадзина — поклонился налво, поклонился направо и, прежде чмъ выпить водку, торжественно провозгласилъ по-армянски обычный среди здшнихъ крестьянъ тостъ. Въ буквальномъ перевод тостъ значитъ: ‘да содлаетъ Господь острымъ мечъ русскаго Царя!’ — Комментаріи излишни…
Хорошо извстно, что самыя убдительныя свидтельства исторіи и статистики не въ силахъ разомъ уничтожить закоренлые національные предразсудки. Тмъ не мене истина, нужно надяться, въ конц концовъ возьметъ верхъ. Глубоко прискорбно было, что крайне несвоевременное воскрешеніе старыхъ предразсудковъ совпало какъ разъ съ послдними, столь горестными для армянъ, годами, когда не только чувство элементарной справедливости, но и простой житейскій тактъ, казалось, должны были воздержать отъ ожесточенной племенной травли…
Въ небольшомъ, но потрясающемъ II отдл помщено нсколько страницъ изъ необъятнаго мартиролога горемычныхъ турецкихъ армянъ за послдніе три года —
Мало словъ, но горя рченька,
Горя рченька бездонная.
Ознакомившійся съ этимъ неисчерпаемымъ горемъ многострадальныхъ армянъ не можетъ не почувствовать хоть капли жалости къ ихъ неимоврно бдственному положенію.
Нужды и горя везд много. Безспорно! Но злополучные турецкіе армяне, надъ которыми разразился ураганъ неслыханныхъ бдствій, которые отъ собственнаго правительства претерпли ужасы, подобныхъ коимъ, какъ говоритъ академикъ Лероа-Болье, еще не видало праведное солнце,— такіе глубоко несчастные страдальцы въ прав разсчитывать на особое состраданіе отзывчивыхъ, добрыхъ людей. Ихъ ужасное положеніе невольно напоминаетъ,
Что въ жизни цль есть, цль святая:
Помочь слабйшему въ пути…
Кто съ болью личнаго несчастья
Не можетъ ближняго любить,
Въ комъ нтъ горячаго участья,
Тому… тому не стоить жить!