СОБРАНЕ СОЧИНЕНЙ ПОКОЙНОЙ МАРИ НИКОЛАЕВНЫ ВЕРНАДСКОЙ,
урожд. Шигаевой.
СОБРАНЕ СОЧИНЕНЙ ПОКОЙНОЙ МАРИ НИКОЛАЕВНЫ ВЕРНАДСКОЙ,
урожд. Шигаевой.
САНКТПЕТЕРБУРГЪ.
1862.
ДВОРОВЫЕ ЛЮДИ.
ДВОРОВЫЕ ЛЮДИ.
Дворовые люди, Вернадская Мария Николаевна, Год: 1858
Время на прочтение: 8 минут(ы)
Нсколько лтъ тому назадъ, когда уничтоженіе крпостнаго права въ Россія было для нкоторыхъ не боле, какъ завтной мечтой, а для большинства представлялось чмъ-то несбыточнымъ, и во всякомъ случа очень отдаленнымъ, что — если и должно было случиться, то ужъ наврно не при насъ — очень часто приходилось слышать жалобы на дворню. Дворня — говорили многіе помщики — разоряетъ насъ, дворовые, это — дармоды, которые не работаютъ, а содержаніе ихъ стоитъ страшно дорого. Классъ дворовыхъ, говорили также, самый безнравственный классъ, и т. п. Однимъ словомъ жалобъ было очень много. Очень естественно, что, при этихъ жалобахъ или обвиненіяхъ на дворовыхъ, нкоторымъ приходило въ голову, что это такое зло, отъ котораго очень легко избавиться. Если дйствительно дворовые разоряютъ, то стоитъ только отпустить ихъ на волю, чтобъ избавиться отъ разоренія, тмъ боле, что отпускъ на волю дворовыхъ не представляетъ никакихъ затрудненій. Крестьянина нельзя отпустить безъ земли, и это дйствительно составляетъ затрудненіе, но оно не существуетъ для увольненія дворовыхъ. Однако, хотя жаловались очень многіе, но — на волю отпускали дворовыхъ, въ особенности мужчинъ, очень не много. Въ настоящее время, когда вс уже привыкли къ мысли, что крпостное право уничтожается, явилось въ печати множество мръ, предположеніи и проэктовъ для улучшенія быта крестьянъ. Обязанности и права крестьянъ довольно подробно разобраны, но во всхъ этихъ статьяхъ о дворовыхъ не было сказано почти ничего, или только нсколько словъ. Правда, дворовые сравнительно съ крестьянами составляютъ меньшинство, но все же ихъ боле милліона, и — это меньшинство самое несчастное и самое жалкое. Крестьянина можно сравнить съ вассаломъ, двороваго же нельзя назвать иначе, какъ рабомъ. Крестьянинъ иметъ нкоторыя права, дворовый не иметъ никакихъ. Крестьянинъ боле или мене обезпеченъ, дворовый не обезпеченъ ничмъ. На будущее время заботятся объ обезпеченіи крестьянъ, никто не говоритъ объ обезпеченіи дворовыхъ, а многіе говорятъ даже о выкуп личной свободы дворовыхъ. Разсмотримъ же положеніе крестьянина и двороваго при крпостномъ состояніи.
Крестьянинъ получаетъ отъ помщика избу, огородъ и землю: большею частію крестьянамъ дается половина помщичьей земли. За все это крестьянинъ отдаетъ помщику половину рабочихъ дней, и несетъ еще нсколько повинностей, которыя вообще ясно обозначены, и измняются разв только въ рдкихъ случаяхъ. Дворовый получаетъ помщеніе, одежду и пищу, и за это отдаетъ помщику все свое время — безъ исключенія. Раздлъ, кажется, не совсмъ равенъ, и въ этомъ случа положеніе крестьянина гораздо выгодне, чмъ двороваго. Земля, которую обработываетъ крестьянинъ, не принадлежитъ ему, по хлбъ, который онъ собираетъ съ земли, составляетъ уже его собственность, которою онъ можетъ располагать какъ хочетъ, слдственно крестьянинъ иметъ какъ бы своего рода капиталъ, который онъ можетъ увеличить своимъ, трудомъ и своей бережливостью, и чрезъ что достигнуть извстной степени благосостоянія. Дворовый не иметъ никакого капитала. Трудъ тотъ же капиталъ, но дворовый, отдавая все свое время помщику, не можетъ трудиться для себя, слдственно благосостояніе личное для него невозможно.
Крестьянинъ въ своемъ дом хозяинъ, свободное отъ работы время онъ употребляетъ какъ хочетъ. Онъ можетъ лечь спать, когда ему вздумается, можетъ пойти въ гости, или принять къ себ гостей, въ этомъ ему никто не препятствуетъ, наконецъ помстить въ его домъ кого-нибудь безъ его согласія, никто права не иметъ, потому что домъ составляетъ какъ бы собственность крестьянина. У двороваго — нтъ свободнаго времени, и онъ не можетъ располагать но своему произволу ни одной минутой. Скотъ, домашняя утварь, одежда составляютъ собственность крестьянина, и онъ ими располагаетъ, какъ хочетъ. Дворовый не иметъ никакой собственности, не иметъ даже права надть, когда хочетъ, то или другое платье, и за цнность и опрятность своей одежды отвчаетъ передъ помщикомъ, но такъ какъ онъ не иметъ никакой собственности, то въ случа неисправности долженъ отвчать исключительно только своей личностью. Русскій человкъ, или лучше сказать, всякій человкъ, долженъ иногда развлечься, повеселиться, покутить, смотря но своему положенію. Крестьянинъ иметъ на это право, дворовый этого права лишенъ: все его время принадлежитъ помщику, слдственно онъ всегда долженъ быть исправенъ, и если ему и позволятъ погулять и повеселиться, то это не боле, какъ милость, а не право, а на милость законъ не писанъ. Помщеніе по составляетъ собственности двороваго, и потому въ одну комнату съ нимъ помщикъ иметъ право помстить, кого хочетъ.
Крестьянинъ долженъ спросить у помщика дозволенія жениться, но помщики рдко противятся браку крестьянъ, потому что это не противно ихъ выгодамъ, дворовымъ же, преимущественно горничнымъ и лакеямъ, бракъ не всегда разржается, потому что это иногда бываетъ невыгодно для помщика. Крестьянина, отца семейства, почти никогда не отрываютъ отъ смьи, дворовый же всегда долженъ быть готовъ бросить навсегда, или по крайней мр очень на-долго свое семейство, чтобъ хать съ бариномъ куда-нибудь, можетъ быть очень далеко, да еще и грустить не долженъ, потому что господа вообще не любятъ мрачныхъ физіономій. Точно также онъ всегда можетъ ожидать, что его жену пошлютъ въ услуженіе въ другую мстность, или по произволу помщика разошлютъ его дтей по разнымъ городамъ въ ученье. Крестьянинъ боле или мене распоряжается своими дтьми, дворовый надъ собственными дтьми не иметъ никакой власти, потому что помщикъ устраиваетъ ихъ судьбу по своему произволу. Дворовый по своему положенію не можетъ упрочить своей судьбы: для него все зависитъ отъ барской милости и отъ барскаго гнва.
Посл этого удивительно ли, что дворовые отличаются безнравственностію? Не было ли бы боле удивительно, еслибъ при подобномъ ноложеніи они были нравственны. Повинности и обязанности крестьянина довольно ясно обозначены, но въ чемъ состоятъ обязанности двороваго? Опредлительно отвчать на этотъ вопросъ невозможно, потому что они зависятъ исключительно отъ произвола помщика. Дворовый можетъ быть всмъ: актеромъ, музыкантомъ, пвчимъ, ремесленникомъ, конторщикомъ, садовникомъ, домашнимъ слугой и хлбопашцемъ.
Въ настоящее время, когда такъ сильно обращено вниманіе на улучшеніе быта крестьянъ, не пора ли узко обратить вниманіе и на устройство быта дворовыхъ? Въ этомъ случа прежде всего являются три вопроса, выкупъ личности или личной свободы, уплата казенныхъ податей, и опредленіе обязанностей дворовыхъ. Крестьянинъ, выкупая свою свободу, выкупаетъ въ тоже время свою усадьбу. Дворовый выкупаетъ только свою личность. При выкуп свободы крестьяниномъ, считается цнность усадьбы, а личная свобода дается какъ бы въ придачу, но выкупъ двороваго совсмъ другое дло: это уже чисто — цпа человка. Помщикъ кормилъ двороваго,— дворовый на него работалъ, слдственно за нимъ недоимокъ никакихъ быть не можетъ. Какъ скоро помщикъ перестаетъ кормить двороваго и давать ему одежду и помщеніе, то по справедливости обязанности двороваго въ отношеніи къ помщику должны прекратиться, то есть дворовый долженъ получить свободу безвозмездно.
По, говорятъ нкоторые, при покупк имнія входила въ расчетъ и цнность дворовыхъ, и по справедливости помщикъ не долженъ безвозмездно терять часть утраченнаго капитала. Предположимъ, что такъ, но какая доля капитала при покупк имнія пошла на дворовыхъ? И въ прежнее время цлились но одн души, а земля составляла главную цнность, и цнность именно душъ была очень незначительна, дворня же, какъ бы ни была многочисленна, все-таки большей частію составляла меньшинство въ сравненіи съ крестьянами. Дворней многіе помщики тяготились, и при покупк имнія слишкомъ многочисленная дворня скоре отбивала, чмъ привлекала покупателей, слдовательно если и дйствительно пошла на покупку дворовыхъ извстная доля капитала, то доля эта была очень незначительна, а только она и могла бы служить мриломъ при оцнк человка, но этотъ человкъ, кром того, работалъ, и отдавалъ все свое время помщику. Положимъ, ему давали пищу, помщеніе и одежду, но все это онъ могъ бы имть, нанявшись даже въ батраки къ крестьянину, и кром того получалъ бы еще плату. Эта плата за трудъ, которую помщикъ удерживалъ у себя, давно уже — и по всей вроятности съ избыткомъ — вознаградила его за первоначально затраченную сумму, не говоря уже о тхъ дворовыхъ, которые, не получая ничего отъ помщика, платили ему долгое время значительный оброкъ. Посл этого, за что же дворовый долженъ выкупать свою свободу? Какое право иметъ помщикъ требовать этого? Разв только право сильнаго? По сила и справедливость совсмъ не одно и тоже.
До сихъ поръ подушныя и вс казенныя повинности уплачивались крестьянами за дворовыхъ. При теперешнихъ обстоятельствахъ этотъ порядокъ долженъ бы измниться. За что крестьянинъ будетъ платить за двороваго? Выгодъ отъ него онъ не иметъ никакихъ,— вс выгоды приходятся на долю помщика, а тяжесть уплаты податей падаетъ на крестьянъ. Помщики, пользуясь выгодами, по справедливости должны платить за нихъ, то есть сами уплачивать за дворовыхъ казенныя повинности, или — что еще лучше — предоставить дворовымъ платить самимъ за себя, но для этого, конечно, должно измнить ихъ положеніе, и, обозначивъ ихъ обязанности, дать имъ — извстныя права.
Въ статьяхъ объ удушеніи быта крестьянъ часто встрчается оцнка рабочаго дня крестьянина, подобная же оцнка должна быть сдлана и для рабочаго дня двороваго. Рабочій день крестьянина оцнивается по наемной плат, точно также и рабочій день двороваго долженъ быть оцненъ по наемной плат, которая естественно должна зависть отъ мстныхъ обстоятельствъ. Такъ напримръ, наемная плата кучера должна служить платой и дворовому кучеру, — и такъ за всякую домашнюю услугу должна быть плата, сообразная цн вольнонаемнаго труда. Если помщики будутъ назначать цну за трудъ по своему произволу, то это будетъ не боле, какъ своего рода игра въ паемъ, а не дйствительное вознагражденіе за трудъ. Она можетъ быть только тогда дйствительна, когда сообразна вольнонаемнымъ цпамъ.
Мы заботимся, чтобъ крестьянинъ не остался безъ крова и безъ пищи, стараемся уяснить его повинности въ отношеніи къ помщику, и обязанности помщика въ отношеніи къ крестьянину, но справедливость требуетъ, чтобъ тоже самое было сдлано и для двороваго, тмъ боле, что дворовый сравнительно съ крестьяниномъ находится въ несравненно худшемъ положеніи. Въ чемъ должна состоять обязанность двороваго?
Онъ долженъ исполнять домашнюю службу, и за нее получать вознагражденіе, сообразно вольнонаемнымъ цнамъ, но при этомъ долженъ быть, во первыхъ, устраненъ произволъ помщика, то есть помщикъ не долженъ имть права самовластно кучера переводить въ должность скотника, лакея въ садовники, повара въ лакеи, а во вторыхъ, обязанность двороваго не должна выходить изъ круга домашней службы. Фабрика — не домъ, фабричная работа уже не домашняя, слдственно помщикъ не долженъ имть права заставлять работать на фабрикахъ и заводахъ своихъ дворовыхъ, разв только въ томъ случа, когда дворовый самъ пожелаетъ работать на фабрик, по тогда онъ долженъ получать такую же плату, какъ вольнонаемный работникъ, и уже долженъ быть избавленъ отъ домашнихъ услугъ. Если же самъ пожелаетъ, кром фабричной работы, исполнять еще какую-нибудь домашнюю должность, то долженъ получать за нее плату отдльно, сообразно вольнымъ цнамъ.
Въ нашъ вкъ, когда, благодаря Бога, все стремится къ улучшенію, пора ужо человку-отцу предоставить родительскія права надъ своими собственными дтьми. Помщикъ не долженъ боле распоряжаться самовластно дтьми двороваго, такъ напримръ, онъ не долженъ имть права посылать работать на фабрику малолтнихъ дворовыхъ, хотя бы даже и за плату, сообразную ихъ труду, но противъ желанія или безъ согласія родителей то что также не долженъ имть право самовластно, безъ согласія родителей, отдавать дтей въ ученье. Образованіе, даваемое насильно, не принесетъ пользы, потому что отъ зла не можетъ быть добра, а всякое насиліе — дйствительное зло.
Что было сказано о фабрикахъ, то же можно сказать и о полевыхъ работахъ. Дворовый не крестьянинъ: онъ не иметъ тхъ выгодъ, которыми пользуется крестьянинъ, слдственно не долженъ и нести тхъ повинностей, какъ крестьянинъ. Если же дворовый, по своему собственному желанію, займется полевой работой, то онъ или долженъ получать плату, какъ вольнонаемный работникъ, или пользоваться тми же самыми выгодами и правами, какъ крестьянинъ, то есть имть и усадьбу и землю, и во всякомъ случа долженъ быть уволенъ отъ всхъ домашнихъ послугъ. Вопросъ о томъ: иметъ ли помщикъ право употреблять дворовыхъ на половыя работы, — въ настоящее время, когда уже нсколько разъ было выражено опасеніе, что, при предстоящей перемн, господскія поля, за неимніемъ рабочихъ, останутся необработанными, представляетъ особенную важность.
Теперь обратимся къ домашней жизни дворовыхъ. Часто говорили, а можетъ быть говорятъ и теперь, что дворовые безнравственны, грубы, неопрятны, имютъ свой собственный запахъ, и тому подобныя обвиненія, которыя сами но себ справедливы, но могъ ли дворовый, при настоящемъ своемъ положеніи, не имть этихъ недостатковъ? Разв дворовый имлъ достаточно средствъ, чтобъ мнять часто блье? разв онъ имлъ понятіе о подобной роскоши, какъ напримръ имть отдльную кровать, простыню, наволочку? Нтъ, подобное великолпіе ему и въ голову не входило: онъ спалъ какъ попало и гд попало. Разв у многихъ помщиковъ помщеніе дворовыхъ расчитывалось по тому количеству воздуха, которое необходимо для легкихъ здороваго человка? Нтъ, помщеніе это расчитано было по средствамъ помщика и но количеству дворни, такъ что иногда въ одной изб набито было столько народа, что только оставалось удивляться, какъ въ подобной атмосфер люди могутъ быть здоровы, въ особенности, если еще прибавить, что въ этой же самой изб господская насдка высиживаетъ цыплятъ, и между народомъ разлаживаетъ господской больной теленокъ, который требуетъ особеннаго ухода, и потому взятъ въ избу. Какъ же посл этого можно требовать отъ двороваго, чтобъ онъ былъ опрятенъ?
При предстоящей перемн, заботясь объ улучшеніи быта крестьянъ, должно обратить вниманіе и на дворовыхъ. Помщики должны дать дворовымъ приличное и здоровое помщеніе. Нкоторые скажутъ, что у помщика не достанетъ средствъ, чтобъ доставить много удобствъ слишкомъ многочисленной дворн, но на это отвтъ очень простъ: помщикъ не долженъ имть боле дворни, чмъ сколько можетъ содержать прилично, тмъ же боле, что многочисленная домашняя прислуга для небогатаго человка не необходимость, а прихоть, и не должно допускать, чтобъ для прихоти одного, страдали десятки. До сихъ поръ семейная жизнь, со всми ея правами и обязанностями, почти не существовала для двороваго, теперь уже пора предоставить ему человческія права. Помщикъ не долженъ боле имть права самовластно дробить семейство, разлучать мужа съ женой, дтей съ родителями, отсылать напримръ жену въ прачки въ Москву, а мужа въ лакеи въ Петербургъ, семейныя права двороваго должны быть неприкосновенны, по крайней мр ему должны быть предоставлены такія же права въ семейств, какъ крестьянину.
Всмъ намъ случалось видть въ богатыхъ или даже просто достаточныхъ семействахъ, какъ ребенокъ играетъ съ хорошенькимъ котенкомъ, или красивая двушка ласкаетъ собачку, и у этого котенка есть ящикъ, въ которомъ онъ спокойно проводитъ ночь, у этой собачки есть подушка, на которой она спитъ, и которая какъ бы составляетъ ея собственность, этотъ котенокъ стъ сливки съ Фарфороваго блюдечка, — эта собака стъ каждый день вкусное мясо, — а какъ спитъ, какъ стъ нашъ дворовой? Мы говоримъ не объ исключеніяхъ, а о масс дворовыхъ. Есть ли у двороваго своя собственная постель? часто ли онъ стъ мясо?— разв по большимъ праздникамъ, а вдь мясная пища необходима для человка. Не великъ грхъ приласкать красиваго зврка, но, лаская животное, не пора ли намъ вспомнить, что въ Россіи есть боле милліопа людей, которые совершенно не обезпечены, которые не имютъ ни своего дома, ни своего хлба, которью не могутъ даже располагать ни своимъ временемъ, ни своимъ трудомъ, потому что и время и трудъ не составляютъ ихъ собственности.
Не пора ли намъ вспомнить, что это точно такіе же люди, какъ и мы, которые подвержены точно такимъ же страданіямъ, плачутъ такими же слезами, радуются также, какъ и мы, что они созданы тмъ же Богомъ, и вруютъ въ того же Бога, принесшаго себя въ жертву для всхъ насъ безъ исключенія.