‘Русская Мысль’, кн.XII, 1891
В таежных прогалинах. Очерки жизни населения Восточной Сибири. Н. Астырева. Москва, 1891 г, Астырев Николай Михайлович, Год: 1891
Время на прочтение: 3 минут(ы)
Въ таежныхъ прогалинахъ. Очерки жизни населенія Восточной Сибири. Н. Астырева. Москва, 1891 г. Цна 1 р. 75 коп. Читатели наши отчасти знакомы съ Очерками г. Астырева, такъ какъ нкоторые изъ нихъ были напечатаны въ Русской Мысли. Другіе появлялись въ Сверномъ Встник и въ Русскихъ Вдомостяхъ. Авторъ собралъ ихъ въ одну книгу и выпустилъ въ свтъ отдльнымъ изданіемъ. Отъ этого Очерки много выиграли, получилась цльная картина быта отдаленныхъ и малоизвстныхъ странъ, нердко представлявшихся намъ, по ходячимъ разсказамъ, совершенно не такими, каковы он въ дйствительности. Г. Астыревъ, какъ очевидецъ и очень внимательный наблюдатель, какъ хорошій знатокъ жизни народа и его нуждъ, человкъ, привыкшій трезво, безъ увлеченій, разбираться въ мелкихъ, на первый взглядъ, но очень сложныхъ, на самомъ дл, явленіяхъ повседневной крестьянской жизни, — отнесся къ своей задач просто, искренно и правдиво. Благодаря этому книга получила характеръ живаго повствованія. Какъ на примръ весьма аккредитованныхъ баснословій, опровергаемыхъ г. Астыревымъ, мы укажемъ на его четвертый очеркъ, озаглавленный Отбросы Россіи на сибирской почв, и посвященный ссыльно-поселенцамъ. Первое и самое важное положеніе, которое вытекаетъ изъ этихъ разсказовъ, есть то, что какъ для ссылаемыхъ, такъ и для коренныхъ жителей Сибири вредна не система наказанія ссылкой, а практическое осуществленіе этой системы, состоящее въ томъ, что приговоренныхъ доставляютъ подъ установленнымъ надзоромъ и на средства государства до опредленнаго конечнаго пункта и затмъ буквально бросаютъ ихъ всхъ на произволъ судьбы, на полную ихъ вольную волюшку. Читая Очерки г. Астырева, становится жутко на сердц, горько и страшно за участь этихъ людей, совершившихъ боле или мене тяжкія преступленія, жестоко пострадавшихъ за нихъ физически и нравственно и караемыхъ тмъ, что ихъ безпомощными оставляютъ на жертву всяческимъ несчастіямъ, какъ бы нарочно толкаютъ на новыя преступленія, поступаютъ съ ними не какъ съ людьми, а какъ съ настоящими ‘отбросами’, относительно которыхъ вся забота ограничивается тмъ, чтобы отвезти ихъ подальше отъ жилья и свалить куда и какъ попало. Второе, изстари принимаемое на вру заблужденіе, уничтожаемое г. Астыревымъ, заключается въ совершенно превратномъ представленіи объ отношеніяхъ сибиряковъ къ ссыльнымъ я бродягамъ, шляющимся по Сибири или пробирающимся тайкомъ обратно въ Россію. Если населеніемъ длаются нкоторыя поблажки бродягамъ, то единственно ‘на почв личнаго самосохраненія’. ‘Какихъ-либо сантиментальныхъ отношеній съ той или другой стороны и быть не можетъ, ибо между этими сторонами ведет’я глухая, но вчная борьба имущихъ съ неимущими, сытыхъ съ голодными. Пишущему эти строки,— продолжаетъ авторъ,— не приходилось слышать о какихъ-либо сантиментальныхъ чувствахъ крестьянъ къ ‘несчастнымъ’ или лично наблюдать проявленія этихъ чувствъ. Да ихъ здсь и не называютъ ‘несчастными’: они извстны подъ именемъ ‘рестантовъ’, когда идутъ по этапу, ихъ называютъ ‘посельщиками’ и ‘варнаками’, когда они живутъ осдло, они длаются ‘лодырямибродягами’, ‘шатунами’, когда вздумаютъ по своей охот идти съ востока на западъ’. Ихъ никто не трогаетъ, пока они ведутъ себя смирно, имъ подаютъ милостыню, какъ всякимъ нищимъ, чтобы не обозлить ихъ. Но авторъ нигд и никогда не слыхалъ въ Сибири о существованіи обычая ‘выставлять на ночь за окна хлбъ и квасъ для бродягъ’. Поселенцевъ ‘варнаковъ’ и бродягъ терпятъ и до извстной степени имъ мирволятъ лишь изъ-за того, чтобъ они не отомстили населенію, какъ это иногда случается, кражами, порчею имущества и поджогами. Въ случа нарушенія которою-либо изъ сторонъ обоюдномолчаливаго соглашенія, начинается безпощадная война между ‘товариществомъ’ бродягъ и осдлымъ населеніемъ. Какъ это населеніе, такъ и мстное начальство сознаютъ свое безсиліе противъ безпокойной массы людей, не имющихъ ни крова, ни пропитанія, ни возможности какъ-нибудь устроиться по-человчески. Все это авторъ доказываетъ вполн удостовренными примрами и иллюстрируетъ живыми сценами.
Г. Астыревъ объхалъ округи, населенные бурятами, старосельцами-крестьянами изъ Козаковъ и русскихъ сибиряковъ, а также водворенныхъ въ тхъ мстахъ сектантовъ, духоборцевъ и субботниковъ или жидовствующихъ. Бесды со всми этими разнородными, по племени, врованіямъ и обычаямъ, мстными жителями въ высшей степени интересны, он раскрываютъ и освщаютъ многое, намъ совершенно неизвстное и часто неожиданное. Между прочимъ, авторъ упоминаетъ о евреяхъ, ‘живущихъ земледліемъ’, что не составляетъ рдкости въ Сибири, ‘такъ какъ въ Енисейской губ. извстны цлые поселки, жители которыхъ, евреи, занимаются исключительно земледліемъ и скотоводствомъ’. Въ Иркутской губерніи можно встртить такіе же примры. Вообще книга г. Астырева даетъ множество любопытнйшихъ свдній о посщенныхъ имъ мстностяхъ.