Сводный старообрядческій синодикъ. (Памятники древней письменности и искусства). Спб., 1883.
Сводный старообрядческій синодикъ. (Памятники древней письменности и искусства). Спб., 1883.
‘Русская Мысль’, No 2, 1884
Сводный старообрядческий синодик. (Памятники древней письменности и искусства), Пыпин Александр Николаевич, Год: 1884
Время на прочтение: 2 минут(ы)
Въ 1880 г. А. Н. Пыпинъ издалъ неизвстный до тхъ поръ въ литератур историческій памятникъ Старообрядческій синодикъ (напечатанъ въ Сборникѣ, отдленія русскаго языка и словесности Императорской академіи наукъ). Въ предисловіи почтенный ученый говоритъ, въ какомъ неудовлетворительномъ положеніи находится у насъ изученіе этой отрасли старины. Каталогъ или библіотека староврческой церкви Павла Любопытнаго давно указывалъ на необходимость правильнаго описанія староврческой и иной раскольнической книжности: само староврчество старалось привести въ извстность свой литературный матеріалъ, и давно было бы пора, чтобы этотъ предметъ сдлался достояніемъ научно-историческаго изслдованія’. Это тмъ боле необходимо, что расколъ принадлежитъ и настоящему, а не прошедшему только времени, что онъ живетъ и растетъ на нашихъ глазахъ. А особый видъ этого раскола, современное старообрядчество, замчаетъ г. Пыпинъ, ‘не только ищетъ сохранить, но дйствительно сохраняетъ старое преданіе XVII в.: держится до-никоновскихъ книгъ, до-никоновскаго обычая, отвергая всякія позднйшія но, какъ, съ другой стороны, на немъ продолжаетъ тяготть проклятіе, наложенное боле двухъ столтій тому назадъ. Въ понятіяхъ, нравахъ, литератур старообрядчества мы нердко можемъ очутиться въ XVII столтіи, увидать его воочію’. Только историческое изученіе можетъ дать удовлетворительное объясненіе расколу, въ разнообразныхъ видахъ котораго находится отъ 10 до 15 милліоновъ чисто-русскаго населенія имперіи.
Новое изданіе синодика составлено А. Н. Пыпинымъ по четыремъ рукописямъ (XVIII и XIX вковъ) и за текстомъ слдуютъ историческія замчанія ученаго издателя. Можно думать, что синодикъ этотъ былъ въ значительномъ и даже, вроятно, обычномъ церковномъ употребленіи въ старообрядчеств. Появился онъ, какъ можно догадываться, при самомъ начал отпаденія старообрядцевъ отъ господствующей православной церкви, въ эпоху преслдованій и мученій, которыя выпали на долю раскола. Сходство четырехъ списковъ, говоритъ г. Пыпинъ, ‘показываетъ, что долженъ былъ быть одинъ центръ, гд сходились свднія и гд они заносились въ общій синодикъ. Этимъ центромъ былъ, вроятно, Выгорцкій скитъ, центръ поморскаго старообрядчества. Въ этотъ же поморскій центръ стекались потомъ и заказы о поминовеніи, которые остались въ ‘длинныхъ спискахъ братскаго синодика’.,
Гнетущее впечатлніе производитъ скорбный перечень самосожженныхъ и сожженныхъ раскольниковъ. Первыя самосожженія были дломъ отчаянія: старообрядцевъ ‘убждали’ плетьми, пытками, издвательствомъ, казнію, и они, сознавая невозможность сопротивленія, боясь мучительства, ‘сами сожигахуся’. Впослдствіи ‘самосожженіе превратилось въ ужасающую эпидемію, едва ли не безпримрную въ исторіи. Сожигались не одинокіе фанатики, не отдльныя группы, а цлыя массы, сотни, даже тысячи людей’. Въ посланіяхъ митрополита сибирскако Игнатія сообщается, что, въ одномъ случа сгорло 1,700 Человкъ, въ Пудог, въ 1693 г., сгорлъ скитъ съ старцемъ соловецкимъ осифомъ и съ его учениками. числомъ къ другой тысящи нсколько, и т. д.
‘Страшный обычай держался очень долго. Въ первое время самосожженія были, конечно, неожиданностью для правительственной власти, и она долго, повидимому, была въ недоумніи — какъ быть съ этимъ фанатизмомъ?’ Стали, наконецъ, заботиться о томъ, чтобы не допускать раскольниковъ до сборищъ, побговъ и самосожженій. Въ 1737 году, напримръ, предписывалось добронравное, а не свирпое на раскольниковъ. Въ 1762 г. (при Петр III) появляются указы о прекращеніи слдствій о саможигательств, объ успокоеніи раскольниковъ, о защит ихъ отъ чинимыхъ имъ обидъ и притсненій. Но преслдованія скоро возобновляются. Страшный обычай начинаетъ, однако, падать, съ измненіемъ общественныхъ нравовъ. Въ 1772 году, говоритъ г. Пыпинъ, было, кажется, послднее самосожигательство: въ лсу, смежномъ съ уздами Пошехонскимъ и Вологодскимъ, сожглось 17 человкъ. Существовавшей въ то время систем борьбы съ расколомъ мы обязаны этими мрачными страницами фанатическаго отчаянія и, конечно, не жестокія преслдованія, а смягченіе нравовъ, какъ справедливо замчаетъ А. Н. Пыпинъ, вызвало прекращеніе ужасающаго явленія.