Русская история для детей, Аксаков Константин Сергеевич, Год: 1851 читать онлайн, скачать электронную книгу fb2, pdf бесплатно

Время на прочтение: 13 минут(ы)

Скачать в PDF

Скачать в FB2

ПОЛНОЕ СОБРАНІЕ СОЧИНЕНІЙ
КОНСТАНТИНА СЕРГЕВИЧА
АКСАКОВА.

ТОМЪ І.

изданныя подъ редакціей
И. С. АКСАКОВА.

МОСКВА.
Въ типографіи П. Бахметева.
1861.

РУССКАЯ ИСТОРІЯ ДЛЯ ДТЕЙ (1).

(1) Неоконченное сочиненіе, писанное, вроятно, въ начал 50-хъ годовъ. Изд.

ПОСВЯЩЕНІЕ.
РУССКИМЪ ДТЯМЪ.

Хотя вашъ возрастъ, дти, не даетъ вамъ вполн чувствовать, что такое родная земля для человка, какой великой союзъ природы и духа и, вслдствіе ихъ, жизни, объемлетъ и совокупляетъ людей въ одинъ народъ,— какъ велика связь, соединяющая каждаго съ его народомъ: но вы уже знаете, что вы Русскіе, но боле или мене слыхали вы про старину, видали или знаете Москву, но чувство любви къ своей родной земл конечно уже знакомо вамъ, дти, уже пробуждается въ васъ, ростетъ, и по этому требуетъ новой пищи. Вамъ уже хочется знать судьбы родной земли вашей и моей, и поэтому нашей,— знать, что было съ нею, что такое она теперь, какъ стала она тмъ, что теперь, и куда лежитъ ея путь. Сами того не зная, еще съ младенческаго возраста, вы уже принадлежите родной земл и сроднились съ нею, она окружаетъ васъ собою и своими попеченіями. Это небо, эти далекія поля, эта бодрая зима, широкія рки — все ужъ это сроднилось съ вами. Вашъ взглядъ ужъ видлъ крестьянина, сохранившаго народный бытъ и народную одежду. Родина уже пропла вамъ свои первыя колыбельныя псни, и продолжаетъ, можетъ быть, забавлять васъ хороводами, играми и другими пснями. Но нашъ самый важный союзъ съ родиной, это есть Русская рчь, которая раздается въ вашихъ устахъ, это родной языкъ — неотъемлемый признакъ народа, къ которому принадлежитъ человкъ, его знамя между другими племенами въ человчеств. Грустно мн теперь вспомнить, что есть между вами, дти, такіе несчастные, которые лишены союза съ родною землею (о которомъ я говорилъ сейчасъ), лишены даже роднаго языка, стало быть бросили родное знамя, и, какъ переметчики и измнники, идутъ подъ знаменемъ чуждымъ. Конечно виноваты не сами эти несчастные,— виновато воспитаніе, и поэтому къ дтямъ относится сожалніе, а упрекъ относится къ людямъ взрослымъ.— Я думаю однако, что число Русскихъ дтей, которыя вполн заслуживаютъ это названіе и которымъ посвящаю я свою книгу, ростетъ боле и боле, а собраніе Русскихъ попугайчиковъ и обезьянокъ (иначе не могу я назвать дтей, болтающихъ на чужихъ языкахъ и воспитанныхъ иностранцами) уменьшается съ каждымъ днемъ.— Пожалемъ объ этихъ несчастныхъ и пожелаемъ, чтобъ они, сколько возможно, избавились отъ этой иноземной порчи.— Обращаюсь къ вамъ опять, Русскія дти! къ тмъ, которыя оправдываютъ это названіе и которымъ ужъ хочется знать про свою родную землю. Вотъ вамъ разсказъ о судьбахъ нашей Русской земли, вотъ вамъ ея исторія. Разсказъ простой и краткой. Со временемъ, выросши, вы обратитесь сами къ лтописямъ и грамотамъ. А пока я желалъ бы, чтобы эта книга могла достаточно удовлетворить вашему требованію и быть вамъ истинно во благо и въ пользу.

II.
ПРЕДИСЛОВІЕ.

Мое намреніе было изложить Русскую исторію въ простомъ и непремнно врномъ разсказ, по лтописямъ и другимъ историческимъ свидтельствамъ, но чтобъ въ тоже время это не было ни представленіемъ Русской исторіи (чего Боже сохрани) на иностранный ладъ или подражаніемъ иностраннымъ историческимъ сочиненіямъ, ни также сухимъ буквеннымъ переложеніемъ или сокращеніемъ лтописей, хотя, какъ сказалъ я выше, историческую врность (заключающуюся не въ букв) поставилъ я основаніемъ своего труда. Я вовсе не хочу поддлываться подъ дтской языкъ: всякая поддлка есть ложь, и потому дурна и цли благой не достигаетъ. Я постараюсь написать языкомъ, общимъ для всхъ возрастовъ. Будь только языкъ простъ — и дти поймутъ его.

Считаю нужнымъ сказать здсь нсколько словъ о Русской исторіи…. {Здсь мы помщаемъ только начало ‘предисловія’: все остальное внесено Авторомъ въ статью, ‘о Русской исторіи’, обработанную гораздо поздне и особо отъ ‘Исторіи для дтей’, и напечатанную въ нашемъ изданій на стр. 17. См. также примчаніе къ этой стать. Изд.}

III.
ГЛАВА ПРЕДВАРИТЕЛЬНАЯ
или
ВСТУПЛЕНІЕ.

Въ равнин, занимаемой теперь Европейскою Россіею, жили издревле народы Славянскіе, они жило тамъ не одни. Къ сверу отъ нихъ обитали Финскіе народы, а на юг народы Азіатскаго происхожденія. Извстія о Славянахъ встрчаются очень давно, да- же до Рождества Христова, если полагать, что Скиы — Славяне, но намъ не нужно восходить такъ далеко въ древнюю исторію. Хотя въ исторіи древней яркимъ и обильнымъ свтомъ озарены иныя земли, какъ-то: Греція и Римъ, за то тмъ сильнйшій мракъ обнимаетъ все находящееся за предлами странъ этихъ, и падающіе туда отблески смущаютъ еще боле своимъ неврнымъ освщеніемъ.— Любопытно и полезно ршать, что было въ этомъ молу мрак, но это задача особыхъ изысканій, а не разсказа о Русской земл, откуду пошла и стала она.

Славянскіе народы жили не только въ предлахъ теперешней Россіи, но въ восточной и сверной части теперешней Германіи, тамъ, гд теперь королевства Прусское и Саксонское и имперія Австрійская, они также жили въ предлахъ ныншней Европейской Турціи, слды ихъ видны даже въ ныншней Греціи въ Море. Не нужно говорить, что въ Россіи и теперь живутъ Славяне. Россія, единственное, независимое государство Славянское, громко говоритъ сама за себя. Она одна — Славянская между другими державами, но за то она и могущественне всхъ.— Между тмъ нужно сказать, что Славянскія племена живутъ тамъ же, гд жили и прежде, хотя многія изъ нихъ изчезли, онмечились, объитальянились, отуречились, даже огречились, другія хранятъ свою народность подъ властью державъ чуждыхъ, а нкоторыя находятся подъ ихъ покровительствомъ.

Начнемъ же повсть нашу.

Въ древнія времена, племена Славянскія разселились по разнымъ мстамъ и приняли, большею частію отъ тхъ мстъ, разныя прозванія. Славяне, говоритъ древнйшій лтописецъ нашъ Св. Несторъ, сидли по Дунаю и оттуда разошлись и разселились. Такъ ли было, мы не знаемъ, но достоврно расположеніе племенъ Славянскихъ, описанное Несторомъ. Оттуда вышли Чехи и Морава, прозвавшіеся отъ рки Моравы, тоже Славяне — Хорваты, Сербы и Хорутане, живущіе въ настоящее время вн предловъ Россіи, какъ и первыя два племени. Съ Дуная же тснимые нашедшими на нихъ Волохами, двинулись Славяне на Вислу и, поселившись тамъ, прозвались Ляхами, отъ тхъ Ляховъ произошло имя Полянъ (Поляховъ и Поляковъ): ихъ не надо смшивать съ Полянами Кіевскими. Можетъ быть, Ляхи, Лса, Леши (отъ лсовъ) соотвтствовали Древлянамъ (отъ деревъ), а Поляне были тамъ и здсь (отъ прилежащихъ полей), имя, и т и другіе Поляне, одно имя, но различаясь, каждые между собою, какъ и прочія отдльныя племена Славянскія.— Другіе Ляхи назвались Лутичами, Мазовшанами, Поморянами. Другіе Славяне (не сказано кмъ-либо тснимые), пришли и поселились по Днпру, и назвались Полянами, а другіе (сосди ихъ) Древлянами. Славяне же сли между Припетью и Двиною, и назвались Дреговичами. Т, которые сли но Двин, назвались Полочанами отъ рчки Полоты, впадающей въ Двину. Поселившіеся по ркамъ: Десн, Семи и Сул, назвались Сверянами. Дулбы и Бужане жили по Бугу (гд нын Велыняне, Волыняне, прибавляетъ Несторъ). Лутичи и Тиверцы (изъ которыхъ первыхъ Носторъ причисляетъ къ Ляхамъ) были многочисленны и сидли по Днстру до Дуная и даже до моря. Отъ Ляховъ же были два брата: Радимъ и Вятко. Радимъ съ родомъ своимъ слъ по рк Сож, и отъ него прозвались Радимичами, а Вятко, съ родомъ же, по Ок рк, отъ него прозвалось Вятичами. Въ верховьяхъ Волги, Двины и Днпра сидли Кривичи: городъ ихъ — Смоленскъ. Кривичи и Сверяне одноплеменны съ Полочанами. Наконецъ, Славяне поселились также на берегахъ озера Ильменя, и прозвались своимъ именемъ (т. е. Славянами). Они построили городъ и назвали его Новгородъ.

Сверхъ того, въ предлахъ ныншней Россіи жили народы иноплеменные, дававшіе дань Руси (во время Нестора, какъ можно заключать изъ словъ его): Чудь, Меря (на Ростовскомъ озер и на Клещин озер), Весь (на Блозер), Мурома (на Ок рк, при впаденіи ея въ Волгу), Черемиса, Мордва, Пермь, Печора, Ямь, Литва, Зимегола, Корсь, Норова (Нарова), Либь (Ливь).— Названіе этихъ народовъ, да и самые народы, большею частію и теперь сохранились, и потому мсто ихъ жительства легко опредляется. Вс они относятся къ Финскому происхожденію.

Надобно упомянуть еще о Варягахъ, они сидли по берегамъ моря Балтійскаго и даже дале къ западу. Сколько можно заключить, это было имя собирательное, имя дружины, какъ напр. имя Козаковъ.

Несторъ сообщаетъ слдующее сказаніе изъ древнихъ временъ: Святый Апостолъ, Андреи Первозванный, изъ Синопіи пришедши въ Корсунь, вступилъ въ устье Днпровское, пошелъ вверхъ по Днпру, и сталъ, случайно, на берегахъ Днпра подъ горами. Вставъ на другой день, сказалъ онъ ученикамъ, съ нимъ бывшимъ: ‘видите ли сіи горы? На сихъ горахъ возсіяетъ благодать Божія, здсь будетъ великій градъ и воздвигнетъ Богъ многія церкви.’ Св. Андрей взошелъ на горы, благословилъ ихъ, поставилъ крестъ и, помолившись Богу, сошелъ опять съ горы, гд потомъ былъ Кіевъ. Св. Андрей продолжалъ путь свой вверхъ по Днпру и пришелъ къ Славянамъ, гд нын Новгородъ, тамъ видлъ онъ обычаи ихъ, видлъ, какъ они моются и скутъ себя, парясь, и удивился. Потомъ направилъ онъ путь къ Варягамъ, и потомъ пришелъ въ Римъ. Повствуя тамъ, сколькихъ научилъ онъ ученію Христову и что видлъ, онъ сказалъ: ‘Я видлъ дивное въ Славянской земл, видлъ я тамъ деревянныя бани, люди растопятъ ихъ жарко, разднутся нагіе, обольются квасомъ, возьмутъ мелкіе прутья и бьютъ сами себя до того, что едва будутъ живы, потомъ обольются водою студеною и оживутъ опять, и то длаютъ они во вс дни, ни кмъ не мучимые, но мучатъ сами себя, и то творятъ не мовенье себя, а мученье.’ Слышащіе это удивлялись.— Разсказъ этотъ любопытенъ, ибо кто не узнаетъ здсь нашихъ Русскихъ бань, точно въ томъ вид и теперь, какъ разсказываетъ объ нихъ Несторъ.

Племена Славянскія имли каждое свой обычай и нравы. Изъ нихъ Поляне держали обычай отцовъ своихъ, кроткой и тихой, видно, что онъ сохранился, ибо объ нихъ говорится у Нестора въ настоящемъ, а о прочихъ племенахъ въ прошедшемъ. Прочія же племена, о которыхъ упоминаетъ Несторъ, жили дико среди своихъ языческихъ игрищъ и плясокъ.

Вотъ немногія событія изъ отдаленнаго времени.

Между Полянами, жившими особо, было три брата, Кій, Щекъ и Хоривъ и сестра ихъ Лыбедь. Три брата жили на трехъ горахъ: Кій — гд увозъ Боричевъ, Щекъ — гд теперь Щековица, а Хоривъ — гд теперь Хоревица. Они построили городъ во имя старйшаго брата и назвали его Кіевъ, были они мужи мудрые и разумные, назывались Поляне, и отъ нихъ — поляне Кіевскіе (и до сегодне, прибавляетъ Несторъ). Сей Кій княжилъ въ род своемъ, онъ, какъ повствуютъ, ходилъ къ Новугороду и былъ принятъ тамъ съ честью. На возвратномъ пути, пришедши къ Дунаю, полюбилъ онъ мсто и срубилъ малый городокъ, чтобы поселиться тамъ съ своимъ родомъ, но окрестные жители его не допустили, мсто же получило названіе: городище Кіевецъ,— Кій возвратился въ Кіевъ, гд онъ, братья его и сестра умерли.

Посл сихъ братьевъ родъ ихъ началъ держать княженье между Полянами. Но Древляне имли свое особое княженіе или управленіе, Дреговичи — свое, Славяне Новогородскіе — свое, но, какъ видно, соединенно съ Полочанами, а можетъ быть съ Кривичами и съ Сверянами.

Хотя Славянскія племена, какъ видно, жили и управлялись отдльно, но можно, кажется, сказать, что они составляли союзы между собою. Такъ по крайней мр понимаемъ мы не совсмъ ясныя слова Нестора, изъ которыхъ, кажется намъ, видно, что было два такихъ союза- Славяне Новогородскіе, Полочане, Кривичи и Сверяне. Съ другой стороны: Поляне, Древляне, Радимичи, Вятичи, Сверяне и Хорваты. Про послднихъ Несторъ говоритъ: жили въ мир, но если бы это значило въ мир (тишина), то не стоило бы, кажется, говорить о томъ, когда дале говорится о браняхъ между Древлянами и Полянами. Напротивъ, объ устройств, въ какомъ они находились, во всякомъ случа упоминать стоитъ, хотя бы оно потомъ и нарушалось. Здсь миръ (не думаемъ, чтобъ установлено было тогда такое строгое различіе въ правописаніи этого слова) надо понимать какъ наше міръ, что значитъ союзъ — вс, и что собственно одно съ миромъ, ибо союзъ предполагаетъ миръ, тишину, по этому понятіе Русское общества непремнно соединено съ понятіемъ о мир и тишин. Можетъ представиться другое сомнніе: какимъ образомъ Сверяне участвуютъ и въ томъ и въ другомъ союз? На это мы можемъ отвчать, что это заподозриваетъ только не вполн ясное выраженіе о первомъ союз, потомъ, что невозможнаго мы тутъ не видимъ, наконецъ, что здсь можетъ быть и ошибка.— Во всякомъ случа, вотъ наше предположеніе.

Но впослдствіи Поляне терпли отъ нападеній Древлянъ и другихъ сильныхъ народовъ. Наконецъ на нихъ нашли Козаре и потребовали дани. Поляне, подумавъ, дали имъ отъ дыма мечь. Козаре отнесли эту дань своему князю и старйшинамъ, говоря: вотъ мы нашли новую дань. Откуда? спросили ихъ. Въ лсу, на горахъ, надъ ркою Днпровскою, отвчали они. Что дали? Они показали мечъ. Не добра дань, князь, сказали Козарскіе старцы. Наше оружье остро съ одной стороны — сабля, а у нихъ оружіе обоюду остро — мечъ. Будутъ они брать дань на насъ и на иныхъ странахъ, — что и сбылось.

Вотъ что сообщаетъ Несторъ о временахъ отдаленныхъ, гд еще онъ не говоритъ о лтосчисленіи. Дале установляетъ онъ числа, начиная съ возшествія на престолъ Михаила, царя Греческаго, ибо при немъ приходила Русь на Царь-градъ,— т. е. съ 852.

О доисторическомъ, выразимся такъ, времени Русской земли мы сказать можемъ:

Хотя Несторъ не говоритъ, чтобы у Славянскихъ племенъ были князья, однако изъ послдующихъ его словъ мы видимъ, что они у нихъ были, но князья эти едва ли имли характеръ Государя, это были старшины народные, и вотъ причина, почему Несторъ ихъ князьями не называетъ. Въ немногихъ произшествіяхъ, которыя описываетъ Несторъ, онъ говоритъ: Кіяне, Новгородци и пр., не упоминая о князьяхъ, изъ чего, особенно же изъ Новгородскихъ свидтельствъ, мы можемъ заключить, что въ племенахъ Славянскихъ, при старшинахъ, народъ управлялся самъ собою, сходясь на сходку, какъ и теперь сходятся крестьяне. Однимъ словомъ: мы видимъ бытъ народный, народные обычаи, бытъ сельскій и мирный, но никакого такъ называемаго гражданскаго устройства и ничего государственнаго не видимъ. Передъ нами Славянская земля, но не Славянское государство.

Хорошо было бы, еслибы можно было жить, той ли, другой ли земл, просто, если бы не нужно было ни законовъ, ни войскъ, если бы нравственный бытъ, внутренняя правда, были такъ сильны, что не нужно было бы государственнаго устройства, не нужно было бы правды вншней, наружной. Потому что (это и доказательствъ не требуетъ) вся сила заключается въ правд внутренней и въ нравственномъ быт, и бда стран, гд правда наружная такъ обольститъ людей, что замнитъ собою правду внутреннюю.— Обратимся для большей ясности къ частной жизни человка. Многихъ останавливаетъ совсть, но не всхъ, и потому для тхъ, кому совсти мало, мало суда внутренняго,— нуженъ судъ и наказаніе вншнее, но конечно вся сила въ совсти, и достоинство тогда только есть въ человк, когда онъ остановленъ совстью, а не страхомъ наказанія. И худо будетъ, если люди, зная, что есть законъ, что есть правда наружная, такъ избалуются, что не будутъ уже справляться съ совстью, а только съ тмъ, подходитъ ли что подъ законъ, тогда все живое въ нихъ пропадетъ, они потеряютъ внутреннюю правду, слдовательно нравственное достоинство, и будутъ буквами безъ души. По этому, признавая законъ, долженъ беречь человкъ свою совсть, не предаваясь весь правд наружной и закону. По этому, принимая Государство, должна беречь себя Земля, т. е. беречь нравственный бытъ свой и свою внутреннюю правду, не предаваясь Государству и не обольщаясь его блестящей наружностью и формальнымъ порядкомъ, и по этому не стараясь сама обратиться въ Государство. (Лекарство можетъ стать вредне болзни.) Да, хорошо бы, если бы Земл, или народу (что одно).можно было жить Землею, безъ помощи Государства, хорошо бы, да трудно.

Земля Славянская, или, лучше, земли Славянскія, въ томъ смысл, что при одномъ земскомъ устройств он все же не были соединены въ одно, — земли Славянскія жили Землями, но пришлось увидать, что жить такъ трудно. Съ одной стороны (что самое главное) драчливые сосди не давали имъ мира, а съ другой стороны и внутреннія неустройства или, такъ сказать, извстный отдлъ неустройствъ внутреннихъ мшалъ имъ жить спокойно и въ тишин. Пользуясь ея миромъ, враги вносили войну, овладвали ею, вновь поднявшись, Земля прогоняла ихъ, но впереди грозило опять то же: могла ли она безопасно возвращаться къ миру своей жизни, къ тому человческому быту, до котораго далеко, далеко было другимъ Европейскимъ племенамъ?

Земля или могла быть завоевана, или должна была стоять вчно на страж, чтобы хранить свою жизнь, но это самое значило уже отказаться отъ жизни, именно отъ жизни Земл свойственной, мирной и тихой. Славянской Земл жить стало трудно. Почувствовалась нужда и необходимость Государства (что-то будетъ!). Отсюда начинается Русская исторія.

ГЛАВА І-Я.

Призваніе князей.— Рюрикъ.

Въ 853 году, по Рождеств Христов, Варяги брали дань на Чуди, на Славянахъ (Новогородскихъ), на Мери и на всхъ Кривичахъ, а Козаре брали дань на Полянахъ, на Сверянахъ и на Вятичахъ по блк и ввериц съ дыма.

Такимъ образомъ и на свер и на юг племена Славянскія были подъ властію иноплеменниковъ.

Въ 862 году, Новогородцы, Кривичи и съ ними Чудь поднялись и прогнали Варяговъ за море. Земли Славянскія освободились, но неустройство возникло въ нихъ, въ нихъ не было управы, родъ возставалъ на родъ, возникли междоусобія и внутреннія войны. Съ другой стороны, если бы Земля и одолла свои тревоги, кто бы могъ поручиться, чтобы вновь не напали сосди, и Еародъ, живущій въ мир, не покорили снова? Кто бы могъ поручиться, чтобы снова не возникли неустройства?— Чтобы обезопасить себя отъ того и другаго, Земля должна была бы быть постоянно на страж и вншней и внутренней. Очевидно, что при этомъ невозможна свободная мирная жизнь, въ особенности Славянская. Людямъ (народу) понадобилась посторонняя сила, изъ-за которой они могли бы жить вольно, спокойно и мирно, хранить обычаи, нравы и всю свободу своей земской жизни, — понадобилась, какъ бываютъ нужны латы человку домъ отъ непогоды.— И такъ Земля, сама, добровольно (явленіе безпримрное), ршилась призвать Государство на помощь. Новогородцы, Кривичи и Чудь сказали: поищемъ себ князя, который бы нами владлъ и судилъ по правд. Но и здсь народъ не хотлъ выбрать князя изъ среды своей. Призывая только защиту государственную, съ Землею несмсимую и отъ нея отличную, народъ хотлъ себ посторонняго государя, съ Землей ничего общаго не имющаго. Исторія не представляетъ намъ другаго подобнаго примра, нтъ народа, который бы такъ сознательно захотлъ Государства, но за то нтъ и народа, который бы такъ постоянно отдлялъ себя отъ Государства. Ибо онъ (народъ Славянскій) хотлъ его сознательно, и это сознаніе стало для него спасительнымъ, ибо онъ зналъ и понималъ, что такое и для чего Государство нужно, захотлъ Государя посторонняго.— И такъ, Славяне, Кривичи, Чудь пошли на чужбину за море къ Варягамъ, не къ тмъ, которые владли ими и которыхъ они прогнали, но къ Варягамъ Русскимъ или Варягамъ-Руси (имъ единоплеменнымъ по общему Славянскому произхожденію, но совершенно имъ чуждымъ и составляющимъ совершенно отдльное отъ нихъ племя и по мсту жительства и по образу жизни), и сказали: вся Земля наша велика и обильна, по наряда (устройства, управленія, — нарядъ не то, что порядокъ) въ ней нтъ: пріидите княжитъ и владть нами.

Это событіе есть исходная точка и опредляетъ всю дальнйшую Русскую исторію.

На приглашеніе вызвались три брата: Рюрикъ, Синеусъ и Труворъ съ своими семьями. Забравши съ собой всхъ Русскихъ, какіе съ ними были между Варягами, они пришли сперва къ Славянамъ и поставили городъ (прежде городъ значилъ крпость, и конечно не каменную) Ладогу, въ ней поселился старшій братъ Рюрикъ, Синеусъ на Блозер, а Труворъ въ Изборск. Отъ сихъ пришельцевъ пошло названіе Русской земли. Черезъ два года Синеусъ и Труворъ умерли. Рюрикъ принялъ всю власть одинъ, поставилъ городъ надъ Волховомъ у Ильменя озера, прозвалъ его Новгородомъ и остался тамъ княжить. Раздавши волости мужамъ своимъ, кому Полотенъ, кому Ростовъ, кому Блоозеро, онъ послалъ ихъ ставить города.— Въ это время два мужа, два боярина Рюриковыхъ, но не его племени, именемъ Аскольдъ и Диръ, выпросили у князя позволеніе идти въ Царьградъ со всми своими сродниками.— Они пошли по Днпру и увидали городокъ на берегу его, на вопросъ: чей это городокъ? Жители отвчали, что этотъ городокъ былъ поставленъ тремя братьями: Кіемъ, Щекомъ и Хоривомъ, которыхъ ужъ нтъ, а они вмст съ ихъ родомъ платятъ дань Козарамъ.— Аскольдъ и Диръ, съ согласія жителей, остались въ город, призвали къ себ многихъ Варяговъ, освободили Кіевъ отъ Козаръ и стали княжить надъ Полянами.

Въ 866 году, Аскольдъ и Диръ собрали войско и пошли на Грековъ при Император Греческомъ Михаил. Императору, который шелъ въ это время войною на Агарянъ, Греки послали всть, что Русскіе (тогда еще язычники) идутъ на Константинополь, узнавши это, онъ воротился немедленно. Между тмъ Аскольдъ и Диръ вошли въ судъ (гавань), истребили много народу и обступили въ двухъ стахъ ладьяхъ Константинополь.— А въ Константинопол молились Богу. Императоръ, Патріархъ всю ночь провели въ моленіи передъ образомъ Влахернской Божіей Матери, потомъ святую ризу Богородицы, вынесши съ хвалебными пснями на берегъ, омочили въ мор. Была тишина, море было спокойно, но едва омочили святую ризу — вдругъ встала буря съ втромъ, подняла страшные валы, раскидала и избила о берегъ Русскія лодки, такъ что немногіе изъ Русскихъ, избгнувъ отъ бды, воротились домой.

Аскольдъ и Диръ, видвшіе чудо и сильно имъ проникнутые, вмст съ другими Русскими, крестились въ христіанскую вру, какъ говорятъ Греческіе писатели.

Между тмъ Рюрикъ княжилъ въ Новгород. Есть извстія, что онъ слишкомъ далеко сталъ простирать свою власть, что Новогородцы не захотли сносить ее, говоря, что имъ приходится быть рабами, и много пострадать отъ Рюрика и отъ его рода, что Рюрикъ убилъ Вадима, храбраго своего противника, и другихъ его единомышленниковъ.— Позднйшія дйствія и свойства Новогородцевъ не противоречатъ этимъ извстіямъ.

Въ 879 году Рюрикъ умеръ, поручивъ сына своего Игоря, бывшаго еще младенцемъ, Олегу, своему родственнику.

ОЛЕГЪ.

Оставленіе Новгорода.— Кіевъ.— Названіе Руси переносится съ Свера на Югъ.

Олегъ не долго оставался въ Новгород. Въ 882 году онъ, собравъ большое войско изъ Варяговъ, Чуди, Славянъ, Мери, Веси, Кривичей, пришелъ къ Смоленску съ Кривичами, принялъ городъ во власть свою и посадилъ въ немъ своего мужа. Хотя Рюрикъ былъ призванъ и Кривичами, но Смоленскъ, какъ кажется, не былъ имъ занятъ, упоминается только о Нолотск, тоже город Кривичей. Или Смоленскіе Кривичи не участвовали въ призваніи, или еще не быль посланъ досел туда никто изъ княжихъ мужей. Во всякомъ случа очевидно, что Олегъ занялъ городъ мирно.— Пошедши оттуда внизъ, онъ взялъ Любечъ и посадилъ тамъ своего мужа.— Наконецъ, пришелъ онъ къ горамъ Кіевскимъ и узналъ, что Аскольдъ и Диръ княжатъ тамъ.— Олегъ оставилъ главное войско назади, и въ ладьяхъ, спрятавши въ нихъ вооруженныхъ воиновъ, приплылъ самъ, взявши съ собой Игоря, подъ Угорское (такъ называлось мсто на берегу). Оттуда послалъ онъ къ Аскольду и Диру съ такою рчью: ‘Мы гости (купцы), идемъ въ Грецію отъ Олега и отъ Игоря княжича, придите къ намъ, своимъ единоплеменникамъ.’ Аскольдъ и Диръ поврили лукавой рчи и пришли къ Олегу. Въ ту же минуту воины выскочили изъ лодокъ и окружили ихъ. ‘Вы не князи, сказалъ имъ Олегъ, и не княжаго рода, но я княжаго рода, и вотъ (онъ указалъ на Игоря, котораго въ это время вынесли) сынъ Рюриковъ.’ Аскольдъ и Диръ были убиты посл этихъ словъ и похоронены на гор. Кіевляне, добровольно или нтъ, согласились принять Олега, и онъ сталъ княжить въ Кіев.— Будь Кіевъ матерью городовъ Русскихъ, сказалъ Олегъ, и слово его исполнилось.— Прозваніе Русской земли утвердилось также здсь, перешедши вмст съ Олегомъ съ сверной Руси на южную, которая собственно по этому и называлась Русью въ теченіи долгаго времени.

Олегъ началъ строить города, установилъ дани Славянамъ, Кривичамъ и Мери, и учредилъ, чтобы Новгородъ ежегодно платилъ Варягамъ 3000 гривенъ, ради мира, сказано въ лтописи, т. е., какъ видно, этою данью устроивались отношенія Новагорода къ Кіеву и упрочивался взаимный миръ. Вмсто князей были въ Новгород посадники.

Отъ чего Олегъ оставилъ Новгородъ? Не могъ ли онъ ужиться съ Новогородцами, наскучилъ ли ему Сверъ, только онъ вышелъ изъ Новгорода, и, какъ кажется, съ намреніемъ не возвращаться въ оный, ибо взялъ съ собою и малолтнаго Игоря.— Едва ли это не было по желанію самихъ Новогородцевъ: припомнимъ, что есть извстія о ссор Рюрика съ Новогородцами, неукротимый нравъ ихъ, который выступаетъ очень ярко въ послдующія времена,— все заставляетъ думать, что они, говоря ихъ выраженіемъ, указали Олегу путь. Но, вроятно, это было сдлано мирно и съ обоюднаго согласія, ибо Новогородцы были въ войск Олега и потомъ платили Варягамъ 3,000 гривенъ, ради мира, чтобы не ссориться и жить своею (земскою) независимою жизнію. Посадникъ замнялъ князя и вроятно назначался отъ князей, но съ посадникомъ имъ было свободне….

РУССКАЯ ИСТОРІЯ ДЛЯ ДТЕЙ (1).

ПОСВЯЩЕНІЕ.РУССКИМЪ ДТЯМЪ.

II.ПРЕДИСЛОВІЕ.

III.ГЛАВА ПРЕДВАРИТЕЛЬНАЯилиВСТУПЛЕНІЕ.

Читайте также:

ПОСВЯЩЕНІЕ.
РУССКИМЪ ДТЯМЪ.

II.
ПРЕДИСЛОВІЕ.

III.
ГЛАВА ПРЕДВАРИТЕЛЬНАЯ
или
ВСТУПЛЕНІЕ.