Семисотлетие Москвы, Аксаков Константин Сергеевич, Год: 1846 читать онлайн, скачать электронную книгу fb2, pdf бесплатно

Время на прочтение: 9 минут(ы)

Скачать в PDF

Скачать в FB2

ПОЛНОЕ СОБРАНІЕ СОЧИНЕНІЙ
КОНСТАНТИНА СЕРГЕВИЧА
АКСАКОВА.

ТОМЪ І.

изданныя подъ редакціей
И. С. АКСАКОВА.

МОСКВА.
Въ типографіи П. Бахметева.
1861.

СЕМИСОТЛТІЕ МОСКВЫ. (1)

(1) Напечатано въ 39 No Московскихъ Вдомостей 1846 года.

Въ 1847 году, 28-го Марта, минетъ семьсотъ лтъ столиц Русской земли, Москв.

Москва упоминается въ лтописяхъ въ первый разъ въ 1147 году, 28-го Марта. И такъ это число можно считать числомъ ея историческаго рожденія.— Москва помнитъ время удловъ, она была основана Георгіемъ Владиміровичемъ, сыномъ Мономаха, княземъ Суздальскимъ, однимъ изъ самыхъ замчательныхъ князей удльнаго времени. Она вошла сперва въ разрядъ удльныхъ городовъ. Младшая между другими городами Русскими, она была основана на тхъ же общихъ Русскихъ началахъ, вытекла изъ той же жизни и, разумется, исполнилась тою же жизнію, она является потомъ въ борьбахъ удльныхъ городовъ, — въ борьбахъ и браняхъ, выражающихъ въ то же время стремленіе Русской земли слиться во единое цлое, но, — потому ли, что другіе города Русскіе приносили, съ своимъ преимуществомъ надъ прочими, слишкомъ сильную свою особенность, свою городовую, мстную личность,— какъ бы то ни было, только не удалось ни Кіеву, ни Владиміру, ни Твери, ни Рязани утвердить прочно свою власть, свое всеобщее значеніе столицы, значеніе, которое могло утвердиться и быть признано только при присутствіи общаго Русскаго начала. Иначе быть не могло. И такъ,— потому ли, что уже приспло время и исторія выбрала, случайно, можетъ быть, Москву, или потому что въ ней, въ ея особенности, лежало это общее не исключающее начало, но Москва, безъ сомннія, выразила въ себ общее всерусское значеніе, и для насъ во всякомъ случа является она представительницей общей Русской жизни, жизни всей Русской земли, жизни земской (собственно народной), говоря словомъ, такъ часто встрчающимся въ лтописяхъ и грамотахъ, со времени возвышенія Москвы на степень Русской столицы. Вылили довольны князья, или нтъ — это по крайней мр вопросъ, но народъ былъ доволенъ. Москва выражала собою не власть надъ Русскою землею, но власть Русской земли, и если Москва принимала участіе въ войнахъ и не рдко коварныхъ поступкахъ удльнаго времени, если она виновата въ томъ, въ чемъ былъ виноватъ каждый городъ Русской, — то она загладила вину свою, храня святую Русь и терпя за нее, выражая въ себ общую всерусскую жизнь. Успхъ, ей одной изъ всхъ городовъ принадлежащій, основывается на ея общемъ значеніи.— Оно обозначилось явственно, когда въ Москву была перенесена столица Митрополіи и святый Петръ сказалъ о Москв сбывшееся и вчно имющее сбываться пророчество: ‘Аще мене, сыну послушавши и храмъ пречистыя Богородицы воздвигнеши, и мене упокопши въ своемъ град, и самъ прославишися паче пнхъ князей, и сынове и внуцы твои въ роды: народъ сей славенъ будетъ во всхъ градхъ Русскихъ, и Святители поживутъ въ немъ, и ‘взыдутъ руки его на плеща врагъ его и прославится Богъ въ немъ.’ — Въ Москв раздался голосъ Русской земли, зовущій подняться противъ Татаръ, въ нее стеклось и въ ней собралось ополченіе изъ многихъ городовъ Русскихъ, изъ нея пошло оно на Куликово поле. Съ тхъ поръ она всегда привлекала на себя удары врага, и самая лютая доля бдствій доставалась ей на часть, ей назначалось страданіе за Русскую землю — самое важное неоспоримое ея право и свидтельство, что она истинная столица Русская.— Въ нее, при Іоанн IV, созвана была первая Земская Дума изъ городовъ и вообще изъ земли Русской. Іоаннъ IV, свирпый къ боярамъ, но милостивый къ народу и соблюдавшій права его, хранилъ областную жизнь, тому доказательствомъ являются многія его грамоты, напечатанныя въ драгоцнныхъ актахъ, изданныхъ Археографическою Коммиссіей. Въ свирпостяхъ является его личность: въ этомъ же благомъ дйствіи духъ Москвы и Руси, что одно. Борисъ, покоряя Сибирь, въ грамот своей писалъ, чтобы спрашивать Остяковъ: какъ имъ лучше. Но всего важне, важне всхъ возможныхъ доказательствъ и изъисканій, сильне всхъ сужденій и теоріи — голосъ народа, голосъ Божій, который призналъ Москву своею столицею, назвалъ ее матерью Русскихъ городовъ, корнемъ Русскаго царства, и возвстилъ къ ней народную любовь, какъ увидимъ ниже. Когда Димитрій Самозванецъ взошелъ на престолъ и хотлъ перемнить Русскую вру, хотлъ попрать Русскую народность, то дальновидные Іезуиты совтовали ему оставить Москву, уничтожить ее, какъ столицу, и основать новую столицу: безъ этого, говорили они ему, ты нисколько не успешь въ своихъ намреніяхъ {Этотъ любопытный актъ хранится въ Московскомъ Архив М. И. Д.}. Незнаемъ, внялъ ли этому совту Самозванецъ, и не хотлъ или не усплъ его исполнить, только этого при немъ не случилось.— На Земскую Думу собирались въ Москву изо всхъ городовъ, уздовъ и областей, и Василій Шуйскій, избранный Москвою, а не всею Землею, въ самой же Москв называется Государемъ незаконнымъ и низводится съ престола.— Настало время междуцарствія, время недоумнія и шатанія, время страданія для Русской земли отъ разномыслія и отъ нашествія отвсюду злыхъ и коварныхъ враговъ, растерзавшихъ на части наше отечество. Въ это горькое и тяжкое время, когда казалось ни спасенія, ни выхода не было, когда новый самозванецъ, Владиславъ, Сигизмундъ, Шведы съ своимъ принцемъ, раздляли землю и шли на престолъ Русской, наконецъ шайки разбойниковъ опустошали всю Русь,— въ то время народъ Русской, безъ Царя, и не руководимый боярами, поднялся за Русскую землю. Онъ всталъ не за кого нибудь изъ предлагавшихъ себя ему въ Цари и въ то же время общавшихъ помощь, столько нужную тогда, онъ всталъ не за Владислава, Карла и т. д., онъ всталъ за вру православную и землю Русскую, противъ всхъ ея враговъ, сказавъ, что никого изъ нихъ не хочетъ. Такой подвигъ, казалось, былъ всего трудне, былъ невозможенъ противъ многочисленныхъ враговъ, но этотъ подвигъ былъ чистъ, и Русской народъ избралъ его. Грамоты изъ города въ городъ обгали всю Русь, одинъ городъ билъ челомъ другому и звалъ на общее земское и Божіе дло. Сзывали другъ друга на враговъ, сзывали идти къ Москв, тутъ-то называется она матерью городовъ Русскихъ и корнемъ Русскаго царства. Вотъ слова одной окружной грамоты: ‘Будте съ нами обще заодно, противъ ‘враговъ нашихъ и вашихъ общихъ, помяните одно: только коренью основанье крпко, то и древо неподвижно: только коренья не будетъ, къ чему прилпиться? Здсь образъ Божія ‘Матери, вчныя заступницы крестьянскія, Богородицы, ея же ‘Евангелистъ Лука написалъ, и великіе свтильники и хранители, ‘Петръ, Алексй и Іона чудотворцы’ {Акты, собр. Археогр. Экспедиціею, T. II, No 176, стр. 298.}. Князь Пожарскій, неимвшій никакого притязанія на свое личное превосходство, на свою власть, былъ выбранъ, и повелъ Русскіе полки. Князь Пожарскій не выдавался изъ народа, нисколько не имлъ притязанія ставить себя выше его, заслонить своимъ лицомъ земское дло, любить Русскую землю боле Русскаго народа, онъ напротивъ сознавалъ всю великость дла, но почиталъ себя его недостойнымъ, онъ говоритъ, что его къ такому длу ‘бояре и вся земля сильно приневолили’ {Тамъ же, T. II, No 211, стр. 270.}. Пожарскій былъ человкъ вполн Русской: онъ ставилъ народъ выше лица, нигд не проглядываетъ у него самолюбивое притязаніе на свою личность, въ этомъ великомъ дл освобожденія Русской земли, гд боле нежели когда нибудь всякая личность должна была, разумется, уничтожиться передъ общимъ земскимъ народнымъ дломъ. Только талантъ полководца принесъ Князь Пожарскій въ даръ народу, былъ безстрашенъ, былъ истинно добръ и кротокъ, и былъ вполн достойнымъ, чистымъ его представителемъ {Слова наши подтверждаются очевидно исторіей того времени, грамотами и актами, не здсь въ сжатой стать, но въ исторіи междуцарствія долженъ вполн явиться въ настоящемъ свт Князь Пожарскій, этотъ достойный вождь Русскаго народа, вождь, съ которымъ народъ совершилъ свое великое дло.}. Онъ отказалъ Маржерету и другимъ иностранцамъ въ предлагаемой ими помощи, такими словами: поблагодаривши ихъ (кром Маржерета) онъ удивляется, что Маржеретъ между ними, ибо Маржеретъ дрался за Поляковъ противъ Русскихъ и даже получилъ мсто въ королевскомъ совт, онъ говоритъ: ‘и мы тому удивляемся, такое Яковъ (Маржеретъ) Московскому государству зло учинилъ, съ Польскими и съ Литовскими людьми кровь крестьянскую проливалъ, да и зле Польскихъ и Литовскихъ людей чинилъ, и у короля за то жалованье получилъ, въ рад его король учинилъ, а нын бъ ему намъ противъ Польскихъ и Литовскихъ людей помогати?’ — Дале онъ говоритъ: ‘да и наемные намъ люди иныхъ государствъ нын не надобть, посямста были намъ Полские люди силны потому, что, за грхъ нашъ, Государство Московское было врозни, Сверские городы были особ, а Казанское и Астраханское царства и Понизовные городы были особ, а во Псков былъ воръ, назвался Государскимъ именемъ, и Псковъ и Иванъ-городъ были с нимъ вмсте, а иные городы и люди многие были с Полскими и с Литовскими людьми.’ Дале говорится отъ имени бояръ, дворянъ и всхъ людей, что нын выбранъ къ ратнымъ и земскимъ дламъ стольникъ и воевода Князь Дмитрій Михайловичъ Пожарскій-Стародубскій, что теперь вс соединились, побиваютъ враговъ и отнимаютъ города. ‘Что гд зберетца въ земли какихъ доходовъ, и мы то даемъ нашимъ ратнымъ людемъ, стрелцамъ и казакамъ, а сами мы бояре, и воеводы, и чашники, и стольники, и дворяне, и дети боярские служимъ и бьемся за святые Божьи церкви и за православную нашу Христіанскую вру и за свое отечество безъ жалованья….. И мы чаемъ милосердаго въ Троице славимаго Бога нашего милости, оборонимся отъ Полскихъ и отъ Литовскихъ людей и сами, Росиіскимъ Государствомъ и ‘безъ наемныхъ людей.’….’А ныне намъ наемные люди не надобеть и договору о нихъ чинити нечево, і вамъ бы к намъ не ходити и себ своимъ проходомъ убытковъ не чинити…… {Собр. Госуд. Гр. и Дог. Часть II, No 285. стр. 600—607. Мы выписали почти половину этой драгоцнной грамоты, и всю, извщающую объ освобожденіи Москвы. Он вроятно извстны многимъ, но мы думаемъ, что никогда не худо ихъ вспомнить, особенно говоря о Москв.}

Чисто было это великое народное дло, и Русской народъ отнялъ Москву, свою столицу, пострадавшую, какъ и всегда, за всхъ, и спасъ Русскую землю. Нигд, какъ во время междуцарствія, не является глубокое, общее, всерусское значеніе Москвы для Русской земли. Все стремилось къ ней и ее именовало. Объемъ статьи не позволяетъ намъ выписывать многія мста изъ грамотъ, но вотъ окружная грамота Сибирскимъ городамъ, которая дошла до насъ и которою возвщается объ освобожденіи Москвы.

‘Господину Матвю Михайловичу Степанъ Годуновъ челомъ бьетъ. Въ ныншнемъ во 121 году, Декабря въ 27 день, писали ко мн изъ Перми Петръ Нащокинъ да Иванъ Митусовъ, что въ ныншнемъ во 121 году Декабря въ 17 день писали съ Москвы бояринъ и воевода Князь Дмитрій Тимоеевичъ Трубецкой да стольникъ и воевода Князь Дмитрій Михайловичъ Пожарской въ Пермь великую къ прежнимъ приказнымъ людемъ, что они бояре и воеводы и всякихъ чиновъ люди, прося у Бога’милости, царствующій градъ Москву отъ попрателей и разорителей вры Христіанскія отъ Польскихъ и Литовскихъ людей, отъ враговъ креста Христова очистили, городъ Китай взятьемъ взяли, которые Польскіе и Литовскіе люди сидли въ Кремл город и которые ушли изъ Китая въ Кремль же городъ, и т вс боярамъ и воеводамъ и всей земли Московскаго Государства здалися, и бояре де и воеводы о томъ Богу хвалу воздавали, и образъ Пречистыя Богородицы и многоцлебныя мощи Московскихъ Чудотворцевъ Петра, Алексія, Іоны увидли, и пніе Божіе по многомъ храмамъ утвердилось. И намъ бы, господамъ, однолично быти надежнымъ на милость Божію, и въ Перми великой по всмъ храмамъ молебны пли съ звономъ по три дни и ко мн о томъ писали, и мы на Верхотурь потому жъ отъ радости наполнивъ очи слезъ своихъ, Богу хвалу воздали, молебны пли съ звономъ по всмъ храмамъ, и теб бы господине, про такую неизреченную Божію милость слышати, велти на Тюмени также по всмъ храмамъ молебны пти съ звономъ о мир и о тишин и о благоденствіи всего православнаго крестьянства, что милосердый Богъ утолилъ свой праведный гнвъ, и въ плнъ и въ разхищенія поганымъ языкамъ не выдалъ достальныхъ православныхъ крестьянъ, да и въ Тоболескъ бы теб, господине, о такой великой неизреченной милости Божіей велети отписати’ {Собр. Госуд. Гр. и Догов. Ч. II, No 288 ст. 610.}.

До Петра Великаго существовала въ Москв такая перекличка стрльцовъ, когда вечеромъ въ 8 или 9 часовъ запирались ворота Кремлевскія.

‘Близь Собора Успенскаго часовый стражъ первый начинаетъ протяжно и громогласно, какъ бы на распвъ, возглашать: Пресвятая Богородгща, спаси насъ! за нимъ вторый въ ближнемъ притин возглашаетъ: Святые Московскіе Чудотворцы молите

Бога о насъ! потомъ 3-й: Святый Николай Чудотворецъ, моли Бога о насъ! потомъ 4-й: Вс Святые, молите Бога о насъ! 5-й: Славенъ городъ Москва! 6-и: Славенъ городъ Кіевъ! 7-й: Славенъ городъ Владиміръ! 8-й: Славенъ городъ Суздаль! и такъ поименуютъ: Ростовъ, Ярославль, Смоленскъ и пр…..’ {Памятники Моск. Древ. пояснит. примчанія, ст. 21.}.

Многозначительное свидтельство! Въ этой перекличк раздается голосъ Русской земли, слышишь, какъ она сама себя чувствуетъ, сама себя называетъ и сознаетъ въ городахъ своихъ, въ общемъ чувств себя самой, единымъ совершеннымъ цлымъ. Въ этомъ не придуманномъ народномъ голос слышишь, что царствующій градъ Москва помнила вс города Русскіе, всю Русскую землю.

Таково значеніе Москвы, такова она, истинная столица Святой Руси. Гласъ народа, гласъ Божіи, свидтельствуетъ о ней.

Но въ 1703-мъ году была основана новая столица, городъ Санктпетербургъ….. Какой же посл этого удлъ Москвы? Иметъ ли она еще прежнее значеніе? Въ Петербургъ, какъ извстно, было перенесено все управленіе…. Прежде нежели станемъ отвчать на нашъ вопросъ, взглянемъ на самыя событія съ тхъ поръ, какъ Петербургъ сталъ столицею.— Спасенная, соединенная и укрпленная Москвою, Россія представляла много силъ, и съ этими силами были ведены войны и завоевывались разныя страны, но вотъ, черёзъ столтіе, снова собралась гроза, гроза неожиданная, невроятная. Съ запада шелъ Наполеонъ и велъ безчисленныя побдоносныя войска. Въ эту минуту бдъ, когда все смущалось предъ страшною грозою, въ эту минуту явилась Москва, опять, со всмъ своимъ значеніемъ столицы, какъ и прежде, и приняла на себя тяжелый ударъ новйшаго врага. Какъ въ 1612, такъ и въ 1812-мъ она вновь объялась пламенемъ, по всей Русской земл раздалось вновь ея имя: Москва! Москва! И на это имя снова поднялся Русской народъ и спасъ Русскую землю.— Такое явленіе обнаружило внутри-сокровенное и, кажется, навсегда утвердило значеніе Москвы, вчной столицы земли Русской, столицы народной. Здсь опять встрчаемъ сужденіе великаго иностранца. Наполеонъ сказалъ въ разговор съ Тучковымъ: ‘Столица ваша Москва, а не Петербургъ, который не что иное, какъ резиденціи Государя’ {Описаніе отечеств. войны въ 1812 году, по Высочайшему повелнію сочиненное Г.-Л. Михайловскимъ-Данилевскимъ. Часть II. стр. 162.}.

Въ С.-Петербургскихъ Вдомостяхъ высказано было мнніе, что Москва уже не дйствительная столица Руси, а древность и предметъ воспоминанія, спрашиваемъ только,— когда, по мннію С.-Петербургскихъ Вдомостей, Москва перестала быть дйствительною столицею Руси: прежде или посл 1812 года?

Ясно для насъ и для всхъ истинно Русскихъ вчное значеніе Москвы. Она жива, и жива къ ней любовь Русскаго народа, и будетъ вчно живо и то и другое, бытіе ея неразлучно съ бытіемъ святой Руси. На нее крестясь смотритъ крестьянинъ, сильно движетъ она и образованнаго Русскаго въ чужестранной одежд, въ комъ пробудилось Русское народное чувство. Но боле всего любитъ и разуметъ ее народъ. Онъ называетъ ее матушкой, повторяемъ съ нимъ это слово.

Москв минетъ скоро семьсотъ лтъ. Вспомнимъ ли это мы и подумаемъ ли внимательно о судьб ея и ея значеніи? Москва! Это имя боле именъ всхъ городовъ движетъ сердце Русскаго народа и всякого истинно Русскаго человка. Много совершила Москва. Что совершитъ она еще?— Въ одномъ — твердая увренность: если вновь налетитъ бда на Рускую землю, — она вновь спасетъ Русскую землю.

Любовъ къ Москв есть любовь къ Русской земл, потому что Москва иметъ въ себ не мстное, а общее значеніе и единство всей земли Русской.

Да здравствуетъ Москва!

Деревня.

СЕМИСОТЛТІЕ МОСКВЫ. (1)

Читайте также: