Из трагедии 'Натан Мудрый', Лессинг Готхольд Эфраим, Год: 1779 читать онлайн, скачать электронную книгу fb2, pdf бесплатно

Время на прочтение: 13 минут(ы)

Скачать в PDF

Скачать в FB2

Лессингъ.

Изъ трагедіи ‘Натанъ Мудрый’

Переводъ B. Крылова

Нмецкіе поэты въ біографіяхъ и образцахъ. Подъ редакціей Н. В. Гербеля. Санктпетербургъ. 1877.

ДЙСТВІЕ III, ЯВЛЕНІЕ IV.

Аудіенцъ-зала во дворц Саладина.

Саладинъ и Зитта.

Саладинъ (входя, говоритъ въ дверь).

Когда придётъ еврей, его сейчасъ же

Ввести сюда. Какъ видно, не привыкъ

Онъ торопиться.

Зитта.

Врно, не былъ дома,

И скоро не могли его найти.

Саладинъ.

Сестра! сестра!

Зитта.

Ты, право, словно къ битв

Готовишься.

Саладинъ.

Притомъ, такимъ оружьемъ,

Которымъ и владть я не умю:

Я долженъ сть разставить, притворяться,

Обманывать, лукавить. Гд же мн

Всё это знать?— и для чего всё это?

Чтобъ деньги выудить, чтобъ деньги страхомъ

Сорвать съ жида. Неужли, наконецъ,

Мн мелочною хитростью придётся

Добыть мельчайшую изъ мелочей?

Зитта.

И мелочью пренебрегать не надо,

Иль худо можетъ быть.

Саладинъ.

Къ несчастью, да!

A если этотъ жидъ и въ самомъ дл

Хорошій и разумный человкъ,

Какъ прежде говорилъ о нёмъ Ал-Гафи?

Зитта.

Что нужды въ томъ? Вдь западню разставишь

Ты только для жида, который скупъ,

И боязливъ, и недоврчивъ. Если жь

Онъ точно добрый, мудрый человкъ,

Такъ нашимъ будетъ онъ и безъ обмана.

При этомъ ты ещё себ въ добавокъ

Доставить удовольствіе — узнать:

Какъ смло, какъ разумно онъ отвтитъ,

Какъ сть твою онъ разомъ перервётъ,

Иль осторожно обойдётъ опасность.

Саладинъ.

Да, да! Я буду радъ его послушать.

Зитта.

Такъ больше вдь и нечмъ затрудняться,

Ужь врно, если опъ одинъ изъ многихъ

И только жидъ, какъ жидъ — не станешь ты

Стыдиться, что ему такимъ являлся,

Какими всхъ считаетъ онъ. И больше:

Кто захотлъ бы лучшимъ показаться —

Ему казаться будетъ вздорнымъ, глупымъ.

Саладинъ.

По твоему, чтобъ человкъ дурной

Не думалъ дурно обо мн, и самъ я

Обязанъ дурно поступать.

Зитта.

Пожалуй,

Когда считаешь ты дурнымъ поступкомъ —

Умнье пользоваться всякой вещью,

Сообразуясь съ ней.

Саладинъ.

Когда-жь бывало,

Чтобъ женскій мозгъ свое изобртенье

Да разукрасить не съумлъ?

Зитта.

Украсить?

Саладинъ.

Боюсь я, эта тонкая вещица —

Съ моей неловкостью, въ моей рук —

Какъ-разъ сломиться можетъ. Тутъ бы нужно

И дйствовать, какъ выдумано было:

Хитро и ловко. Ну! пускай себ —

Я пропляшу, какъ знаю. Хоть, конечно,

Я радъ бы лучше дурно проплясать,

Чмъ хорошо.

Зитта.

Не будь такъ недоврчивъ

Къ себ. И если только ты захочешь —

Ручаюсь за тебя. Но это страсть

Людей теб подобныхъ: уврять насъ,

Что до всего они добились только

Однимъ мечёмъ. Хоть льву, конечно, стыдно

Гоняться за лисицей, — но лисицы

Стыдится онъ: не хитрости ея.

Саладинъ.

И вотъ какъ любитъ женщина понизить

Мужчину въ уровень съ собой. Ступай.

Я думаю, что выполнить съумю

Урокъ свой.

Зитта.

Мн уйти?

Саладинъ.

A ты хотла

Остаться здсь?

Зитта.

Ну, хоть не здсь, но рядомъ,

Въ сосдней комнат.

Саладинъ.

Подслушать? — нтъ.

И тамъ нельзя, сестра,чтобъ не мшать мн —

Ступай, ступай: мн слышатся шаги.

Но не подслушивать: я всё увижу.

(Въ то время какъ Зитта выходитъ въ одну дверь, входитъ Натанъ, въ другую, и Саладинъ садится.)

ЯВЛЕНІЕ V.

Саладинъ и Натанъ.

Саладинъ.

Смле, жидъ! смле подходи

Сюда поближе! Ближе — безъ боязни.

Натанъ.

Внушай ёе врагу.

Саладинъ.

Ты Натанъ?

Натанъ.

Да.

Саладинъ.

И Натанъ мудрый?

Натaнъ.

Нтъ.

Саладинъ.

Я понимаю,

Что самъ себя ты такъ не называешь,

Но твой народъ.

Натанъ.

Да, можетъ-быть, народъ.

Саладинъ.

Не думай, что съ презрньемъ говорю я

О голос народа. Мн давно ужь

Хотлось знать того, кому народъ

Даётъ названье мудраго.

Натанъ.

A если

Я прозванъ такъ въ насмшку? если ‘мудрый’

Въ устахъ народа значитъ только ‘умный’?

A умный тотъ, кто выгоду свою

Уметъ соблюдать?

Саладинъ.

Предполагая

Тутъ истинную выгоду.

Натанъ.

Тогда

Своекорыстный всхъ умнй, a мудрость

И умъ — одно и то же.

Саладинъ.

Этимъ ты

Доказываешь то, что опровергнуть

Стараешься. Народу неизвстно,

Въ чёмъ истинная выгода людей,

Но ты узналъ её — по-крайней-мр,

Узнать старался. размышлялъ. За это

Одно — ты вправ называться ‘мудрымъ’.

Натанъ.

Какимъ себя считаетъ всякій.

Саладинъ.

Полно.

Противна мн уклончивая скромность.

Простой и здравый смыслъ мн нуженъ. Къ длу.

(Встаётъ.)

Но только искреннимъ ты долженъ быть,

И искреннимъ вполн.

Натанъ.

Я постараюсь

Теб настолько услужить, что буду

И впредь достоинъ твоего знакомства.

Саладинъ.

Какъ услужить?

Натанъ.

Ты отъ меня получишь

Всё лучшее и по дешовымъ цнамъ.

Саладинъ.

Про что ты говоришь? Не про товаръ ли?

Съ моей сестрой ты будешь торговаться.

(Про-себя.)

Пускай подслушаетъ. (Громко.) A мн купецъ

Не нуженъ.

Натанъ.

Такъ наврно ты хотлъ бы

Развдать, что въ дорог я подмтилъ

Насчетъ враговъ твоихъ? Они опять

Повсюду поднялись. Сказать по правд…

Саладинъ.

И не туда къ теб я пробираюсь.

Я знаю всё, что знать мн нужно. Словомъ…

Натанъ.

Приказывай, султанъ.

Саладинъ.

Я о другомъ,

Совсмъ другомъ хотлъ бы слышать, Натанъ,

Твоё сужденье. Такъ-какъ ты здсь мудрымъ

Слывёшь y всхъ, скажи мн откровенно:

Какую вру и ея законы

Ты лучшими считаешь?

Натанъ.

Но, султанъ,

Ты знаешь — я еврей.

Саладинъ.

Я мусульманинъ,

И христіанинъ между нами средній.

Но вдь одна изъ этихъ трёхъ религій

Должна быть истинной — и человкъ,

Такой, какъ ты, не можетъ оставаться

При томъ, куда случайно онъ заброшенъ

Своимъ рожденьемъ. Если жь остаётся,

То y него на это есть причины,

То это выборъ зрлаго сознанья.

Такъ подлись же имъ и объясни

Причины, до которыхъ допытаться

Мн caмoмy не приходилось. Дай мн

Узнать твой выборъ и его основы,

Чтобъ я и самъ принять ихъ могъ. Понятно,

Что это между нами будетъ. Какъ?

Ты удивлёнъ? ты смотришь такъ пытливо?

Да, можетъ-бытъ, султану въ первый разъ

Пришла на умъ подобная причуда.

Надюсь, что она не унижаетъ

Султана. Что жь — не такъ ли? Говори!

Иль хочешь ты съ минутку поразмыслить.

Ну, хорошо — даю теб её. (Про-себя.)

&nbsp, Подслушиваетъ ли сестра? посмотримъ.

Спрошу её: довольна ли началомъ?

(Натану.)

Обдумай, но скорй — я не замедлю,

Я тотчасъ ворочусь.

(Уходитъ въ дверь, въ которую вышла и Зитта.)

ЯВЛЕНІЕ VI.

Натанъ (одинъ).

&nbsp, Гм! гм! Чудесно!

Но какъ же это? Но чего же хочетъ

Султанъ? Я ждалъ, что спроситъ денегъ. Онъ же,

Онъ правды требуетъ, онъ хочетъ правды,

Притомъ — наличной, ясной, какъ монета.

Ещё добро бы старая монета,

Которую по всу оцняли,

Но эта новая, что выдаётся

По счёту, новая, которой цну

Мы только по чекану узнаёмъ.

Такой монетой правда не бываетъ.

Какъ золото въ мшокъ, онъ хочетъ разомъ

И правду загребать себ въ разсудокъ.

Да кто жь тутъ жидъ? Неужли я? но онъ ли?

Но точно ли о правд онъ хлопочетъ?

Что, если онъ изъ правды хочетъ сдлать

Ловушку? Нтъ! Какое подозрнье!

Вдь это было бъ слишкомъ мелко… Мелко?

Что мелко для великаго? Да, да!

Онъ неожиданно ко мн толкнулся.

Онъ не предупредилъ меня ничмъ.

Когда жь подходятъ другомъ — окликаютъ.

Я буду остороженъ. Что жь отвтить?

Быть яростнымъ приверженцемъ еврейства

Не слдуетъ, тмъ больше не годится

Мн вовсе отъ еврейства отказаться.

Понятно, что тогда спросить онъ можетъ:

Зачмъ не мусульманинъ я. Да вотъ!

Меня легко спасти могло бы это:

Вдь не одни ребята жадны къ сказкамъ.

Идетъ! Добро пожаловать! Прекрасно.

ЯВЛЕНІЕ VII.

Саладинъ и Натанъ.

Саладинъ (про-себя).

&nbsp, Ну, поле намъ очищено.

(Натану.)

Что жь, Натанъ —

Вдь я не слишкомъ скоро воротился?

Ты всё усплъ обдумать? Говори:

Никто не слышитъ насъ.

Натанъ.

Пускай услышитъ

Хоть цлый міръ.

Саладинъ.

Такъ ты въ себ увренъ.

Вотъ это называю я быть мудрымъ:

Кто никогда не измняетъ правд,

Кто ради правды жертвовать готовъ

Имньемъ, счастьемъ, жизнью.

Натанъ.

Если нужно,

И есть въ томъ польза — да!

Саладинъ.

Теперь я смю

Надяться, что я по праву буду

Носить мой громкій титулъ: ‘улучшитель

Законовъ и вселенной’.

Натанъ.

Славный титулъ!

Но прежде, чмъ я выскажусь открыто,

Позволь мн сказку разсказать, султанъ.

Саладинъ.

Пожалуй — почему же нтъ? Я сказки

Всегда любилъ, когда мн хорошо

Разсказывали ихъ.

Натанъ.

Ну, этимъ врядъ ли

Могу я похвалиться.

Саладинъ.

Униженье

Тутъ паче гордости. Но къ длу, къ длу!

Разсказывай.

Натанъ.

Во дни давно былые

Жилъ на восток нкій человкъ,

Который изъ любимыхъ рукъ — въ подарокъ —

Владлъ кольцомъ цны ееобычайной.

Въ кольцо былъ вставленъ камень драгоцнный,

Игравшій ярко множествомъ цвтовъ

И силу тайную имвшій — длать

Пріятнымъ передъ Богомъ и людьми

Того, кому носить его случалось

Съ надеждой и довріемъ. Понятно,

Что не снималъ его съ своей руки

Восточный житель никогда, что даже

Навки сохранить его ршился

Въ своемъ потомств — именно вотъ такъ:

Кольцо своё оставилъ онъ въ наслдство

Любимйшему сыну, завщая,

Чтобъ этотъ сынъ опять отдалъ его

Тому изъ сыновей своихъ, который

Заслужитъ наибольшую любовь.

A чтобъ всегда любимый сынъ былъ первымъ

Въ своей семь, чтобъ — не смотря на лта —

Однимъ значеніемъ кольца онъ всми

Былъ уважаемъ, какъ глава и князь.

Понятно ли, султанъ?

Саладинъ.

Понятно. Дальше.

Натанъ.

И такъ, переходя отъ сына къ сыну,

Кольцо досталось одному отцу,

Имвшему трёхъ сыновей, въ которыхъ

Онъ послушанье равное встрчалъ,

A потому и самъ любилъ ихъ равно.

Порой одинъ, порой другой иль третій

Ему казался боле достойнымъ

Кольца, и съ кмъ изъ нихъ наедин

Онъ оставался, тотъ его любовью

И пользовался въ ту минуту больше,

Чмъ братья, такъ-что каждому изъ нихъ

Онъ общалъ кольцо тайкомъ отъ прочихъ.

Такъ дло шло. Подходитъ время смерти.

Старикъ приходитъ въ затрудненье: больно

Двухъ сыновей обидть въ ихъ доврьи

Отцовскимъ общаньямъ. Что тутъ длать?

Онъ посылаетъ къ мастеру тайкомъ

Своё кольцо и поручаетъ сдлать

Другія два по образцу его.

Онъ проситъ не жалть труда и денегъ,

Чтобъ только вышли совершенно схожи

Вс три кольца. И это удалось.

Когда къ отцу ихъ принесли, такъ даже

Онъ самъ своё кольцо не могъ узнать.

Довольный и счастливый, призываетъ

Старикъ по одиночк сыновей,

Благословляетъ ихъ по одиночк,

Даётъ имъ по кольцу и умираетъ.

Ты слушаешь, султанъ?

Саладинъ

(смущенный и отвернувшись отъ него).

Я слышу — дальше.

Кончай скоре сказку — ну?

Натанъ.

Я кончилъ.

Что слдуетъ — само собой понятно.

Едва скончался онъ, приходитъ каждый

Съ своимъ кольцомъ и каждый хочетъ быть

Главою дома. Смотрятъ кольца, спорятъ,

Хотятъ судиться. Тщетно всё: не можетъ

Никто изъ нихъ представить доказательствъ

Въ защиту своего кольца…

(Посл молчанія, во время котораго онъ ждетъ отъ султана отвта.)

Почти-что

Какъ нтъ вдь доказательствъ и y насъ

Въ защиту правой вры…

Саладинъ.

Какъ? и это

Отвтъ на мой вопросъ?

Натанъ.

Нтъ, это только

Хотлось мн представить въ извиненье,

Что различать я не ршаюсь колецъ,

Которыя отецъ веллъ поддлать,

Чтобъ различить въ было невозможно.

Саладинъ.

Какія кольца? Не играй словами.

Я думаю, что есть-таки различье

Въ религіяхъ, мной названныхъ теб,

Различье даже въ пищ и одежд.

Натанъ.

Но только въ ихъ основахъ нтъ различья,

Не на исторіи-ль основаны он,

Изустно къ намъ иль письменно дошедшей?

И какъ же, какъ не на слово, должны мы

Принять преданья старины? — не такъ ли?

Къ кому же мы съ сомнньемъ наименьшимъ

Относимся, какъ не къ своимъ роднымъ?

Не къ тмъ, чья кровь и въ насъ течетъ? кто съ дтства

Свою любовь доказывалъ намъ часто?

Кто не обманывалъ насъ никогда,

Лишь разв, чтобъ принесть намъ этимъ пользу.

Какъ можетъ кто-нибудь изъ насъ скоре

Чужимъ отцамъ поврить, чмъ своимъ?

Какъ можно требовать, чтобъ нашихъ предковъ

Во лжи мы уличали для того,

Чтобъ соглашаться въ мнніяіъ съ чужими?

Для христіанъ — не тоже ль будетъ? Нтъ?

Саладинъ (про-себя).

Клянусь Творцомъ, что говоритъ онъ правду —

И я невольно долженъ замолчать.

Натанъ.

Но возвратимся снова къ нашимъ кольцамъ.

Какъ сказано, судиться стали братья

И каждый поклялся судь, что прямо

Изъ рукъ отца своё кольцо иметъ

(Оно вдь такъ и было), что отецъ

Исполнилъ этимъ только общанье,

Которое давно наедин

Ему давалъ, что тоже такъ и было.

‘Отецъ не могъ’— такъ каждый уврялъ —

‘Не могъ бы обмануть меня — и въ этомъ

Его я никогда не заподозрю.

Скорй я ожидать могу отъ братьевъ

Такой продлки, хоть они казались

Мн до-сихъ-поръ хорошими людьми.

Но я найти обманщика съумю — .

Съумю разсчитаться за обманъ!’

Саладинъ.

Ну что жь судъя. Мн любопытно слышать,

Какъ ты судью заставишь говорить.

Натанъ.

Судья сказалъ: ‘Коль вы сію минуту

Ко мн отца не приведёте, всхъ васъ

Спроважу вонъ. Не думаете ль вы,

Что долженъ я вамъ разршать загадки?

Иль ждать, чтобъ неподдльное кольцо

Само заговорило? Но, постойте.

Я слышалъ: то кольцо иметъ силу

Владльца своего любимымъ длать,

Пріятнымъ передъ Богомъ и людьми.

Пусть это всё ршитъ: въ поддльныхъ кольцахъ

Вдь силы нтъ? Кто жь больше всхъ изъ васъ

Любимъ двумя другими — говорите.

Какъ? вы молчите? Значитъ, ваши кольца

Обратно дйствуютъ на васъ — и только

На васъ, a для другихъ они безсильны,

И каждый любитъ больше всхъ себя?

О, если такъ, вс три кольца поддльны:

Обманщики обманутые вы,

A неподдльное кольцо, конечно,

Потеряно. Чтобъ скрыть ловчй потерю,

Отецъ веллъ взамнъ его вамъ сдлать

Другія три.’

Саладинъ.

Прелестно! Превосходно!

Натанъ.

‘Такъ если ждёте вы — сказалъ судья —

Ршенья моего, a не совта,

Ступайте прочь. Но мой совтъ таковъ:

Останьтесь вы притомъ, что есть. Пусть каждый

Своё кольцо считаетъ неподдльнымъ,

Коль отъ отца его онъ получилъ.

Отецъ, быть-можетъ, думалъ уничтожить

Въ своей семь ты право старшинства,

Которое кольцомъ пріобрталось.

Быть-можетъ, васъ отецъ любилъ всхъ равно

И не хотлъ двоихъ изъ васъ обидть,

Давая предпочтенье одному.

Такой любви пусть каждый соревнуетъ:

Любви безъ предразсудковъ, неподкупной!

Пусть выкажетъ одинъ передъ другимъ

Всю силу своего кольца! пусть въ жизни —

И миролюбіемъ её проявитъ,

И кротостью, и добрыми длами,

И искреннею преданностью Богу.

И ежели вліянье вашихъ колецъ

Въ потомств вашемъ скажется, то снова —

Чрезъ сотню тысячъ лтъ — я васъ зову.

Тогда другой судья сидть здсь будетъ

На этомъ стул — онъ мудрй меня —

И онъ отвтитъ вамъ. Ступайте.’ Вотъ что

Сказалъ судья.

Саладинъ.

О Господи!

Натанъ.

Султанъ,

Коль ты себя считаешь этимъ мудрымъ,

Общаннымъ судьёй…

Саладинъ

(оживленно схватываетъ его за руку).

Я? — я ничто!

Я прахъ!

Натанъ.

Султанъ, что сдлалось съ тобою?

Саладинъ.

Нтъ, добрый Натанъ, сотни тысячь лтъ,

Твоимъ судьёй предсказанныя братьямъ,

Ещё не миновали — и не я

Засяду на его судейскомъ кресл.

Ступай, но будь мн другомъ, Натанъ.

ДЙСТВІЕ IV, ЯВЛЕНІЕ II.

Патріархъ и Храмовникъ.

Патріархъ.

Я очень радъ васъ видть, храбрый рыцарь,

И молодой — да, очень молодой!

Такъ съ Божьей помощью — кой-что могло бы

И выйти изъ того.

Храмовникъ.

Едва ли больше,

Отецъ достопочтенный, чмъ ужь есть.

Скоре меньше.

Патріархъ.

Я, по-крайней-мр,

Желаю, чтобъ ещё вы долго, долго,

Благочестивый рыцарь, процвтали —

На пользу дла Божьяго, на славу

И честь любезнаго намъ христіанства.

И если только мужество младое

Совтамъ зрлымъ старости съ умньемъ

Послдуетъ, надюсь, такъ и будетъ.

Но чмъ могу вамъ услужить?

Храмовникъ.

Тмъ самымъ,

Въ чёмъ молодость нуждается: совтомъ.

Патріархъ.

Я очень радъ. Но примутъ ли совтъ мой?

Храмовникъ.

Не слпо.

Патріархъ.

Кто же это говоритъ?

Конечно, долженъ пользоваться всякій

Разсудкомъ, даннымъ Господомъ, но тамъ,

Гд слдуетъ. Всегда ли онъ умстенъ?

Примрно: если Богъ — чрезъ одного

Изъ ангеловъ своихъ — въ лиц, положимъ,

Служителя его святого слова

Насъ удостоиваетъ знать то средство,

Которымъ процвтанье нашей церкви —

На благо христіанству — мы могли бы

Упрочить, укрпить, какимъ-нибудь

Особымъ способомъ, тогда — кто сметъ

Изслдовать разсудкомъ произволъ

Того, кмъ созданъ былъ разсудокъ? Кто

Осмлится — по правиламъ ничтожнымъ

Какой-то чести суетной — проврить

Законъ небеснаго величья — вчный

Законъ? Но будетъ съ насъ объ этомъ. Въ чёмъ же

Вы требуете нашего совта?

Храмовникъ.

Положимъ, праведный отецъ, что есть

Дитя единственное y еврея,

Что это — двушка, что съ величайшей

Заботливостью воспиталъ еврей

Её на всё прекрасное, что любитъ

Её онъ больше жизни, что она

Ему любовью кроткой отвчаетъ.

И вотъ, кому-нибудь изъ насъ доносятъ,

Что эта двушка — не дочь еврея,

Что будто онъ её ещё младенцемъ

Нашолъ, купилъ, похитилъ, — что хотите.

И знаютъ, будто, что она родилась

Отъ христіанъ и крещена, что только

Еврей её воспитывалъ еврейкой,

И до-сихъ-поръ еврейкой оставляетъ,

Какъ дочь свою. Отецъ достопочтенный,

Скажите, что тутъ длать?

Патріархъ.

Я сражонъ!

Но прежде объяснитесь: этотъ случай —

Гипотеза или фактъ? Сказать иначе:

Всё это такъ лишь вами, господинъ,

Сочинено, иль точно совершилось

Оно и продолжаетъ совершаться.

Храмовникъ.

Я думалъ: если хочешь только мннье

Отъ вашего святйшества узнать,

Такъ это всё равно.

Патріархъ.

Равно? Смотрите.

Какъ можетъ гордый разумъ человка

Въ духовномъ дл ошибаться. Нтъ!

Коль вамъ угодно только забавляться

Игрою остроумія, не стоитъ

Труда серьозно говорить о томъ,

И я къ театру отсылаю васъ,

Гд могутъ этакія pro et contra

Съ успхомъ представляться. Но когда

Не шутку театральную въ насмшку

Вы разсказали мн, и этотъ случай

Есть фактъ, который совершился даже

Въ любезномъ нашемъ Іерусалим,

Въ епархіи y насъ — тогда…

Храмовникъ.

Ну, что же?

Патріархъ.

Жида сейчасъ подвергнуть наказанью,

Которымъ — за такое святотатство

И злодяніе — велятъ казнить

Законы императора и папы.

Храмовникъ.

Такъ вотъ что?

Патріархъ.

А помянутымъ закономъ

Повелно жечь на костр еврея,

Коль христіанина онъ совращаетъ

Въ религіи.

Храмовникъ.

Такъ вотъ оно?

Патріархъ.

Тмъ больше

Еврея — оторвавшаго насильно

Младенца христіанскаго отъ церкви,

Съ которой связанъ онъ своимъ крещеньемъ.

И что жь, какъ не насиліе всё то,

Что длаютъ съ безпомощнымъ младенцемъ?

Ну — такъ сказать — конечно, исключая

Того, что церковь длаетъ.

Храмовникъ.

A если бъ

Средь бдствій нищеты дитя погибло,

Когда бъ надъ нимъ не сжалился еврей?

Патріархъ.

Вздоръ! Ничего не значитъ! Сжечь еврея

Затмъ, что лучше въ бдствіяхъ погибнуть,

Чмъ къ вчному грху спастись. Притомъ же,

Зачмъ еврей предупреждаетъ Бога?

Захочетъ Богъ — спасётъ и безъ него.

Храмовникъ.

И вопреки ему, какъ надо думать,

Богъ можетъ дать и вчное блаженство?

Патріархъ.

Не значитъ ничего — еврея сжечь.

Храмовникъ.

Мн это жаль. Особенно, какъ слышно,

Еврей её воспитывалъ не столько

Въ своей, какъ вовсе безо всякой вры.

О Бог же не больше и не меньше

Онъ говорилъ, какъ только то, чмъ разумъ

Довольствоваться можетъ.

Патріархъ.

Всё равно:

Еврея сжечь. Да за одно за это

Онъ долженъ быть сожжёнъ три раза. Что?

Везъ всякой вры выростить ребёнка?

Не научить его святйшей нашей

Обязанности вровать? Ну, нтъ!

Ужь это слишкомъ. Удивляюсь, рыцарь,

Какъ сами вы…

Храмовникъ.

Честной отецъ, коль Богу

Угодно будетъ, такъ объ остальномъ

На исповди. (Хочетъ идти.)

Патріархъ.

Что? не дать мн даже

Отчёта? не назвать жида-злодя?

Его ко мн не привести? Но знаю,

Что сдлать. Я сейчасъ иду къ султану.

Султанъ обязанъ охранять насъ въ силу

Капитуляціи, въ которой клятву

Онъ далъ, во всхъ правахъ насъ охранять,

Во всхъ ученіяхъ, какія только

Причислить смлъ къ нашей пресвятйшей

Религіи. Увидимъ! Слава Богу,

Оригиналъ y насъ и мы имемъ

Печать его и подпись. Да. притомъ,

Я объяснить ему легко съумю,

Какъ и для государства самого

Безвріе опасно, какъ вс узы

Гражданскія порвутся и погибнутъ,

Коль ни во что не будутъ врить люди.

Прочь, прочь съ подобнымъ святотатствомъ!

Храмовникъ.

Жаль,

Что недосугъ мн дольше наслаждаться

Прекраснымъ поученьемъ. Къ Саладину

Я позванъ…

Патріархъ.

Да? — И такъ — тогда — конечно…

Храмовникъ.

Коль вашему святйшеству угодно,

Султана приготовлю я…

Патріархъ.

О, знаю,

Что вы снискали милость Саладина!

Прошу васъ, y него припоминайте

Вы обо мн хорошее одно

Мной только ревность къ Богу руководитъ,

И если длаю я слишкомъ много,

Такъ для него же. Взвсьте это, рыцарь.

Помянутый же случай объ евре,

Не правда ли, была проблема? да?

И, такъ сказать…

Храмовникъ.

Проблема. (Уходитъ.)

Патріархъ (про-себя).

Но въ которой

Я долженъ глубже розыскать основы.

ЯВЛЕНІЕ VII.

Натанъ и Служка.

Служка.

Доврьтесь мн. Вотъ, видите ли, Натанъ,

Я полагаю такъ: когда къ добру,

Которое хочу я сдлать, близко

Граничитъ что-нибудь весьма дурное,

Добра такого я нс стану длать.

Дурное мы довольно врно знаемъ,

Но доброе — далёко нтъ. Понятно,

Что если двочку какъ можно лучше

Вы воспитать хотли, то её,

Какъ дочь свою родную, воспитали.

Вы это сдлали со всей любовью,

Со всею врностью — и отплатить вамъ

Такой наградой! Это непонятно!

Конечно, вы умнй бы поступили,

Когда бы христіанку христіанкой

Воспитывали чрезъ вторыя руки,

Но вами не былъ бы тогда любимъ

Ребёнокъ друга вашего, a дтямъ,

Въ ихъ нжномъ возраст, по мн, любовь —

Хоть звря дикаго любовь — нужне,

Чмъ христіанство: для него всегда

Ещё найдётся время. Если только

Дитя взросло здоровымъ, благонравнымъ

Предъ вашими очами, такъ ужь врно

Предъ Божьими оно осталось тмъ же,

Чмъ было. Да и всё-то христіанство

Основано не на еврейств разв?

Частенько я таки-сердился, много

Я пролилъ слёзъ объ томъ, что христіане

Ужь какъ-то слишкомъ могутъ забывать,

Что санъ Господь-Спаситель былъ евреемъ.

Натанъ.

Вы, добрый братъ, ходатаемъ мн будьте,

Коль на меня вражда и лицемрье

Подымутся за мой поступокъ. Вы

Одни должны узнать объ нёмъ, но посл

Его съ собой въ могилу схоронится.

Ещё ни разу суетность меня

Не побуждала разсказать объ этомъ

Кому-нибудь другому. Вамъ однимъ

Я разскажу. Я буду откровененъ

Съ одной лишь простотой благочестивой.

Она одна поймётъ, въ какихъ длахъ

Мы въ состояньи, съ преданностью къ Богу,

Одерживать побду надъ собой.

Служка.

Вы тронуты? вы плачете?

Натанъ.

Въ Дарун

Вы отдали мн двочку, но врно

Не знаете, что въ Гат христіане

Предъ этимъ незадолго всхъ евреевъ,

Съ дтьми и женщинами, истребили.

Но знаете, что въ томъ числ погибли

Моя жена и семь цвтущихъ, бодрыхъ

И много общавшихъ сыновей,

Что въ дом брата, гд я ихъ припряталъ,

Они вс вмст были сожжены.

Служка.

Творецъ ной правосудный!

Натанъ.

Какъ пришли вы,

Три дня, три ночи я въ зол, во прах

Предъ Богомъ пролежалъ, проплакалъ. Плакать!

Я Бога укорялъ! Въ негодованьи,

Въ ожесточеньи проклиналъ себя

И цлый міръ! Я клялся къ христіанству

Въ непримиримой ненависти!…

Служка.

А!

Я этому поврю.

Натанъ.

Понемногу

Вернулся мн разсудокъ. Онъ пріятно

Шепнулъ ин: ‘всё-таки есть Богъ, и всё,

Что сдлано — Его опредленье.

И такъ, иди, свершай, что ты постигъ

Давно, что совершить, когда захочешь,

Наврно не трудне, чмъ постичь.

Возстань!’ — и всталъ я, къ Господу взывая

‘Хочу! хочу! Была бы только воля

Твоя на то, чтобъ я хотлъ.’ Тогда-то

Явились вы и, съ лошади сойдя,

Мн передали милаго ребенка,

Завернутаго въ плащъ. Что я сказалъ вамъ,

Что вы мн говорили — я не помню.

Я знаю только то, что, взявъ дитя,

Я снёсъ его къ себ и на колняхъ,

Рыдая, цловалъ мою малютку.

О, Господи! изъ семерыхъ дтей

Хотя одно возвращено мн.

Служка.

Натанъ!

Вы христіанинъ! христіанинъ, Натанъ!

И лучшаго на свт не бывало.

Натанъ.

Да благо вамъ! Въ чёмъ видите во мн

Вы христіанина, въ томъ я въ васъ вижу

Еврея. Но довольно намъ другъ друга

Разтрогивать. Теперь тутъ нужно дло!

И хоть въ семь разъ сильнйшая любовь

Меня давно ужь привязала къ этой

Одной, чужой мн двушк, хотя

Мн даже мысль убійственна, что снова

Семь сыновей моихъ я долженъ буду

Въ ней потерять, но если осторожность

Изъ рукъ моихъ потребуетъ её —

Я покорюсь.

Служка.

И дло! Такъ и думалъ

Я посовтовать. Вамъ подсказала

Совтъ мой ваша добрая душа.

Лессингъ.

Изъ трагедіи ‘Натанъ Мудрый’

Читайте также: