‘Отечественныя Записки’, No 7, 1848
Грузинская Церковь…, Введенский Иринарх Иванович, Год: 1848
Время на прочтение: 2 минут(ы)
Грузинская Церковь, свидтельница православія русской церкви. Сочиненіе окончившаго курсъ въ Санктпетербургской Духовной Академіи Мелитона омина-Цагерели. Санктпетербургъ. Въ тuп. Императорской Академіи. Наукъ. 1818. Въ 12-ю д. л. 82 стр.
Г. Мелитонъ оминъ-Цагерели, природный Грузинъ, окончившій курсъ наукъ въ Санктпетербургской Духовной Академіи, написалъ подъ этимъ заглавіемъ небольшую брошюру, въ которой православіе Греко-россійской церкви доказываетъ противъ западныхъ теологовъ православіемъ церкви грузинской. Авторъ объясняетъ прежде всего, что грузинская церковь подучила свое ныншнее устройство въ древнее время, когда еще не было въ христіанств раздленія между Востокомъ и Западомъ. Дале, основываясь на положительныхъ доказательствахъ, г. Мелитонъ оминъ-Цагерели утверждаетъ, что въ Грузіи никогда не было умственнаго волненія, которое въ другихъ мстахъ послужило источникомъ ересей и расколовъ, а потому грузинская церковь до-сихъ-поръ неизмнно и ненарушимо хранить православіе въ томъ вид, въ какомъ получила его изъ первоначальнаго источника. Утвердивъ за тмъ тождество русской церкви съ грузинскою, авторъ приводитъ, наконецъ, свидтельства и отзывы самихъ грузинскихъ богослововъ, которые неопровержимо доказываютъ наше православіе.
Извстно, что главнымъ орудіемъ введенія и распространенія христіанства Провидніе во многихъ мстахъ избирало женщинъ. Въ Грузіи, по свидтельству лтописцевъ, основательницею христіанства была св. Нина или Нонна, родомъ изъ Каппадокіи. Вотъ какъ пересказываетъ это г. Мелитонъ оминъ-Цагерели:
‘Будучи посвящена Богу родителями ея по обту, она воспитывалась при храм подъ руководствомъ дяди своего по матери, Патріарха Іерусалимскаго. Наслышавшись отъ одной благочестивой старицы, служительницы храма и Гроба Господня, которой она была поручена отъ Патріарха на смотрніе, что хитонъ Господень находится въ Иверіи, она сгорала пламеннымъ желаніемъ отыскать его тамъ и вмст — содлаться просвтительницею той страны. Съ благословенія Патріарха она здила въ Римъ, откуда намрена была отправиться съ другими двумя спутницами въ Иверію. Подкрпленная небеснымъ видніемъ, въ которомъ она удостоилась получить отъ Божіей Матери чудесный крестъ, въ залогъ успха на этомъ Апостольскомъ поприщ, она отправилась въ Иверію, спаслась на пути отъ гоненія Армянскаго Царя и достигла столицы Иверіи — Мцхета. Три года подвизалась она здсь въ пост, благочестіи и молитв подъ названіемъ плнницы, изучая между прочимъ Грузинскій языкъ и пріобртая себ учениковъ. Въ продолженіе этого времени она обратила на себя вниманіе Мцхетскихъ жителей своею жизнію и чудесами, наконецъ чудеснымъ исцленіемъ отъ тяжкой болзни Грузинской Царицы, а самаго Царя отъ слпоты, которая внезапно поразила его за его невріе, на гор, во время охоты, она покорила Царицу и Царя Христіанской Вр. Царь немедленно крестился совсмъ своимъ домомъ и жителями столицы. Это было въ 318 году.’
Сочинитель брошюры руководствовался грузинскими и русскими источниками, въ томъ числ церковной исторіей преосвященнаго Иннокентія (пензенскаго), но ни откуда не видно, что ему извстно превосходное сочиненіе о грузинской церкви преосвященнаго Евгенія Болховитинова, напечатанное еще въ 1802 году.