ДВ МОСКОВСКІЯ ПЛОЩАДИ.
ДВ МОСКОВСКІЯ ПЛОЩАДИ.
I. Красная площадь въ Москв.
I. Красная площадь въ Москв.
![[]](https://electronic-library.ru/wp-content/uploads/2023/05/l01-33.jpg)
![[]](https://electronic-library.ru/wp-content/uploads/2023/05/l02-19.jpg)
II. Двичье поле.
II. Двичье поле.
С. Любецкій.
‘Нива’, No 45, 1841
Две Московские площади, Любецкий Сергей Михайлович, Год: 1871
Время на прочтение: 11 минут(ы)
Обширная мстность за стною Кремля, отъ Воскресенскихъ воротъ до лобнаго мста, четвероугольной, продолговатой фигуры, противъ городскихъ рядовъ, называется красною площадью, т. е. красивою, видною. Въ 1300 г. при Московскомъ княз Даніил Александрович, когда еще Москва приготовлялась быть столицею, Красная площадь отдлена была отъ кремля деревяннымъ палисадомъ, который сгорлъ, Іоаннъ Калита вмсто него обнесъ кремль дубовою стною, а Дмитрій Донской обвелъ кремль каменною стною, полагаютъ, что отъ красныхъ кирпичей этой стны и площадь назвалась красною, но это только предположеніе. Съ этого мста начинается Китай, т. е. средній городъ. (Замтимъ, что Китай есть въ Кіев, во Владимір, въ Костром и въ Подольскомъ воеводств, родин вел. кн. Елены Глинской, которая была строительницей въ Москв Китая-города). Площадь въ самомъ кремл, между Грановитою Палатою, Иваномъ Великимъ, Успенскимъ и Архангельскимъ соборами также называется красною по красивой обстановк своей и по значенію, тамъ въ дни коронацій императрицъ Елисаветы и Екатерины II, на этомъ тснимъ пространств, роскошно угощали москвитянъ, иначе называютъ ее царскою, а площадь между арсеналомъ и сенатомъ императорскою.
Лобное мсто (ближе къ Спасскимъ ворогамъ) съ его площадями: Васильевскою, Троицкою и Красною, занимаетъ взлобъе горы, идущей отъ Москвы-рки на площадь, это высокое мсто, открытое со всхъ сторонъ, всми видимое, его сравнивали съ Іерусалимскою Голгоою. Въ древнее время здсь было нчто въ род Вча, народнаго собранія, тамъ чрезъ бирючей объявлялись великокняжескіе и царскіе указы и происходили пороговыя казни.
Отъ Никольскихъ воротъ до Спасскихъ, на пространств 91 сажени, находилось 15 церквей съ кладбищами {Что видно въ длахъ патріаршаго приказа, 1667 г.}, ихъ въ разныя, древнйшія времена, сооружали родственники, по обтамъ, на поминовеніе душъ своихъ родичей казненныхъ на этой мстности, близь кремлевскаго рва, по этому урочищу церкви и назывались на крови. Многія изъ нихъ, при Екатерин II, перенесены въ Покровскій соборъ и составили придлы къ храму Василія Блаженнаго.
Въ начал XVI ст. для защиты Посада Кремля, т. е. всего Китая-города, отъ нашествія враговъ и разоренія, рчка Неглинка была запружена и наполняла водою своею вс каналы, прокопанные на восточной сторон Кремля и Китая, отъ чего они издали представлялись островами. Въ 1534 г. выкопанъ былъ глубокій ровъ чрезъ Троицкую площадь до самой Москвы-рки, а въ слдующемъ году, около вырытаго канала, была заложена китайская стна и четыре башни съ воротами: Сртенскими (что нын Никольскія), Троицкими, по Троицкому подворью (нын Ильинскія), Всесвятскими (нын Варварскія) и Космодемьянскими (нын закладенныя).
Въ Ляхопольское нашествіе на Москву, Китай-городъ былъ сожженъ, въ лтописяхъ сказано, что отъ неоднократныхъ пожаровъ въ той мстности ‘желзо яко олово разливашеся и мдь яко вода растаяше’. Въ XVII ст. противъ Красной площади, на Никольскомъ крестц, распространены уже были ряды иконный, сайдачный, налганный, и между ними проложена улица (ныншняя Никольская), а на Варварскомъ крестц распространены ряды: масляной, луковой, сельдяной и медовой, Покровской же Соборъ огорожепъ былъ надолбами и тынчакомъ (тыномъ). Еще прежде Ц. Михаила для всякаго товара былъ въ Москв особенный рядъ. Гостиный дворъ обнесенъ былъ каменною стною и наполненъ азіатскими и европейскими товарами, какъ показываютъ названія рядовъ: Сурожскій, Панской и проч., свидтельствующіе намъ о древнихъ отношеніяхъ Россіи съ ближними и дальними государствами, откуда привозили въ Москву козыльбатскіе (персидскіе) товары, цареградскія ткани, шемаханскіе щелки, фряжскія вины, бакалею и разные фарфоровые и хрустальные сосуды. Олеарій именуетъ ряды: шелковой, суконный, серебряный, гнапочный, сдельный и пр. Онъ говоритъ еще о рынк между Посольскимъ дворомъ (находившимся на Ильинк) и Красною площадью, гд въ хорошую погоду московскіе жители стригли себ волосы, которыми земля была устлана, какъ мягкими тюфяками, а недалеко отъ церкви Василія Блаженилю было возвышенное мсто, на которомъ лежали дв огромныя пушки, обращенныя къ той улиц, откуда обцкновенно приходили татары. Противъ самыхъ Спаскихъ воротъ, на Красной площади, до 1786 г., возвышалось лобное мсто. Тамъ, во время крестныхъ ходовъ, совершалось молитвословіе,тамъ избираемы были цари и объявлялись наслдники престола, возглашались указы. Лобное мсто было кирпичное съ деревяипой ршеткой, надъ нимъ находился шатеръ (навсъ) на столбахъ до временъ имя. Екатерины ІІ-й (которая, приказала построить шатеръ изъ благо тесанаго камня а круглый помостъ его съ амвономъ огородить камеи пыми перилами).
Много событій прошло по лицу русской земли, а Москва была представительницей всей Россіи, Красная площадь драгоцнна для исторіи по многимъ знаменательнымъ происшествіямъ, Лобное мсто нераздльно отъ нея. Тамъ Грозный посл губительнаго пожара въ Москв говорилъ народу о причинахъ бдствій столицы, тамъ, но его приказанію, совершались частыя мучительныя казни, тамъ, въ 1612 г. доблестные русскіе воеводы: князья Пожарскій и Трубецной, посл освобожденія Москвы отъ Ляховъ, появились съ побдоносными своими хоругвями, гд радостно встртили ихъ истомленные кремлевскіе заключники съ Архіепископомъ Арсеніемъ, съ клиромъ и съ чудотворною иконою Владимірской Богоматери,— въ то время тамъ совершено было первое, колнопреклоненное, благодарственное молебствіе со слезами и рыданіями, посл чего вошли въ поруганный и оскверненный непріятелями Кремль. Тамъ въ недлю Ваій (въ вербную) Святители совершали церемоніальное шествіе на осляти\ тамъ, для поклоненія народа выставлены были мощи с. Филиппа митрополита, привезенныя изъ Соловокъ (изъ Соловецкаго монастыря), и мощи Димитрія Царевича, принесенныя изъ Углича. Чрезъ Красную площадь Шуйскій съ крестомъ въ одной рук и съ мечомъ въ другой шелъ въ Кремль освобождать Москву отъ самозванца, тамъ же посланцы Отрепьева (въ 1605 г.) читали народнымъ толпамъ воззваніе его — и они восторженно провозгласили его законнымъ царемъ и встртили его на площади съ радостными восклицаніями, подъ звуки польской музыки, но вскор посл того, по тому же мсту, народныя толпы волочили обезображенный трупъ его съ проклятіями и швырнули сгона скамью, съ маскою на груди и съ дудкою во рту.
Въ 1682 г. раскольники подъ предводительствомъ Никиты Пустосвята, неистово и угрожательно требовали собора, вскор посл того Красная площадь представляла страшную картину стрлецкихъ казней. Тамъ въ 1812 г. Архипастырь московскій, Августинъ, по изгнаніи французовъ изъ столицы, совершалъ (на самомъ лобномъ мст) торжественное и благодарственное молебствіе, съ водосвятіемъ, посл котораго процессія двинулась и обошла Кремль (это совершается и донын въ Окт. мс.).
Представимъ еще, для дополненія описанія событій на Красной площади, нсколько грустныхъ позорищъ: туда выводили въ прошедшемъ столтіи колодниковъ изъ разныхъ застнковъ (тюремъ),— и они, гремя цпями, подъ крпкой стражей волоклись по площади съ жалобнымъ пніемъ: ‘милосердые наши батюшки, подайте несчастнымъ заключеннымъ Христа ради’ {Это называлось казенною пснію.}, этимъ унылымъ, протяжнымъ напвомъ вымаливали они себ много полушекъ и денежекъ у доброхотныхъ дателей. Туда выводили и арестантовъ изъ разбойничьяго приказа и изъ убогихъ домовъ подкидышей (до учрежденія Воспитательнаго Дома) и неимущихъ, престарлыхъ, безпріютныхъ, просившихъ подаянія на пропитаніе или на гробъ, на ладонъ и на саванъ.
Особенно въ грозныя времена Биронщины (при имп. Анн Ивановн) московскіе жители были напуганы появленіемъ колодниковъ, на нкоторыхъ изъ нихъ надты были широкій балахоны, закрывавшіе ихъ съ головою и съ лицомъ,— только для глазъ сдланы были у нихъ отверстія, съ тою цлію, чтобы они могли узнать тайныхъ преступниковъ въ народ и оговорить ихъ страшнымъ восклицаніемъ — слово и дло! На кого они указывали, тхъ брали подъ стражу и отводили въ тюрьму, гд жестоко пытали. Часто закрытые колодники длали большія злоупотребленія и оговаривали невинныхъ большею частію богатыхъ, поэтому появленіе ихъ на Красной площади и въ другихъ мстахъ производило большой переполохъ — и испуганные горожане метались во вс стороны, чтобы скрыться въ толп народной, торгаши спшили закрывать свои лавки, и вся мстность оглашалась восклицаніями: языкъ, языкъ! т. е. доносчикъ, спасайтесь!.. Красная площадь быстро пустла…
При Петр І-мъ на Красной площади была построена комедіальная палата, въ род балагана, смхотворное позорише для народной потхи, въ которой лицедйствовала нмецкая труппа, недалеко отъ того мста, гд нкогда выставляемы были отрубленныя головы казненныхъ, воткнутыя на желзныя рожны. Одинъ изъ самыхъ опустошительныхъ пожаровъ въ Москв былъ въ 1737 г., который истребилъ даже вс мосты въ Кита-город, а на самой Красной площади: комендантскій домъ, цейхгаузъ и казанскую австерію. Три дня и три ночи свирпое пламя пожирало Москву, этотъ пожаръ, по преданію, произошелъ отъ копечной свчи. Въ 1771 г. во время мороваго повтрія и бунта въ Москв, отрядъ Великолуцкаго полка, подъ предводительствомъ Еропкина, стрлялъ изъ пушекъ на Красной площади въ густыя толпы мятежниковъ, и тогда вся площадь была завалена трупами и залита кровію,— тогда она именно была красною.
Въ 1812 г. непріятели устроили себ биваки на Красной площади, тамъ Наполеонъ длалъ смотръ своимъ разнороднымъ полчищамъ.
Въ топографическомъ отношеніи замтимъ, что Красная площадь въ прошедшемъ вк заставлена была лавками, лавочками и лубяными шалашами съ навсомъ рогожъ, въ которыхъ торговали шапками, рукавицами, кушаками и проч. Тамъ былъ и обжорный рядъ, въ которомъ варились, жарились, пеклись разные състные припасы {Эта торговля переведена на Ильинку, гд она находится и теперь. Въ 1778 г. былъ указъ, чтобъ не ставить кабаковъ на большихъ улицахъ.}. Эта площадь не была вымощена и мстами заростала крапивою, разнымъ злакомъ и драгіемъ, т. е. сорною травою. При находящихся на ней пушкахъ стоялъ кабакъ, называемый подъ пушкою, въ которомъ и около котораго толклись праздношатающіеся люди, господскіе слуги и площадные подъячіе, изгнанные изъ разныхъ приказовъ съ готовыми послухами (свидтелями) которые, за небольшую плату или просто за крючекъ вина (таковая была мрка), писали желающимъ всякія ябеды {Въ указахъ Петра І-го находится приказъ: ‘площадныхъ подъячихъ и кривосудовъ вмст съ послухами бить батогами нещадно на козл’, т. е. на скамь, за ложные показанія.}.
Въ 1786 г. нкоторыя пушки перевезены были съ Красной площади въ Кремль, для пальбы въ торжественные дни, и на нихъ навсили шатеръ, по недостатку открытаго тамъ мста, он поставлены были подл митрополичьяго дома — и въ томъ же году, во время пальбы изъ нихъ, въ архіерейскомъ дом въ Вознесенскомъ монастыр перебито было множество стеколъ, слуги и служки со страху попрятались въ погреба, тогда Платонъ (бывшій тогда еще архіепископомъ) просилъ Еропкина, градоначальника Москвы, отвести пушки подальше отъ его дома, но Еропкинъ отвчалъ, что онъ этого не можетъ сдлать, потому что пушки велно поставить по Высочайшему Указу {Въ послдствіи времени пушки поставили около арсенала въ пирамидахъ.}.
Въ заключеніе описанія событій, происшедшихъ на Красной площади, вспомнимъ, что въ недавнее время, въ текущемъ столтіи, на ней, какъ на обширнйшей изъ всхъ площадей московскихъ, былъ поставленъ памятникъ, въ воспоминаніе спасенія Россіи отъ поляковъ въ 1612 году. Это мсто избрано было какъ почетное и отовсюду видное. Здсь, подл него, находится московская божница: величавый Кремль съ своими вковчными зданіями, здсь и Казанскій Соборъ съ чудотворной иконой Богоматери, построенный Пожарскимъ, въ благодарность Богу, за дарованную ему побду надъ врагами. Вмст съ тмъ, этотъ прекрасный, коллосальный памятникъ изъ гранита поставленъ и въ честь спасителей Москвы отъ лютости поляковъ: гражданина Минина и князя Пожарскаго.
Церемоніальное открытіе памятника происходило 1818 г. февраля 20-го въ присутствіи Императора Александра 1-го.
По дорог изъ Кремля на западъ, чрезъ урочище Зубово, взору открывается широкое Двичье поле, обрамленное съ обихъ сторонъ домами и домиками, садами и садиками, нельзя и на немъ не остановить вниманія: есть преданіе, разумется недостоврное, будто бы, во время владычества татаръ надъ Россіею, баскаки, собирая вмст съ денежною данью особенную дань съ Россіи двицами, для отсылки ихъ къ ханамъ, выводили на Двичье поле и длали изъ нихъ выборъ, чтобы красивйшихъ послать въ Золотую Орду,— и потому будто бы это поле и назвалось Двичьемъ. Впрочемъ объ этихъ событіяхъ писали иностранцы, а за ними, въ половин XVI ст., стали писать и русскіе. Грустно думать, чтобы наши предки допустили своихъ родственницъ до такого униженія.
А вотъ историческіе факты, совершавшіеся на Двичьемъ пол:
Здсь, въ 1610 г. августа 27-го, разставлены были два богато-убранные шатра и при нихъ находились два алтаря, вокругъ которыхъ стояло московское духовенство съ иконами и съ крестами, въ это время происходила присяга польскому королевичу Владиславу, приглашенному на русское царство. Здсь, посл этого, цари Михаилъ еод. и сынъ его Алексй Мих. раскидывали шатры свои объ масляной и о святой недл и справляли народное гулянье, иногда длали они тамъ и смотры своимъ дружинамъ. При Императорахъ Петр ІІ-мъ и Никола І-мъ (вовремя коронаціи послдняго) происходило тамъ роскошное угощеніе народу.
Границею Двичьяго поля, какъ прекрасный оазисъ, какъ дивная панорама, высится Новодвичій монастырь съ своими древними, величественными храмами, съ своею стройною колокольнею, съ широкою оградою и вычурными башнями, за нимъ дале разстилаются, полосятся длинные ряды огородныхъ грядъ и заливные луга до самого берега Москвы-рки и виднется укромная церковь Троицы въ Лужникахъ — а по ту сторону рки возвышаются громадныя Воробьевы горы, нкогда красное царское село Воробьево съ деревяннымъ дворцомъ, съ разными приселками, пригородьями и дачами. Видъ съ этихъ горъ на монастырь поразительно хорошъ.
Въ древности мсто, занимаемое монастыремъ, лежало на пути въ Смоленскъ. Извстно, что этотъ городъ долго былъ удльнымъ самобытнымъ княжествомъ, и въ гибельное время междоусобій подпалъ подъ власть Литвы. Боле ста лтъ находился онъ у ней, какъ бы въ плну, сынъ Іоанна III, вел. кн. Василій, отнялъ родовой русскій городъ у враговъ,— изъ память этого событія, въ благодарность Богу, построилъ Двичій монастырь въ 1525 г., на томъ мст, гд в. к. Василій Темный провожалъ за градъ два поприща въ Смоленскъ икону Богоматери Одигитрги (т. е. путеводителницы), находившуюся въ Москв со времени сына Донскаго, Юрія). В. кн. Василій IV выдалъ для распространенія и украшенія монастыря 3,000 р. Соборный храмъ монастыря освященъ былъ во имя Смоленской Богородицы Одигитріи, копія съ этой иконы снята была еще при Василі ІІІ-мъ и при митрополит московскомъ Іон, когда епископъ смоленскій упросилъ вел. князя, чтобы онъ отпустилъ икону обратно въ Смоленскъ. Съ великимъ торжествомъ, въ сопровожденіи всего освященнаго собора, перенесена она была въ новосооруженный монастырскій храмъ 28-го іюля. Этотъ день празднуется и донын крестнымъ ходомъ изъ кремлевскихъ соборовъ въ Новодвичій монастырь.
Первая настоятельница этого монастыря, схимонахиня Елена, имла прозваніе: Двочкина, нкоторые полагаютъ, что поэтому случаю и монастырь могъ назваться Двичьимъ.
Многія царственныя особы, питая благоговніе къ этому монастырю, имли къ нему особенное вниманіе: невстка царя Іоанна Грознаго, Юліанія, избрала Новодвичій монастырь пристапью жизни своей и постриглась въ немъ въ 1563 г. Царь Іоаннъ устроилъ для нея богатую келью и далъ въ монастырь богатый вкладъ. Тамъ, однажды, въ день храмоваго праздника (св. Прохора и Никанора), во время крестнаго хода по монастырской стн, въ присутствіи царя Іоана Грознаго, св. Филиппъ митрополитъ, готовясь читать Епангеліе, увидлъ около себя опричника, который не только не снялъ съ головы тафьи своей, но и стоялъ не чинно, — святитель, въ праведномъ негодованіи, обратился къ царю и сталъ укорять его въ неуваженіи къ святын, царь разгнвался, митрополитъ сосланъ былъ въ Тверской Отрочь монастырь, гд, въ 1569 г., Малюта Скуратовъ задушилъ св. пастыря.
По смерти бездтнаго царя еодора, супруга его, Ирина, сестра Годунова, удалилась въ Новодвичій монастырь и приняла тамъ чинъ ангельскій, Годуновъ заключился тамъ же съ нею, Россія осиротла, престолъ вдовствовалъ, духовенство и бояре отправились туда къ нему и стали звать его на царство — Годуновъ отказался, посл того собрались въ Кремл чины изо всего государства русскаго и вторично избрали его царемъ, Годуновъ опять отвергъ просьбу искусителей. Тогда уже чиноначаліе и народъ собрались на Красную площадь, отслужили то всхъ церквахъ молебенъ — и на другой день, при звук колоколовъ, съ пніемъ духовныхъ стихиръ, двинулась большая процессія въ Новодвичій монастырь. Патріархъ Іовъ и другіе духовные сановники несли иконы Владимірскую и Донскую, подъ снію священныхъ знаменъ-хоругвей. Изъ монастыря вынесли на встрчу процессіи Смоленскую Богоматерь, Годуновъ слдовалъ за нею — и палъ предъ иконами. Патріархъ поднялъ его и вошелъ съ нимъ въ обитель, народъ покрывалъ собою все Двичье поле, патріархъ обратился съ просьбой къ цариц — и Борисъ избранъ былъ на царство.
Въ царствованіе Василія Шуйскаго и въ междоцарствіе (или боярщину) монастырь много пострадалъ, его обратили въ крпость, тамъ запирались то враги Москвы, то защитники ея, монастырь былъ выжженъ и разоренъ святотатственною рукою поляковъ. Царь Михаилъ богато одарилъ монастырскую обитель, въ ней пребывали порою и дочери царя Алекся Мих. и потшались тамъ перезваниваніемъ колоколовъ.
Теперь приступимъ къ одной изъ важнйшихъ эпохъ Новодвичьяго монастыря.
Настали времена Петра, извстно, какъ властолюбивая сестра его, царевна Софія, стремилась къ самодержавію, могучій государь поборолъ вс козни ея и заключилъ ее въ Новодвичій монастырь, тамъ пострижена она была подъ именемъ Сусанны. Посл этого Петръ отправился въ чужіе края, въ отсутствіе его Софія тайно сносилась съ приверженцами старыхъ обычаевъ, преданные ей стрльцы, сосланные на границы Россіи, взбунтовались и грозно подступали къ Москв, но блюститель столицы, генералъ Гордонъ, разбилъ ихъ подъ Воскресенскимъ монастыремъ. Петръ, увдомленный о грозящей опасности, спшно прибылъ въ Москву и началъ расправляться съ мятежниками, полторы тысячи стрльцовъ были казнены, а 230 главнйшихъ изъ нихъ были повшены предъ самымъ монастыремъ, въ виду царевны,— трое же, которые писали къ ней просьбу о принятіи короны, качались со свитками въ рукахъ предъ самыми окнами ея кельи.
Въ Новодвичій монастырь была переведена изъ Вознесенскаго и первая супруга Петра, Евдокія, при внук своемъ, Петр ІІ-мъ, въ 1727 г. и скончалась тамъ въ 1731 г.
Наконецъ, въ 1812 г. отрядъ французскаго войска квартировалъ въ Новодвичьемъ монастыр, французскіе генералы сохранили его отъ конечнаго разоренія, святыя ворота монастыря были закладены пескомъ и бревнами, а передъ ними стояли пушки. Внутри и вн монастыря, на могильныхъ камняхъ, даже въ храмахъ, непріятели устроили себ бивуаки, съ дозволенія неаполитанскаго короля, въ соборномъ храм монастыря продолжалась божественная служба. Однажды самъ Наполеонъ, съ большою свитою, прізжалъ осматривать монастырь, вниманіе его особенно остановилось на мостырской оград, съ высокими и красивыми башнями ея (изъ которыхъ въ одной находилась встарину церковь св. Николая).
Въ то время оберегательницею монастыря была монахиня Сарра Николавна (преданіе сохранило ея имя), возможное охраненіе монастыря было слдствіемъ ея твердости, самоотверженія и благоразумія. По выступленіи непріятелей изъ Москвы, она увидала на монастырскомъ двор зажженные фитили, проведенные къ церковнымъ подваламъ, наполненнымъ порохомъ, съ спокойною твердостью она созвала своихъ сожительницъ-монахинь и начала съ ними гасить и заливать фитили, посл того она проникла въ самые подвалы и приняла вс мры предосторожности противъ огня, противъ страшнаго взрыва.
Тамъ, гд изъ-за ограды виднются кельи настоятельницы, обитала нкогда царевна Софія, сколько воспоминаній о быломъ запросится въ душу при одномъ взгляд на это мсто! Софія покоится въ соборномъ храм, подъ чернымъ покровомъ схимонахини, у южной стны, тамъ же находятся гробницы дочерей царя Іоанна и Алекся Мих. и царицы (въ инокиняхъ Елены) Евдокіи, супруги Петра. Соборный храмъ обширенъ и великолпенъ, въ немъ находятся три придла: въ южныхъ дверяхъ, въ алтар, Чудо Архистратига Михаила, на той же сторон муч. Софіи и трехъ дщерей ея: Вры, Надежды, Любви. Со входа, съ переднихъ воротъ на паперти:— апостоловъ и діаконовъ Прохора и Никанора. Кром того, въ монастыр находятся еще слдующія церкви: бывшая Трапезная о 2-хъ этажахъ, внизу: Успеніе Пресв. Богородицы, а вверху Сошествіе Св. Духа, церковь больничная Амвросія (епископа Медіоланскаго), апостола Іакова Алфеева (устроенная въ намять 1812 г. за избавленіе монастыря отъ враговъ, въ день Іакова, 9 октября). Церковь въ колокольн, внизу, во имя препод. Варлаама и Іоасафа царевичей, въ средней части колокольни была еще церковь св. Іоанна Богослова (теперь составляетъ придлъ въ трапезной церкви), на св. воротахъ церковь Преображенія Господня, а на противуположныхъ Покрова Пресвятой Богородицы.
Въ Новодвичьемъ монастыр находится первая копія Иверской Божіей Матери.