Московскій Кремль и колокольня Ивана Великаго.
Московскій Кремль и колокольня Ивана Великаго.
![[]](https://electronic-library.ru/wp-content/uploads/2023/05/lubetzky.jpg)
С. Любецкій.
‘Нива’, No 28, 1871
Московский Кремль и колокольня Ивана Великого, Любецкий Сергей Михайлович, Год: 1871
Время на прочтение: 13 минут(ы)
Начнемъ нашъ обзоръ съ мстностей, откуда взоры могутъ любоваться всми кремлевскими зданіями, и обратимся прежде къ дальнимъ возвышенностямъ Москвы, напримръ: къ Воробьевымъ горамъ, съ этой громадной земляной скамьи можно смотрть и не насмотрться на всю туманную діораму Москвы, и въ особенности на центръ ея — на златоглавый Кремль.— Симоновъ монастырь (съ горы на гору) есть тоже превосходный пунктъ для зрлища. По мр приближенія къ Москв съ ‘Поклонныхъ горъ’ (по Смоленской и Серпуховской дорог) {Около 7 верстъ отъ Москвы, полагаютъ, что русскіе воины, отправлялся въ старину въ походы противъ враговъ, съ этихъ горъ прощались съ Москвой.}, прежде всего возникаетъ предъ путешественниками колокольня Ивана Великаго съ сверкающей главой своей и водруженнымъ надъ нею искристымъ крестомъ. Подступая къ Москв (въ 1812 г.) по Смоленской дорог, Наполеонъ въхалъ на Поклонную гору — и оттуда, какъ будто изъ подъ распахнутаго занавса, открылась предъ нимъ великолпная панорама древней столицы, а прежде, всего ярко блеснулъ крестъ Ивана Великаго и выяснилось это громадное зданіе, окруженное величественными соборами съ массивными глазами. Пораженный этимъ великолпнымъ зрлищемъ, Наполеонъ невольно пріостановился, и, самодовольно улыбнувшись, сталъ разсматривать Москву въ зрительную трубку, вмст съ нимъ весь штабъ его и войско, увидвъ Кремль, неистово обрадовались, восклицая: Moscou! Moscou!— и стали обниматься и поздравлять другъ друга съ обтованною землею.
Съ южной стороны, т. е. отъ Замоскворчья, съ набережной или съ самой Москвы-рки, видъ на Кремль, на вс части зданій, даже на откосы и покатости горы его,— отчетливе, какъ будто осязательне, рельефне, отсюда, при первомъ взгляд на него, душа упивается эстетическимъ наслажденіемъ: тамъ каждое зданіе, по оригинальной красот своей, каждый вершокъ земли — дышатъ безсмертнымъ воспоминаніемъ о событіяхъ, прошедшихъ по лицу русской земли. Московскій Кремль (въ древности ‘Дтинецъ’) есть тоже, что былъ Акрополисъ въ древнихъ Аинахъ или Капитолій въ Рим. Увлекаясь поэзіею минувшаго, вспомнимъ, что здсь восторжествовала наша православная вра, которую тщетно старался поколебать трехкоронный папскій Римъ, на кремлевскомъ холм незыблемо утвердился престолъ сильной монархіи, въ таинственномъ сумрак соборовъ его совершались и совершаются безкровныя жертвы на ‘четыредесяти-двухъ’ жертвенникахъ,— это гора благодати, называемая ‘Сіономъ’ русскаго царства. Кремль построенъ неправильнымъ треугольникомъ, гора его попрямой линіи, иметъ 14 саж. 27 арш., а весь Кремль — дв версты и сорокъ сажень.
Не вполн исторически и не строго-топографически я описываю его, здсь представляются далеко не вс, но только нкоторыя, самыя замчательныя зданія его, окружающія колокольню Ивана Великаго, съ лучшей точки зрнія, т. е. съ южной стороны,— и кратко упоминаются главные факты, выясняющіе знаменитость этихъ зданій, картина, прилагаемая къ моей стать, дополнитъ и освтитъ описаніе.
Полагаютъ, что первый храмъ въ Кремл построенъ (изъ дубоваго лса) великимъ княземъ Даніиломъ, въ начал XIV ст., въ пустын, на мст Букаловой хижины, подъ снію дремучаго бора, между чертольемъ (оврагомъ) и болотомъ, въ честь ‘Спаса Преображенія’ {Около него построенъ былъ и монастырь, Спасовъ домъ, посл переведенный въ дальній конецъ города, нын Новоспасскій монастырь.}, въ 1528 г. онъ перестроенъ и находится внутри главнаго дворца, посреди двора, въ древнемъ вид своемъ.— ‘Архангельскій соборъ’, во имя св. Михаила Архангела, тоже бывшій деревянный, выстроенъ сыномъ князя Даніила, Іоанномъ Калитою въ 1333 г., ныншній же сооруженъ въ 1509 г. Въ этой царской усыпатсльниц первый похороненъ благоврный князь Даніилъ московскій {Царь Алексй Михайловичъ, въ 1652 г., приказалъ перенести мощи его въ Даниловъ монастырь (что за Серпуховскими воротами).}. Отъ Архангельскаго собора сдланъ сходъ на Москву-рку, обложенный чугунною ршеткою.
Почти одновременно съ нимъ является и ‘Успенскій соборъ’, тоже при Калит, въ 1336 г., по благословенію св. Петра митрополита, который самъ заложилъ храмъ Успенія Пресвятыя Богородицы, вмст съ своею гробницею, и предрекъ величіе и славу Москв. Этотъ соборъ былъ нсколько разъ перестроенъ и совершенно конченъ въ 1474 г. (по плану Болонскаго зодчаго Аристотеля), онъ такъ понравился великому князю Іоанну III, что войдя въ него, князь воскликнулъ: ‘вижу Небо’. Этотъ соборъ есть мсто священнаго внчанія русскихъ монарховъ.— ‘Благовщенскій соборъ’ западной стороною своею примыкаетъ къ дворцу, а южною обращенъ къ Замоскворчью, онъ началъ строиться въ 1397 г. при великомъ княз Василі Дмитріевич, у ‘сней’ дворца его, почему и именуется донын въ актахъ: ‘Благовщеніе у государя на сняхъ’. Онъ былъ дворцовымъ приходскимъ храмомъ, въ которомъ владтели Россіи крестились, говли, и бракосочетались. Въ конц XV ст. онъ былъ разобранъ при великомъ княз Іоанн III и выстроенъ новый. Не было ни одного государя, который бы въ этотъ храмъ не сдлалъ какого-нибудь приношенія. По фасаду и украшеніямъ этого собора, полагаютъ, что онъ сооруженъ по плану какого-нибудь іерусалимскаго или константинопольскаго храма. Мсто, на которомъ онъ выстроенъ, есть самое красивое и возвышенное въ Кремл, къ Москворчью — придлана къ нему свтлая паперть, за стеклянными рамами, куда, вроятно ходили посл обдни цари и царицы отдохнуть и полюбоваться на обширную столицу и на свое Воробьево, гористое село, съ одной стороны паперть сообщалась съ дворцомъ, а съ другой — широкое каменное крыльцо, существующее и теперь, вело въ фруктовый садъ, въ которомъ выкладены были свинцомъ бассейны, наполненные красивыми рыбками, для потхи царевенъ. Этотъ садъ существовалъ до временъ императрицы Екатерины II.
Чудовъ (мужской) монастырь, самой древней архитектуры, основанъ въ 1366 г. св. Алексемъ митрополитомъ, тамъ почиваютъ и мощи, прежде онъ именовался Лаврою. Въ немъ крещены: царь Алексй Михайловичъ, Петръ I, и государь императоръ Александръ Николаевичъ.— ‘Вознесенскій’ (женскій) монастырь, между Николаевскимъ дворцомъ и Спасскими воротами, величественной архитектуры, построенъ супругою великаго князя Димитрія Донскаго, Евдокіею, 1329 г. (перестроенный при Петр I), а соборная церковь его заложена въ начал XV ст.— ‘Бывшій архіерейскій домъ’ составляетъ уголъ на площадь, противъ берега Москвырки, нижняя сторона его идетъ къ Вознесенскому монастырю, а западная примыкаетъ къ Чудову, онъ построенъ при Екатерин, и въ послднее время передланъ и переименованъ въ ‘Николаевскій дворецъ’, онъ особенно замчателенъ тмъ, что въ немъ, въ 1818 г. апрля 17, родился нын царствующій Государь Императоръ Александръ II.
На высот кремлевской горы расположена обширная площадь, съ которой видъ на Москворчье и обратно оттуда — превосходенъ. За два вка назадъ эта площадь застроена была домами московскихъ вельможъ со всми удобствами и причудами привольной жизни ихъ. Теперь посл общаго обозрнія Кремля, взглянемъ на одно изъ лучшихъ украшеній его, на великолпный императорскій дворецъ, сооруженный императоромъ Николаемъ I, и освященный въ 1849 г. въ день Свтлаго Воскресенья. Видъ на него и изъ него на Москву чарующъ, архитектура его изящна, красива и поразительно-величественна. Она не византійская, не готическо-итальянская и не восточная, а чисто ‘русская’. Собственный вкусъ государя приведенъ въ исполненіе зодчимъ Тономъ, весь фасадъ дворца сгармонированъ съ древними московскими памятниками. Императоръ Николай подробно разсматривалъ вс чертежи, орнаменты и планы его. Этотъ дворецъ, сооруженный на ограниченномъ пространств земли, при всей своей коллоссальности, являетъ полное величіе царскихъ чертоговъ. Онъ расположенъ въ вид прямоугольника и обращенъ главнымъ, южнымъ фасадомъ своимъ, къ Замоскворчью, а на сверномъ находятся древніе, вычурные царскіе терема, восточной стороной соединяется онъ съ Грановитой палатой, а западная съ особымъ корпусомъ предназначена собственно для членовъ царской фамиліи и соединена съ Оружейной палатой. Въ пространств между этими дворцами находится площадь. Со всякой стороны дворца видна художественная сгрупировка всхъ отдльныхъ частей зданій его.
Жаль, что мелководье Москвы-рки отнимаетъ много жизни въ той сторон, впрочемъ, порою тянущіяся по ней барки и снующія утлыя лодочки одушевляютъ общую картину. Интересно смотрть съ кремлевской горы на Москву-рку въ половодье, когда она разобьетъ ледяныя оковы свои и замечется волнами далеко за грани береговъ своихъ, но самые грандіозные виды въ той сторон бываютъ въ дни коронацій, когда вс зданія кремлевскія залиты огнями, или во время духовныхъ процессій, напримръ: при спуск на іордань духовенства, облеченнаго въ златотканныя ризы, предшествуемаго иконами, съ разввающимися хоругвями, также въ заутреню Свтлаго Христова Воскресенія, когда, среди глубокой ночной тишины, посл аскатистаго выстрла пушки, звучный колоколъ Ивана Великаго возвститъ начало величественнаго христіанскаго торжества — и изъ всхъ соборовъ, подъ стройное, умилительное пніе стихиръ, двинется круговой ходъ богомольцевъ, озаренныхъ свчами, а руки ихъ, въ крестномъ знаменіи, зашевелятся на груди въ благоговйной молитв.
Виды, какъ съ Ивана Великаго на всю неоглядную обширность Москвы съ окрестностями ея, такъ и на самое это грандіозное зданіе, поразительно хороши, особенно съ южной стороны, отъ Лобнаго мста и Кремлевскаго сада половина картиннаго Кремля заслонена оградой, но отъ Замоскворчья и вообще съ высокихъ мстъ эта колокольня, со всми окружающими ее зданіями, является во всей чудной красот своей.
Многіе, изъ любознательныхъ путешественниковъ, осматривая Кремль, предпринимаютъ трудъ взлзать на самый верхній этажъ ея, чтобы полюбоваться оттуда панорамою Москвы, а жители нашей столицы всходятъ туда боле о Святой недли, когда для богомольцевъ бываютъ отворены вс кремлевскіе соборы и вс находящіяся въ нихъ святыя сокровищницы. Какое дивное зрлище является съ этой высоты! вс предметы, не только люди, но и большіе, движущіеся экипажи представляются микроскопическими. Въ наше время видъ Москвы опрятне и великолпне, но встарину былъ онъ поэтичне, кстати бросимъ краткій взглядъ и на то время: въ необъятномъ пространств представлялись тогда зданія своебытной архитектуры — и барскія хоромы, и брусяныя избы, и фигурные теремки и вышки, и неприглядные балаганы, и закопченныя кузницы, и втряныя мельницы, размахивавшія своими исполинскими крыльями, тогда во многихъ мстахъ сверкала и лилась живая вода, невидимыхъ теперь уже рчекъ, кром полногрудой Москвы-рки и ярой Яузы, мстами полосились гряды огородовъ, даже въ Кита и Бломъ город, а кругомъ всего этого темнли зыбкія массы садовъ и цлыхъ рощей,— желтли, тянулись большія дороги и вились крученымъ снуркомъ проселочныя…
Къ кремлевскимъ соборамъ принадлежитъ ‘Ивановская колокольня’, извстная боле подъ именемъ Ивана Великаго, это фаросъ нашей столицы, являющійся путешественнику первымъ предметомъ, при приближеніи его къ Москв. И высота колокольни, и возвышенное мстоположеніе въ центр города, на которомъ она воздвигнута, представляютъ ее громаднымъ зданіемъ, съ этой колокольни можно обозрть Москву на всемъ ея пространств, во всей ея поразительной красот. Зрлище это тмъ привлекательне, что съ каждаго этажа колокольни панорама разнообразныхъ зданій представляется въ различномъ вид и размр, препоны нтъ взору, окрестность видна за 30 и боле верстъ въ ширь и въ даль.
Не одни русскіе знаютъ этотъ московскій колоколъ, многіе путешественники и посланники иностранные видли, любовались и писали объ немъ въ своихъ мемуарахъ, а кто не видалъ его, тотъ слыхалъ объ немъ, объ его величіи,— какъ напримръ, шведскій король, Карлъ XII, который, вторгаясь въ Россію, сказалъ, что онъ, взявъ Москву, повситъ шпоры свои на ивановской колокольн, въ память пребыванія своего въ столиц.
На мст, гд нын находится эта осьмиугольная колокольня, была небольшая церковь, во имя ‘св. Іоанна, списателя Лствицы’, построенная великимъ княземъ Іоанномъ Даниловичемъ Калитою, пришедши въ ветхость, она была разобрана при цар Борис Годунов и вновь имъ создана въ честь того же угодника (нын находится она подъ колоколами). По имени этой церкви и колокольня названа ‘Ивановскою’, она есть памятникъ царствованія Годунова и построена имъ во время голода (постигшаго Россію около 1600 г.), когда со всхъ сторонъ народъ, алчущій хлба, собирался въ Москву за милостынею — и царь, во избжаніе праздности народа, приказалъ занимать его построеніемъ каменныхъ зданій, за назначенную плату и прокормленіе. Она существуетъ 270 лтъ, высота ея съ крестомъ отъ поверхности земли 38 1/2 саж., а высота ея отъ уровня воды Москвы-рки слишкомъ 57 саж. {Извстный архитекторъ Богановъ, въ царствованіе Екатерины II, при рытіи берега Москвы-рки, для закладки предполагаемаго огромнаго кремлевскаго дворца, сдлалъ замчаніе, что фундаментъ колокольни равенъ со дномъ рки.}. Надписью подъ главою колокольни Годуновъ хотлъ, вмст съ своимъ именемъ, передать памяти потомства и имя сына своего, еодора {Эта надпись сдлана большими мдными позлащенными буквами: ‘Изволеніемъ св. Троицы, повелніемъ Великаго Государя, Царя и Великаго князя Бориса еодоровича Годунова, всей Россіи Самодержца и сына его, благоврнаго Великаго Государя-Царсвича, князя еодора Борисовича всея Россіи, храмъ совершенъ и позлащенъ во второе лто государства ихъ’.}, царь Михаилъ еодоровичъ, не смотря на справедливую непріязнь фамиліи Романовыхъ къ имени Годунова, приказалъ сохранить эту надпись.
Возл ивановской колокольни, въ пристройк, гд нын церковь св. Николая, подъ большимъ Успенскимъ колоколомъ, встарину находился соборъ Рождества Богородицы, его начали созидать при великомъ княз Василі Іоаннович и докончили при Іоанн IV. Изъ внутренности этого храма къ Успенскому собору вела каменная лстница, сломанная при император Павл, потому-что внизу выстроили главную гауптвахту, а гд находились двери на лстницу, изъ церкви, тамъ сдлали балконъ. Подл алтаря церкви св. Николая устроена была при патріарх Филарет Никитич другая пристройка, для помщенія большихъ колоколовъ, это зданіе взорвано было въ 1812 году при побг французовъ изъ Москвы, а новое выстроено въ 1814 году, теперь тамъ помщается одинъ ‘будничный’ колоколъ. Между древнею церковію св. Іоанна (списателя Лствицы), гд нын высится стройная колокольня Ивана Великаго и соборами Успенскимъ и Архангельскимъ, былъ деревянный срубъ съ крышею, не очень высокій, и на немъ вислъ колоколъ, считавшійся ‘большимъ’ (въ 1000 п.), онъ слитъ былъ въ первой половин XVI вка. По необыкновенной величин его, въ тогдашнее время, простой народъ прозвалъ его ‘Царемъ-колоколомъ’, въ него благовстили только въ большіе праздники и церемоніальные дни.
Глава ивановской колокольни вызолочена чрезъ огонь червоннымъ золотомъ, вышиною она въ 5 саэ. и 1 арш., внутри внчавшаго ея креста основа была желзная, по угламъ 4 брусковыя полосы, а въ средин ихъ толстый желзный стержень, которымъ крестъ въ вершин главы былъ укрпленъ. Въ 1809 году крестъ снимали, когда золотили всю главу, обитую мдными листами, вышиною онъ былъ въ дв сажени и два аршина, на верхней перекладин главы, на которой обыкновенно изображается надпись: I. м. Ц. I., вырзаны были на мди крупными буквами слова: Царь славы. Теперешній крестъ есть новый, старый снятъ по приказанію Наполеона, которому кто-то сказалъ, что крестъ золотой и что между русскими есть преданіе, будто съ потерею ивановскаго креста настанетъ конечная гибель Россіи, вроятно, властолюбивый завоеватель имлъ намреніе везти этотъ огромный трофей съ большимъ торжествомъ въ Париж. Но устной молв извстно, что никто изъ французскихъ инженеровъ и механиковъ не отважился лзть на такую высоту и снять крестъ съ колокольни безъ твердыхъ подмостковъ и укрпленій. Наполеонъ спшилъ выступить изъ Москвы, а для подобной операціи требовалось много времени — и вотъ является какой-то русскій крестьянинъ, съ предложеніемъ своихъ услугъ: снять крестъ въ самое короткое время, на это охотно согласились. Наполеонъ со всмъ штабомъ своимъ присутствовалъ при этомъ любопытномъ зрлищ. Мужичокъ, взобравшись по одной веревк на ужасную высоту, съ изумительною быстротою и проворствомъ расклепалъ крестъ, снялъ и спустилъ его по той же веревк внизъ. Говорятъ, что Наполеонъ, вмсто благодарности мужику, поступилъ съ нимъ по извстному правилу, проповданному имъ: J’aime la trahison, et je dteste le traitre, приказавъ тутъ же его растрлять, какъ измнника своему государству.
Значеніе, и важность Ивановской колокольни увеличивается еще тмъ, что въ придлъ находящейся при ней церкви св. Іоанна Лствичника перенесена (въ 1816 г.) чудотворная икона святителя Николая Гостунскаго изъ упраздненнаго Гостунскаго собора. Въ исторіи нашей весьма любопытно сооруженіе этого собора, не мене достопримчательно и уничтоженіе его: на томъ мст, въ Кремл, гд онъ находился, было ордынское подворье, въ которомъ жили баскаки (чиновники ханскіе, сборщики податей), они имли надзоръ за великими князьями, тамъ, въ сердц Кремля, около опочивальни святыхъ, кишили татары со всми атрибутами неопрятнаго житья своего, подъ символическимъ полумсяцемъ, вздернутомъ на высокомъ шест. Это сосдство осбенно не понравилось супруг великаго князя Іоанна Васильевича III, Софіи оминичн, чтобы избавиться отъ грубыхъ и опасныхъ соглядатаевъ, она послала богатые дары къ жен хана, съ просьбою объ уступк ей ордынскаго подворья, для сооруженія на этомъ мст храма, который она желала выстроить по нкоему виднію. Татарская царица исходатайствовала ей это дозволеніе, татаръ переселили въ Замоскворчье {Что доказывается названіями тамошнихъ улицъ: Большая и малая ордынка, татарская.}, а на развалинахъ ихъ дома выстроили деревянную церковь во имя ‘Николая Льнянаго’, образъ котораго перенесенъ былъ въ Москву съ береговъ рки Гостуни. Великій князь Василій Іоанновичъ, въ 1506 году, вмсто деревянной выстроилъ каменную церковь, благолпно украсилъ ея внутренность и указалъ именовать ее соборомъ.
По изгнаніи французовъ изъ Москвы, для распространенія тсной кремлевской площади, ршено было уничтожить Гостунскій соборъ, ограбленный непріятелями, очевидцы разсказываютъ, что при торжественномъ перенесеніи иконы святителя Николая въ придлъ св. Іоанна Лствичника, священнослужители и народъ провожали ее со слезами и рыданіями. Есть преданіе, что императоръ Петръ, отправляясь въ походы, служилъ молебны въ Гостунскомъ собор, дочь его, Елизавета, также имла особенное усердіе къ храму Николая Льнянаго. Еще издревле велось слдующее обыкновеніе у москвитянъ: родители, помолвивъ дочерей своихъ, приходили съ ними къ Никол Гостунскому, служили ему молебенъ и записывали имена жениха и невсты въ книгу, хранившуюся при собор, какъ бы поручая ихъ ходатайству угодника Божія {Изъ описанія жизни и чудесъ св. Николая извстно, что онъ помогъ однимъ бднымъ родителямъ выдать замужъ своихъ дочерей, убожество которыхъ могло довести ихъ до преступленія, это, вроятно, и было поводомъ тому, что православные москвитяне просили благословенія св. угодника на сочетавшуюся чету (см. житіе св. Николая подъ 6-мъ числомъ декабря въ чети-мине).}.
Кстати замтимъ, что дьяконъ Гостунскаго собора, Иванъ едоровъ, былъ первымъ типографщикомъ въ Москв и вмст съ Петромъ Тимофевымъ Мстиславцемъ напечаталъ первую книгу, ‘Апостолъ’ (1564 г.).
Теперь скажемъ о главной принадлежности ивановской колокольни — о колоколахъ ея. Самый большой колоколъ, бывшій на ней, назывался ‘Успенскимъ’, всомъ въ 3,551 пудъ, онъ вылитъ былъ въ 1760 при императриц Елисавет, мастеромъ Елизовымъ. На немъ представлены были изображенія: съ одной стороны Спасителя, Божіей Матери, Іоанна Предтечи, а съ другой Успенія Божіей Матери и московскихъ чудотворцевъ — святителей Петра и Алекся митрополитовъ, подъ ними же императорскіе портреты: Петра I, Екатерины I, Елисаветы Петровны, Петра III, Екатерины II и Павла I. Во время катастрофы 1812 г., при общемъ погром Москвы и взорваніи Кремля, этотъ колоколъ совершенно разбился. Въ Успенскій колоколъ, въ случа смерти царя, ударяли три раза протяжно и плачевно, на первой недл великаго поста до XVIII столтія благовстили въ другой колоколъ (въ Реутъ), потому что на этой недли цари говли и ходили къ Божіей служб въ Благовщенскій соборъ,— поэтому Реутъ назывался еще въ простонародіи ‘Голодарь’ {Онъ самый большой посл Успенскаго, иметъ всу 2000 п.}.
По изгнаніи непріятелей изъ Москвы, въ Кремль долго никого не впускали, ко всмъ воротамъ, ведущимъ къ нему, приставлены были казаки. Въ то время колокольня Ивана Великаго въ основаніи своемъ мало повредилась, но находившаяся подл нея Филаретовская пристройка и при ней Рождественская церковь были взорваны, а другая часть, Годуновская, только треснула сверху до низу. На томъ мст, гд пристройка соединялась съ колокольней, изломъ красныхъ кирпичей уподоблялся кровавой ран, разрушенная часть представляла огромную кучу камней, на которыхъ лежали три большіе колокола, силою взрыва перевернутые кверху дномъ (изъ нихъ у Реута отшиблась часть ушей), мы сказали, что Успенскій колоколъ разбился и лежалъ безъ языка {Отшибенный языкъ всилъ 114 п.}, опредлено было его перелить {Воскресный и будничные колокола остались невредимы.}.
Императоръ Александръ I поручилъ надзору Пр. Августина исправленіе Ивановской колокольни, вслдствіе чего преосвященный пригласилъ съ собою архитекторовъ тщательно осмотрть ее, но между ними не было высказано опредленнаго мннія о ея прочности. Тогда Августинъ послалъ симоновскаго архимандрита Герасима осмотрть внутренность колокольни, Герасимъ взошолъ на нее — и вдругъ зазвонилъ въ колокола. Преосвященный, находившійся на кремлевской площади, улыбнулся и сказалъ окружавшимъ его: ‘если Иванъ Великій устоялъ отъ непріятелей, то и теперь устоитъ, слышите, онъ звукомъ своимъ какъ будто подтверждаетъ мои слова’.
Самый важный недостатокъ на Ивановской колокольн оказался въ томъ, что большой колоколъ ея (Успенскій) разбился. Надобно было перелить его, но кому поручить такое, трудное дло?.. изъ всхъ литейныхъ московскихъ заводовъ лучше и прочне всхъ организованъ былъ заводъ купца Богданова, онъ занималъ обширное мсто (около церкви Спаса, что въ Спасской), у Богданова былъ 5 домнъ (плавильныя печи), другіе заводчики не могли состязаться съ нимъ {Въ послдствіи времени извстный художникъ Виталій на завод Богданова отливалъ статуи къ тріумфальнымъ воротамъ въ Москв.}.
И вотъ, посл долговременныхъ исканій мастера, который бы взялся переплавить расшибенный колоколъ съ значительною прибавкою мди, Пр. Августинъ, съ тогдашнимъ главнокомандующимъ Москвы, графомъ Тормосовымъ, остановили свое вниманіе на искусств Богданова, но Богдановъ, понимая всю важность этого дла, неохотно соглашался приняться за него. Наконецъ это дло было слажено въ 1817 г. Много, много употребилъ трудовъ, заботъ и стараній Богдановъ, для отливки колосальнаго колокола, въ 4000 пудъ. Его повсили на колокольню въ 1819 г. и къ прежнимъ портретамъ прибавили изображенія тогдашняго царствующаго дома {Замчательна была отливка этого колокола, особенно вшаніе этой громады на колокольню, но объ этомъ скажется въ другое время.}.
По сторонамъ большаго Успенскаго колокола висятъ слдующіе три, ‘семисотый’ литый въ 1704 г. мастеромъ Маторинымъ, ‘вседневный’ или ‘будничный’, названный такъ по указу патріарха Іосифа, перелитъ изъ стараго въ 1782 г. мастеромъ Завьяловымъ (слишкомъ въ 1000 п.), ‘Реутъ’ — въ 2000 п. литъ при цар Михаил еодорович пушечнымъ мастеромъ Цеховымъ, онъ называется еще поліелейнымъ. Сверхъ того на колокольн Ивана Великаго находится 34 колокола, изъ нихъ 5 ‘переборныхъ’, подобранные по тонамъ. Они висятъ въ трехъ ярусахъ, самые замчательные изъ нихъ слдующіе:
Въ нижнемъ ярус: колоколъ ‘Медвдь’ — въ 450 п. литъ въ 1501 г. мастеромъ Аонасьевымъ, (посл перелитъ), ‘Лебедь’ одинаковаго вса, также перелитъ изъ стараго въ 1775 г., ‘Ростовскій и Новгородскій’, (но онъ не тотъ знаменитый ‘вчевой колоколъ’ который Іоаннъ III привезъ изъ Новгорода въ Москву, изъ того, полагаютъ, слили ‘набатный’ колоколъ, хранящійся въ Арсенал). Въ нижнемъ этаж, подъ большими колоколами, при императриц Екатерин II, помщалась ‘Рентерея’ (казначейство).
Въ среднемъ ярус: колоколъ ‘Новый’ въ 200 п., онъ названъ еще ‘Нмчиномъ’, потому что на немъ иностранная надпись, изъ которой явствуетъ, что онъ литъ въ 1651 г., на средин его изображеніе Божіей Матери съ Предвчнымъ младенцемъ. ‘Корсунскій’ перелить изъ стараго, и ‘Марьинскій’, вкладъ на память боярина Бориса Ивановича Годунова и ‘бабы его’, т. е. жены.
Въ верхнемъ ярус заслуживаютъ вниманіе два ‘зазвонные’ колокола, они имютъ бловатый цвтъ и издаютъ чистый звукъ, что заставляетъ многихъ (и съ нкоторою вроятностію) полагать что они вылиты изъ серебра.
Между нижнимъ и 2-мъ ярусами колоколовъ на Иван Великомъ есть высокая цилиндрическая пустота, шириною боле 4 сажень въ діаметр, въ которую входъ отъ колоколовъ нижняго яруса и около которой идетъ винтомъ лстница на 2 ярусъ. Въ этомъ-то мст, по преданію, самозванецъ, сдлавшись московскимъ царемъ, хотлъ устроить католическій костелъ.
Въ заключеніе взглянемъ на самый огромный колоколъ, долго пробывшій (почти съ самаго своего рожденія) въ ям, у подножія Ивана Великаго, и обращающій на себя особенное вниманіе не только русскихъ, но всхъ иностранныхъ путешественниковъ.
Колоколъ этотъ по справедливости названъ ‘царемъ-колоколомъ’, потому что нтъ ему равнаго во всемъ мір, какъ по тяжести, такъ и по величин, онъ превосходитъ даже славный ‘Пекинскій’ (въ Кита) колоколъ, вситъ 12,000 пуд. и перелитъ, при императриц Анн, въ 1734 г. изъ стараго ‘Годуновскаго’ колокола {Въ Годуновскій колоколъ при царахъ звонили только въ первоклассные праздники и во время аудіенцій, даваемыхъ въ Кремл иностраннымъ посламъ.}, съ значительною прибавкою мди. Можетъ-быть нкоторые старожилы помнятъ, какъ онъ вислъ на брусьяхъ подъ деревяннымъ шатромъ, устроеннымъ надъ тою самою ямою, въ которой онъ отлитъ и во время троицкаго пожара (1735 г.) опять въ нее упалъ, при чемъ отшибся отъ него край. Съ большимъ трудомъ исторгнутъ онъ изъ ямы и въ настоящее время стоитъ на прочномъ пьедестал, въ Кремл.
Сколькихъ знаменательныхъ происшествій былъ свидтелемъ Иванъ Великій, этотъ регентъ московскихъ колоколовъ, и свидтелемъ не безмолвнымъ!.. Кимвальный звукъ его — благовстникъ нашихъ торжествъ…