Зин. Венгерова.
‘Современникъ’, кн. XIII — XV, 1914
Бернард Шоу, Венгерова Зинаида Афанасьевна, Год: 1914
Время на прочтение: 5 минут(ы)
Бернардъ Шоу занимаетъ исключительное положеніе въ современномъ англійскомъ театр,— положеніе популярнаго ‘врага народа’. Крайній индивидуалистъ, сторонникъ передовыхъ теченій европейской мысли, соціалистъ по своимъ политическимъ убжденіямъ и въ общественной дятельности, апостолъ новыхъ исканій въ литератур и искусств, пламенный защитникъ Ибсена и Вагнера въ ту вору, когда ихъ творчество казалось въ Англіи ересью и безуміемъ, единственный почти поклонникъ непонятныхъ для англичанъ чеховскихъ драмъ, врагъ традицій и авторитетовъ, призывающій къ смлому строительству жизни во имя независимой морали и внутренней правды, Бернардъ Шоу оказался побдителемъ въ самой косной стран міра, ревниво охраняющей вковые устои отъ посягательствъ критической мысли. Побда далась ему правда не сразу. Ему теперь за пятьдесятъ лтъ. Онъ началъ писать драмы боле четверти вка тому назадъ. Но тогда он настолько шли въ разрзъ съ театральными условіями своего времени, что представляли лишь узко кружковый интересъ. За четверть вка посл того Бернардъ Шоу, успшно учительствовалъ въ своей общественной дятельности, и въ качеств мятежнаго театральнаго и музыкальнаго критика, и, главнымъ образомъ, въ качеств неутомимаго блестящато оратора и памфлетиста, пропагандиста соціализма фабіанскаго толка и общественнаго реформатора въ самыхъ разнообразныхъ областяхъ. Онъ въ значительной степени содйствовалъ развитію боле прогрессивныхъ теченій и вкусовъ въ англійскомъ обществ. Съ тхъ поръ какъ онъ за послдніе годы сосредоточился на драматическомъ творчеств, успхъ его сталъ быстро росли съ каждой новой пьесой. Его новйшая комедія, ‘Пигмаліонъ’, идетъ въ настоящее время въ театр His Majesty, ставящемъ лишь классическія пьесы, отвчая вкусамъ уравновшенной солидной публики. Мятежникъ и новаторъ Бернардъ Шоу сдлался общепринятымъ классикомъ англійской сцены.
Успхомъ своимъ Бернардъ Шоу боле всего обязанъ своей парадоксальности, умнію возводить непріемлемое и недопустимое въ единственно возможное и необходимое. Но парадоксальность его не вншній пріемъ. Она создана контрастами, составляющими сущность его творчества. Бернардъ Шоу ирландецъ, съ сильно выраженнымъ національнымъ самосознаніемъ — и его ирландское происхожденіе сказывается въ мятежномъ темперамент, въ томъ, что все, что онъ утверждаетъ, неминуемо выражается въ форм протеста, что всякое созиданіе проходитъ у него черезъ разрушеніе. Онъ никогда не убждаетъ, не проповдуетъ, а всегда нападаетъ, воюетъ. Это коренное свойство его юмора, противоположнаго холодно жестокому или благодушно презрительному юмору чисто англійскихъ сатириковъ. Англійскій сатирикъ судитъ и осуждаетъ, ирландецъ Шоу воодушевленъ реформаторскими цлями, желаніемъ перестроить жизнь по новому, по своему. Онъ правъ поэтому, когда утверждаетъ въ одномъ изъ предисловій къ своимъ пьесамъ, что чувствуетъ себя чужимъ въ Англіи, боле чужимъ чмъ въ Германіи, гд говорятъ на чужомъ ему язык.
Но, ирландецъ по темпераменту, Бернардъ Шоу по своей культурной основ англичанинъ. Онъ связанъ корнями своего творчества съ источникомъ англійскаго оптимизма, съ пуританствомъ. Возставъ противъ условности англійской морали и общественнаго строя, Бернардъ Шоу, какъ истый пуританинъ, вритъ въ осуществимость царства Божія на земл и, какъ истый пуританинъ, готовъ деспотически принуждать людей спасать свои души. Его ученіе новое, современное, но его вра въ торжество идейнаго содержанія жизни надъ матеріальнымъ роднитъ его съ пуританскимъ прошлымъ, вчно живымъ въ англійской культур. Въ ‘Человк и сверхчеловк’, самой глубокой изъ его пьесъ, Бернардъ Шоу говоритъ, что смыслъ жизни въ томъ, чтобы служить высшему началу, которое вложено въ человка, но не осуществляется въ его непосредственной жизни. Все творчество Бернарда Шоу проникнуто этимъ устремленіемъ къ высшей сокрытой правд духа, и онъ является въ своихъ произведеніяхъ не только сатирикомъ нравовъ, но истиннымъ идеалистомъ.
Литературная и общественная жизнь Бернарда Шоу связана съ Англіей. Онъ пріхалъ въ Лондонъ юношей со своей матерью, ирландской пвицей, въ свое время съ успхомъ выступавшей въ итальянскихъ операхъ. Отъ нея онъ унаслдовалъ артистическія наклонности и любовь къ музык, такъ же, какъ присущій ему здравый смыслъ и трезвость сужденій — наслдіе отца, длового человка съ буржуазными устоями. Въ Лондон мать Шоу пробивалась уроками музыки, а сынъ ея сталъ искать литературнаго заработка. Встрча съ молодымъ тогда соціалистомъ Сиднеемъ Веббомъ, ставшимъ на всю жизнь его другомъ и соратникомъ, вовлекла Бернарда Шоу въ рабочее (движеніе и съ теченіемъ времени онъ сдлался однимъ изъ лидеровъ фабіанства — своего рода идеалистическаго соціализма, который утопически вритъ въ возможность убдить буржуазію въ правот требованій рабочаго класса и такимъ образомъ разршить рабочій вопросъ мирнымъ путемъ. Фабіанство вполн соотвтствовало воинственному идеализму Бернарда Шоу, и его талантъ, какъ пропагандиста, оратора, и памфлетиста сказался съ чрезвычайной яркостью въ его безчисленныхъ писаніяхъ и выступленіяхъ по рабочему вопросу.
Вторымъ другомъ или, врне, учителемъ Бернарда Шоу въ его молодые годы былъ Вилльямъ Морисъ, направившій его въ сторону демократическаго искусства. Среди этихъ вліяній опредлилась и укрпилась индивидуальность Шоу, наиболе яркоі сказавшаяся въ его драматическомъ творчеств. Онъ написалъ до сихъ поръ боле двадцати комедій, объединенныхъ общностью идеалистическаго замысла. Парадоксальность же комедій Бернарда Шоу заключается въ томъ, что его художественныя и идейныя заданія новаторскія, а въ техник сценическаго творчества.онъ намренно пользуется многими пріемами стараго театра — и доводитъ ихъ до абсурда.
Цль Шоу — создать идеологическую драму, протагонистомъ которой является самъ авторъ, это мысли и взгляды. Въ прежнемъ театр самымъ недопустимымъ казались разсужденія, замедляющія дйствіе. Пьесы Бернарда Шоу — сплошныя разсужденія, отодвигающія дйствіе на задній планъ. ‘Человкъ и сверхъ-человкъ’ — разсужденія о смысл жизни и о ‘сил жизни’, во имя которой современная женщина охотится за мужчиной въ цляхъ продолженія рода. ‘Цезарь и Клеопатра’ — разсужденіе о единств духа въ вкахъ и отожествленіе минувшей дйствительности съ современной психологіей. Цезарь, завоеватель Египта, становится носителемъ идей самого Бернарда Шоу, направленныхъ противъ насилія. Въ пьес ‘Герои и битвы’ разрушается обычное представленіе о геройств: тотъ, кто отважно бросается въ аттаку на врага, оказывается трусомъ, а храбръ тотъ, кто мудро покидаетъ во время поле битвы. Въ ‘Ученик дьявола’ инстинктъ великодушія ставится выше доброты и добродтели ‘по убжденію’. Въ ‘Обращеніи капитана Брасбоунда’ естественность добрыхъ чувствъ и здравый смыслъ оказывается мудре учености и геройства, ‘питающагося мстительностью и т. д. Въ каждой изъ этихъ пьесъ, какъ и во всхъ другихъ, основная идея не вытекаетъ непосредственно изъ дйствія, а разработана діалектически въ остромъ сценическомъ діалог. Наступательный ходъ мысли, всегда воинственной и мткой, становится самъ по себ драматическимъ — въ этомъ тайна сценическаго успха пьесъ Шоу. Онъ утвердилъ въ современномъ театр идеологическую комедію, какъ орудіе идейной пропаганды, отвчающей его реформаторской натур, его вр въ идейное строительство жизни. Его предшественникомъ былъ Оскаръ Уайльдъ и его діалектическія комедіи. Но Бернардъ Шоу идеть дальше Уайльда въ своихъ идеалистическихъ утвержденіяхъ, за его ирландскимъ юморомъ скрывается убжденность англійскаго пуританина, онъ съ такимъ же фанатизмомъ проводитъ въ жизнь свободу духа, какъ нкогда пуританскіе ‘отцы пилигримы’ созидали ‘царство Божіе на земл’ въ Новой Англіи за океаномъ.
Идеологическіе замыслы своихъ комедій Шоу осуществляетъ въ діалог, дйствіе же ихъ построено на старыхъ пріемахъ, использованныхъ въ сатирическомъ тон. Такъ сюжетъ ‘Обращенія капитана Брасбоунда’ явно мелодраматическій: месть сына за униженіе матери, встрча племянника съ дядей въ горахъ Марокко, гд оба они изливаютъ свои высоко романтическія чувства при самыхъ неправдоподобныхъ обстоятельствахъ. Чтобы раскрыть лживость нагроможденныхъ въ пьес романтическихъ эфектовъ, Шоу противопоставляетъ ходульности ‘рыцарей долга’ естественный здравый смыслъ своей героини, ‘которая съ легкостью возстановляетъ гармонію простыхъ человческихъ отношеній’. Обычный театральный эффектъ,— неожиданная встрча дйствующихъ лицъ въ непредвиднныхъ мстахъ,— использованъ въ ‘Человк и сверхъ-человк’, гд дйствіе переносится безъ всякой мотивировки изъ Лондона — въ Сьерру Неваду. Лакей въ ‘Первой пьес Фанни’, который служить въ буржуазной семь, помогаетъ всмъ совтами и въ конц оказывается братомъ герцога, ‘случайная’ встрча дтей съ бросившимъ семью отцомъ въ комедіи ‘Vou can never tell’ и т. д.— все это намренное пользованіе театральными сюрпризами, также какъ намренно романтиченъ храбрый молодой болгаринъ въ ‘Герои и битвы’ и намренно мелодраматично все дйствіе ‘Ученика дьявола’.
Въ нкоторыхъ комедіяхъ, какъ напр. въ прошумвшей ‘Профессіи м-ссъ Уорренъ’, Бернардъ Шоу только сатирикъ нравовъ. Но взятое въ цломъ творчество Бернарда Шоу значительно тмъ, что сатирическіе смыслъ его комедій сосредоточенъ на самомъ дйствіи, дйствіе же становится фономъ для проповди новой философіи жизни, остро индивидуалистической, усматривающей источникъ истины въ освобожденномъ отъ преградъ быта сознаніи. Новйшая комедія Шоу, ‘Пигмаліонъ’, ярко выдвигаетъ это соединеніе сатиры съ идеализмомъ: профессоръ лингвистики на пари берется выдать уличную продавщицу цвтовъ за герцогиню, только обучивъ ее правильной рчи. Пари онъ выигрываетъ, тмъ самымъ доказавъ условность общественныхъ перегородокъ. Ихъ создаютъ слова — и словами ихъ можно разрушить. Но духъ остается свободнымъ среди нивелирующихъ вліяній словъ и условій быта. Преображенная цвточница полюбила своего профессора — и съ ея проснувшейся душой ему трудне справиться, чмъ съ недостатками ея простонародной рчи. Научный экспериментъ превращается въ душевное переживаніе’и въ немъ побждаетъ свободная сила любви.