Архимандрит Макарий, начальник Алтайской церковной миссии, Лавров Алексей, Год: 1860 читать онлайн, скачать электронную книгу fb2, pdf бесплатно

Время на прочтение: 10 минут(ы)

Свящ. Алексій Лавровъ.
Архимандритъ Макарій, начальникъ Алтайской церковной миссіи [1].

Много можетъ быть блестящихъ именъ въ исторіи государственной жизни. Потомки будутъ перечитывать ихъ и удивляться слав, которою обязано имъ отечество. Но придетъ ли кому въ голову мысль, что подъ этими именами существовали дятели только вншніе, пользовавшіеся готовыми и укрпленными уже силами народа? А кто и чмъ укрплялъ народныя силы, потомство о томъ и знать не будетъ, если современники не замтятъ и не передадутъ ему свдній объ этихъ истинныхъ благодтеляхъ отечества. Они дйствуютъ въ самыхъ основаніяхъ, въ самомъ корн государственнаго тла, и животворятъ его благотворными началами — силою вры, духомъ благочестія, преданностію и любовію къ отечеству, безъ чего не можетъ просіять никакая слава, не можетъ стоять никакое государство. Дйствія ихъ сколько благотворны, столько же и непоказны: люди рдко узнаютъ въ нихъ подвижниковъ общаго блага и большею честію проходятъ мимо ихъ съ надменіемъ, тогда какъ ими-то и скрпляются т подмостки, на которыхъ величается житейская гордость. Они сютъ, а пожинаютъ другіе, нердко презирающіе сятелей, какъ будто жатва ихъ выросла сама собою. Къ числу такихъ сятелей мы относимъ особенно тружениковъ, разливающихъ свтъ вры и насаждающихъ доблести благочестивой жизни въ нижнихъ слояхъ общества — тамъ, гд труды вполн безкорыстны и гд зараждаются матеріальныя основы общественнаго благосостоянія. Многочисленны или нтъ подобные труженики и гд они скрываются, — знаетъ Богъ и по временамъ выводитъ изъ тьмы имена ихъ. Въ настоящее время становится особенно памятнымъ имя апостольскаго дятеля, озарившаго свтомъ Евангелія Алтайскихъ язычниковъ, — имя покойнаго архимандрита Макарія, начальника Алтайской церковной миссіи. О. архимандритъ Макарій христіанскими своими подвигами на поприщ просвтителя заблуждающихъ и своимъ высокимъ благочестіемъ сдлалъ столько пользы православной Церкви и отечеству и сменами евангельскаго ученія засялъ такую обширную ниву, что мы — современники его — считаемъ долгомъ справедливости передать потомству свднія о великихъ доблестяхъ его подвиговъ и о благочестивой его жизни, помня слово Апостольское: поминайте наставники ваша, иже глаголаша вамъ слово Божіе: ихже взирающе на скончаніе жительства, подражайте вр ихъ (Евр. 13, 7).

Архимандритъ Макарій, въ мір Михаилъ Яковлевичъ Глухаревъ, родился 1792 года, Смоленской губерніи въ город Вязьм. Родителъ его, о. Іаковъ былъ изъ числа кончившихъ курсъ семинарскаго ученія, что встарину случалось очень рдко, служилъ священникомъ при Вяземской Введенской церкви и славился въ Вязьм сказываніемъ проповдей. Михаилъ Яковлевичъ до ‘фары’ учился въ дом родителя и получилъ здсь начальныя познанія [2] въ Латинскомъ язык, на которомъ писалъ даже оккупаціи [3], потомъ поступилъ прямо въ ‘инфиму’ Вяземской духовной школы, находившейся въ Предтеченскомъ монастыр, отсюда за отличные успхи переведенъ въ ‘поэзію’ Смоленской семинаріи, по окончаніи же полнаго курса семинарскихъ наукъ въ 1813 году, опредленъ былъ учителемъ ‘инфимы’ въ тойже семинаріи, при епископ Смоленскомъ Ирине Фальковскомъ и ректор семинаріи Павл Саббатовскомъ. Въ 1814 году, для состава 2 курса С.-Петербургской духовной академіи по новому образованію требовались лучшіе воспитанники, между прочимъ и изъ Смоленска: согласно съ этимъ требованіемъ семинарское начальство для отправленія въ академію избрало учителя Михаила Глухарева и студента Захара Смирягина [4]. Ректоромъ Петербургской духовной академіи былъ тогда Филаретъ, ныншній Московскій митрополитъ: онъ любилъ Михаила Яковлевича особенно предъ всми за добрую его нравственность и отличные успхи, между прочимъ, въ изученіи языковъ и Исторіи, но, какбы провидя въ немъ будущаго проповдника людямъ, ходящимъ во тьм, велъ его стропотными путями [5]. По окончаніи курса академіи въ 1817 году, Михаилъ Яковлевичъ назначенъ былъ инспекторомъ Екатеринославской семинаріи и профессоромъ Церковной Исторіи. Тамошній архіепископъ Іовъ обходился строго съ семинарскими наставниками, а особенно съ Михаиломъ Яковлевичемъ, и этою мрою развилъ въ немъ чувство смиренія.

Чрезъ два года своего инспекторства, именно въ 1819 году, Михаилъ Яковлевичъ ршился вступить въ монашество [6], и названъ Макаріемъ, а потомъ Екатеринославскимъ архіепископомъ Іовомъ и рукоположенъ въ іеромонахи. Іеромонахомъ служилъ онъ два года, до 1821 года, въ которомъ переведенъ въ Кострому ректоромъ семинаріи и архимандритомъ Костромскаго Богоявленскаго монастыря, что было при епископ Костромскомъ Самуил. Въ это время учился у него богословію, и былъ имъ отправленъ въ С.-Петербургскую академію Андрей Григорьевичъ Соколовъ [7], въ монашеств Аанасій бывшій епископъ Томскій, а нын архіепископъ Казанскій. Изъ Костромы въ 1823 году архим. Макарій по прошенію уволенъ быль на покой въ Кіевскую лавру, гд жилъ въ Китаевской пустыни до 1825 года, а въ этомъ году перепросился въ Глинскую пустыню Курской епархіи къ дивному старцу игумену Филарету [8], у котораго по 1829 годъ проходилъ степени послушанія со всякимъ терпніемъ и смиренномудріемъ, пока небесный промыслъ не указалъ ему новаго, апостольскаго поприща дятельности.

Въ Исторіи С.-Петербургской духовной академіи г. Чистовича (стр. 379) сказано: ‘Св. Снодъ, предположивъ въ 1828 году учредить особую миссію въ Тобольской епархіи (имвшей тогда въ состав своемъ и ныншнюю Томскую) для проповди слова Божія Сибирскимъ инородцамъ, употребилъ къ сему архимандрита Макарія Глухарева’. Учрежденію этой миссіи предшедствовали слдующія приготовительныя сношенія: Св. Снодъ указомъ своимъ отъ 24 Декабря 1828 года предписалъ преосвященному Евгенію, архіепископу Тобольскому составить проектъ къ образованію миссіонеровъ для прочнйшаго усха въ дл распространенія христіанства въ стран Сибирской. Проектъ былъ составленъ начальниками и наставниками Тобольской семинаріи [9] и немедленно доставленъ въ Св. Снодъ. Въ слдъ ва тмъ чрезъ консисторію собраны были полныя свднія о желающихъ принять должность миссіонерства и о жительств инородцевъ. Изъ духовенства Тобольской епархіи къ поступленію въ миссіонеры изъявили желаніе благочинный Кайдаловъ и діаконы церквей — Вагайской и Чарышской. Но преосвященный разсудилъ имъ отказать, и обратился къ преосвященнымъ Курскому и Архангельскому, также къ архимандриту Соловецкаго монастыря, прося увдомить его, нтъ ли у нихъ людей способныхъ и желающихъ занять должности миссіонеровъ.

Въ то самое время въ Глинской пустын проходилъ степени послушанія смиренный архимандритъ Макарій и первый изъявилъ желаніе принять званіе миссіонера въ стран Сибирской. Соглашаясь на его желаніе и отправляя его въ Тобольскъ, Св. Снодъ 27 Мая 1829 года предписалъ преосвященному Евгенію: архимандрита Макарія обратить, по усмотрнію вашему, на дло проповданія, гд представится нужне, въ вид, на первый случай, опыта, дабы по первымъ дйствіямъ его можно было судить: способенъ ли онъ къ пріемлемому на себя длу, и въ состояніи ли будетъ отправлять оное съ желаемою пользою.

Получивъ свднія о прибытіи о. Макарія въ Тобольскъ [10], Св. Снодъ окончательно 22 Мая 1830 года предписалъ преосвященному Евгенію — прибывшаго изъ Курской епархіи архим. Макарія отправить съ архипастырскимъ наставленіемъ въ качеств миссіонера къ тмъ народамъ, гд на опыт дознано будетъ расположеніе къ принятію проповди слова Божія. А чтобы ускорить симъ дйствіемъ, для выдачи о. Макарію съ будущими при немъ на проздъ къ означеннымъ народамъ и содержаніе въ пути и на мст, отослано къ его преосвященству при указ, изъ имющейся при Св. Снод типографской суммы 1,000 рублей, на счетъ возвращенія оныхъ изъ государственнаго казначейства. Въ силу этого указа, Тобольская консисторія поспшила назначить миссіонерамъ содержаніе. Но о. Макарій, имя магистерскую пенсію, изъявилъ желаніе проповдовать безмездно, проповдническое же жалованье получать въ томъ только случа и въ той мр, въ какой будетъ недостаточно для него собственная его пенсія. Для служенія при о. Макарі признано лучшимъ командировать учениковъ семинаріи, хорошаго поведенія и понятливыхъ, съ жалованьемъ 250 рублей (ассигнаціями). Желаніе быть сотрудниками миссіонера изъявили ученики Тобольской семинаріи, знавшіе Татарскій языкъ, Василій Поповъ и Алексй Волковъ [11]. Съ этими учениками о. Макарій составилъ правила образованія миссіонеровъ при Тобольской семинаріи, съ тмъ, чтобы главное наблюденіе за приготовленіемъ молодыхъ членовъ миссіи препоручено было ему, архимандриту Макарію.

Въ то же время изъ Тобольской консисторіи были доставлены списки о находящихся въ Тобольской епархіи народахъ, еще не обратившихся къ христіанской вр. О. Макарій, по общему согласію съ сотрудниками, для перваго опыта въ своемъ служеніи избралъ было кочующихъ за Петропавловскою линіею Киргизовъ во вншнемъ Кокчетавскомъ округ. Но генералъ-губернаторъ Западной Сибири, Иванъ Александровичъ Вельяминовъ 1-й, на отношеніе преосвященнаго (отъ 30 Іюня 1830 г.) отозвался, что ‘сколь ни богоугодно намреніе Св. Снода и распоряженіе его преосвященства, но онъ не можетъ осмлиться дать своего согласія на отбытіе архимандрита Макарія въ Кокчетавскій округъ [12], не испросивъ на то чрезъ Сибирскій Комитетъ Высочайшаго соизволенія’. Тогда о. Макарій для миссіонерской службы среди Калмыцкаго народа избралъ Бійскій округъ Томской губерніи. По полученіи антиминса и прочаго для походной церкви, миссіонеры посл литургіи и молебнаго пнія при отпуск проповдниковъ, напутствованные приличнымъ назиданіемъ отъ архипастыря (3 Августа 1830 г.), отправились въ Бійскій округъ.

Августа 28 дня о. Макарій прибылъ въ г. Бійскъ, а Сентября 4 дня удалился отъ Бійска верстъ на 100 и 6 числа, пріхавъ въ селеніе Улалу, населенное татарами крещенными и некрещенными, нашелъ тамъ молодаго татарина, желавшаго соединиться съ Христовою Церковію, крестилъ его и, какъ первенцу, нарекъ ему во святомъ крещеніи имя Іоаннъ. Получивъ донесеніе о. Макарія о крещеніи татарина, добрый и всми любимый архипастырь писалъ ему: ‘Обращеніе вами татарина преисполнило меня живйшею радостію. Привтствую васъ отъ всей души съ симъ первенцемъ благодати Божіей, коей именемъ онъ запечатлнъ, и молю Господа, да отверзетъ и другимъ многимъ дверь своего милосердія вашимъ словомъ и молитвою. Благодарность ваша за девятимсячное у меня жительство справедливе должна обратиться отъ меня къ вамъ. Ибо раствореніе царствія Божія въ трехъ сатхъ освящало, а не истощало домъ мой, и вы опечалите меня, ежели отречетесь быть и именоваться моимъ семьяниномъ даже и въ отдаленіи. Аще и не сый тломъ, но живу съ вами духомъ’. Не тщетна была молитва архіерея Божія объ отверзеніи и другимъ многимъ двери милосердія Божія. Въ теченіе четырехъ лтъ съ самаго вступленія въ миссію до 1834 г., т.-е. до прізда Агапита, перваго еп. Томскаго, у о. Макарія насчитывались уже 202 человка крещеныхъ инородцевъ обоего пола. Затмъ смиреніе, слово и молитва его каждогодно до 1843 г. боле и боле увеличивали число врующихъ во Христа Калмыковъ и Татаръ [13].

А какъ поразительно было смиреніе о. Макарія въ дл проповданія слова Божія, покажетъ слдующій случай. Однажды преосвященный Евгеній открылъ о. Макарію, что тотъ служитель Церкви, который обратитъ къ христіанству до 100 душъ, получаетъ отъ щедротъ монаршихъ знакъ отличія, усвоенный нкоторому ордену. По этому, когда въ Феврал мсяц число новокрещенныхъ инородцевъ въ предлахъ дйствій Алтайской миссіи возрасло до 100 душъ, о. Макарій, вспомнивъ объ общанной наград, писалъ преемнику преосвященнаго Евгенія на Тобольской каедр, преосвященному Аанасію: ‘повергаясь въ душ моей къ стопамъ вашимъ, милостивйшій архипастырь и благодтель мой, со всепокорнйшею искренностію молю: ни какого ордена знакомъ и ни какимъ отличіемъ не украшать моей немощной службы. Священный долгъ побуждаетъ свидтельствовать, что вс новокрещенные обращены не мною, но провидніемъ Божіимъ, по большей части безъ предварительнаго содйствія миссіи въ пунктахъ успховъ, такъ что на коихъ наше дйствованіе устремлялось, т непреклонными оставались, но трудъ безуспшный въ однихъ былъ награждаемъ пріобртеніями въ другихъ, которыхъ прежде мы и не видали, и которые были всегда извстны Всевидящему. Самое качество миссіонерской службы требуетъ, чтобъ иноврцы не имли повода къ вредному для дла Божія мннію, что служитель Церкви воспріемлетъ труды въ ихъ пользу по видамъ и чаяніямъ честолюбія. Мн кажется, что многіе здсь такимъ образомъ думаютъ обо мн, а я не желаю, чтобы мнніе таковое торжествовало, и чтобы отъ личности моей падала тнь подобныхъ мнній и на другихъ, кои будутъ трудиться на стез настоящей службы моей’.

Архимандритъ Макарій первоначально имлъ свое пребываніе въ г. Бійск. Но 1831 г. перехалъ жить въ деревню Найму. Найма отъ Бійска отстоитъ верстъ на 80, тамъ въ одномъ поко его дома помщена была походная миссіонерская церковь, въ которой по временамъ совершалась и Божественная литургія. Деревня эта расположена у входа въ области черновыхъ Татаръ и кочующихъ по Алтайскимъ городамъ Калмыковъ. Потомъ 1835 г., изъ Наймы перехалъ онъ на Улалу [14], въ селеніе, состоящее преимущественно изъ Телеутовъ, воспріявшихъ св. крещеніе въ 1834 году. Здсь устроенъ и другой станъ, поставлена и другая походная церковь, пожертвованная миссіонерамъ г. академикомъ Мягковымъ и помщенная въ особомъ дом. Кром того, верстахъ въ 100 отъ Наймы, на Мают, былъ и третій станъ миссіи съ походною также церковію.

Въ 1837 году прибылъ къ миссіи родной братъ о. архимандрита, вдовый священникъ Вяземской Николаевской церкви, Алексй Глухаревъ, съ которымъ въ 1839 году здилъ онъ [15] по своимъ дламъ въ Петербургъ, по возвращеніи же изъ Петербурга пробылъ въ миссіонерской служб только до 1843 года. При слабомъ отъ природы сложеніи тла, изнурясь еще боле непрестанными занятіями по обязанности миссіонера, верховою здою по горамъ между кочевьями инородцевъ, неумолкаемою проповдію слова Божія, переводами то Библіи, то огласительныхъ словъ преп. еодора Студійскаго, то Духовной Лствицы преп. Іоанна, изученіемъ Калмыцкаго языка и переводомъ на оный многихъ молитвъ, Евангелій отъ Матея и Іоанна, нсколькихъ Псалмовъ и мстъ изъ посланій Апостольскихъ, о. архимандритъ до того истощился въ здоровьи, что былъ уже не въ силахъ продолжать миссіонерскую службу. По этому, желая сколько нибудь поддержать свои силы для служенія Господу Богу, въ боле умренномъ климат внутреннихъ губерній Россіи, онъ съ благословенія Св. Снода принялъ на Себя должность [16] настоятеля (заштатнаго) Болховскаго Троицкаго Оптина монастыря Орловской губерніи.

По перемщеніи своемъ въ Болховскій монастырь, о. архимандритъ продолжалъ ревностное свое служеніе. Но силы его не соотвтствовали уже его ревности, и замтно упадали. При всемъ томъ, видя близкій западъ жизни своей, онъ возъимлъ желаніе путешествовать въ Іерусалимъ, и тамъ при гроб Господнемъ предать Богу душу свою. Но Богу угодно было, вмсто Іерусалима земнаго, воззвать его въ небесный. Получивъ дозволеніе на путешествіе въ Палестину, началъ было о. Макарій съ Архиппомъ Орловымъ [17] собираться въ путь, какъ вдругъ впалъ въ болзнь (воспаленіе печени и желудка) [18], и посл двухнедльныхъ страданій, съ истиннымъ христіанскимъ напутствіемъ, волею Божіею скончался на 56 году своей жизни, 18 Мая 1847 года въ 10 часовъ и 20 минутъ утра. Тло его погребено въ соборномъ храм Оптина Троицкаго монастыря Орловскимъ архіепископомъ Смарагдомъ, при великомъ стеченіи уважавшаго его народа. Онъ былъ такъ любимъ всми съ самаго вступленія его въ Болховскій монастырь и до кончины, что къ нему ежедневно стекались люди всхъ сословій и неотступно внимали душеспасительнымъ его бесдамъ, а во время предсмертной его болзни почти не отходили отъ него не только Болховцы, но многіе и изъ жителей окрестныхъ, и даже, когда скончался онъ, умоляли преосвященнаго Смарагда не спшить погребеніемъ тла его. По этому нсколько дней оставаясь въ соборномъ храм, оно посщаемо было многочисленными почитателями усопшаго и уже въ 8 день по кончин предано земл при всеобщемъ плач. Къ мсту его погребенія и донын собираются сонмы людей благочестивыхъ и служатъ по немъ паннихиды.

Примчанія:
[1] Свднія объ отц архимандрит Макарі мы заимствовали отъ прихожанъ его родителя, живущихъ въ Томск, отъ іеродіакона Алексія, который былъ въ Болхов подъ его настоятельствомъ и жилъ у него, боле же всего отъ роднаго его брата, заштатнаго Вяземскаго священника Алексія Глухарева. Отецъ архимандритъ Макарій самъ о себ не любилъ разсказывать.
[2] Фара, по ныншнему, второй приходскій классъ.
[3] Упражненія.
[4] Захаръ Смирягинъ, впослдствіи архимандритъ Зосима, ректоръ Псковской семинаріи, гд въ этомъ сан и скончался.
[5] Профессоры академіи признавали Михаила Яковлевича первымъ магистромъ, но ректоръ поставилъ его десятымъ.
[6] Впрочемъ покойный о. Макарій самъ разсказывалъ бывшему библіотекарю Тобольской семинаріи Ал. Ив. С., что ему предстояла женитьба, даже имлась въ виду и невста, но это намреніе скоро оставлено имъ, потому что изъ гостей, гд случались женщины и мірскія увеселенія, онъ каждый разъ возвращался домой съ пустотой въ душ.
[7] См. Ист. С.-Петербургской Дух. ак. стр. 370 и 445.
[8] О. Макарій впослдствіи часто вспоминалъ слова Филарета, что двственника отъ рожденія матери слушается на земл вся природа, а недвственнику, хотя бы онъ былъ и выше двственника подвигами благочестія, природа не покаряется и не повинуется ему.
[9] Составители проэкта были: ректоръ семинаріи іеромонахъ Нифонтъ, іеромонахъ Палладій, учители: іеромонахъ Евимій, іеромонахъ Даніилъ, Яковъ Ласточкинъ и Стефанъ Богородскій.
[10] О. Алексй Глухаревъ говорилъ мн, будто о. Макарій первоначально халъ въ Иркутскъ для обрашенія Бурятъ. Не знаю, что сказать объ этомъ. Основанія думать такъ есть и въ письмахъ о. Макарія. Кн. I, стр. 52 и 148.
[11] Василій Поповъ 22 лтъ, высшаго отдленія семинаріи, сынъ дьячка Успенскаго завода, Степана Попова, Алексй Волковъ 17 лтъ, низшаго отдленія семинаріи, сынъ священника Туринскаго окр., Ворьинскаго села, Терентія Волкова.
[12] Отказъ послдовалъ главнымъ образомь отъ того, что Вельяминовъ получилъ отъ директора Азіатскаго департамента Родофиникина свдніе о содержаніи просьбъ, вступившихъ отъ находившихся въ С.-Петербург Киргизскихъ депутацій Каркаралинскаго и Кокчетавскаго вншнихъ округовъ на Высочайшее имя. Въ этихъ просьбахъ они просили: въ Кокчетавскомъ округ укрпленій и деревяныхъ домовъ не строить, пашенъ не пахать, мечетей и школъ не заводить, ахуновъ и указныхъ муллъ не опредлять и позволить дтей своихъ не отдавать учиться въ школы. Изъ архив. консист.
[13] Предоставляю другимъ, хорошо знавшимъ о. Макарія и дла его миссіи, описать, все, что мною пропущено. ‘Въ подробномъ описаніи ея’, говоритъ законоучитель Сибирскаго кадетскаго корпуса, А. И. С., ‘надобно бы означить сколько и въ какомъ году окрещено о. Макаріемъ, нужно бы сказать, кто были особенно полезные его сотрудники, какія употребляли они средства къ обращенію инородцевъ, какъ, чмъ и кто изъ лицъ правительственныхъ и частныхъ помогалъ длу миссіи, даже не худо бы разсказать и о самыхъ замчательныхъ въ какомъ либо отношеніи обращеніяхъ инородцевъ. Правда, что тутъ труда не мало, но за то было бы хорошо, полезно, занимательно и назидательно’.
[14] Улала отъ Наймы въ 8 верстахъ.
[15] Вроятно испросить себ сотрудниковъ или увольненія отъ миссіонерской службы. Еще въ 1834 г. онъ писалъ: ‘я ршился было переводить Лствицу на Россійское нарчіе, но думаю навсегда прекратить это дло, ибо съ одной стороны занятія по миссіи умножаются съ умноженіемъ новокрещенныхъ, съ другой — силы оскудваютъ, и день земной жизни моей склоняется къ вечеру’. См. письма о. Макарія 34, стр. 109. По случаю отбытія о. архимандрита въ Петербургъ, завдывалъ миссіею іеромонахъ Пареній, въ 1838 году пріхавшій въ миссію изъ Владимірской Введенской пустыни.
[16] На мсто настоятеля игумена Паренія, бывшаго тогда инспекторомъ Орловской семинаріи, нын епископа Томскаго.
[17] Этотъ Орловъ — отставной унтеръ-офицеръ. Онъ жилъ два года при миссіи въ числ братства, еще до отъзда о. Макарія, а потомъ съ нимъ вмст перехалъ въ Болховъ.
[18] Тогда же послано было въ Москву къ преосв. митропол. Филарету извстіе о болзн. его состояніи. Изъ Москвы пріхалъ докторъ для поданія больному скорой помощи. Но земная помощь была уже не нужна.

Источникъ: Священникъ Алексій Лавровъ. Архимандритъ Макарій, начальникъ Алтайской церковной миссіи. // ‘Странникъ’, духовный учено-литературный журналъ, издаваемый священникомъ, магистромъ Василіемъ Гречулевичемъ. — СПб.: Въ типографіи духовнаго журнала ‘Странникъ’, 1860. — Томъ III. — С. 57-67.

Свящ. Алексій Лавровъ. Архимандритъ Макарій, начальникъ Алтайской церковной миссіи [1].

Читайте также:

Свящ. Алексій Лавровъ.
Архимандритъ Макарій, начальникъ Алтайской церковной миссіи [1].