АИНЫ.
АИНЫ.
(Письмо въ редакцію Живописнаго Обозрнія изъ Нагасаки).
П. Ибисъ.
‘Живописное Обозрніе’, No 5, 1874
Аины, Ибис Павел Иванович, Год: 1875
Время на прочтение: 7 минут(ы)
Исключая южной части, весь лсистый островъ Іезо заселенъ аинами, мирными рыбаками и охотниками, сохранившими до сихъ поръ первобытную простоту нравовъ и образа жизни. Японцы, считая ихъ варварами, смотрли до сихъ поръ на нихъ съ неописаннымъ презрніемъ и старались избгать всякихъ частныхъ отношеній съ ними, какъ позора. А поэтому, платя ежегодно довольно умренныя подати, аины жили себ спокойно, нисколько не чувствуя надъ собою тягости зависимости. Но въ послднее время многое измнилось: японцы приняли отъ европейцевъ не только черные фраки, мундиры и пушки, но и благородное стремленіе къ распространенію цивилизаціи у дикихъ народовъ, само собою также и у аиновъ. Дло это конечно очень человколюбивое, но кончится вроятно не только потерею самобытности этого неиспорченнаго народа, а можетъ быть и существованіемъ его. Вмст съ лакированными ящиками и бумажными матеріями цивилизаторы привезли имъ и оспу и другія болзни, которыя ихъ сильно пожираютъ, смертность между ними быстро увеличивается, а численность ихъ врядъ ли доходитъ до 20,000.
По мннію этнографовъ, Іезо и другіе сосдніе острова, обитаемые нын также аинами, не составляютъ ихъ первоначальной родины, полагаютъ, что они вытснены изъ Сверной Азіи, подобно другимъ гиперборейцамъ (алеутамъ и эскимосамъ), которыхъ всхъ считаютъ первобытными обитателями азіятскаго материка.
Какъ языкомъ, такъ и образованіемъ черепа и наружностью Аины совершенно различны отъ всхъ монгольскихъ народовъ.
Аины народъ красивый, среднаго роста, коренастаго тлосложенія, съ развитыми мускулами. Вмсто дтскихъ, вялыхъ физіономій монголовъ, черты лица у нихъ правильныя съ энергичнымъ, но добродушнымъ выраженіемъ. Форма черепа круглая, скулы не выдающіяся, лобъ развитый, хотя и недостаточно высокій, носъ соразмрной величины, у нкоторыхъ чисто римскій, по у женщинъ преимущественно сплюснутый, губы нсколько толсты, но не безобразны, глаза черные, выразительные, лежатъ прямо и глубоко, цвтъ кожи напоминаетъ свжестью боле кавказскую, чмъ монгольскую расу, волоса черные, густые, также брови и борода, ростутъ у нихъ замчательно роскошно. Женщины же рдко бываютъ красивы, черты лица у нихъ грубе и видъ сонливый, при томъ лишенный всякой граціи и кокетства.
Одежда аиновъ проста. Они ходятъ въ халат, нсколько короче японскаго киримона съ боле узкими рукавами, опоясанномъ простымъ шнуркомъ. Матерію свою они длаютъ очень искусно изъ березовой коры, въ послднее же время стали ее употреблять и японцы. Смотря по погод, такихъ халатовъ надваютъ нсколько одинъ на другой {А зимой, сверхъ всего этого, еще оленью шкуру.}. Полы и рукава халата разукрашены вышитыми голубыми узорами, простого, большею частью прямолинейнаго рисунка. Ноги обвязаны до колнъ кусками матеріи, лтомъ ходятъ босикомъ или въ соломенныхъ сандаліяхъ, зимой же окутываютъ ноги кусками оленьей шкуры. Большинство ходятъ съ непокрытой головой, но обвязываютъ волоса также платкомъ, который у женщинъ нсколько больше и иначе надвается. Мужчины стригутъ волоса на лбу и на затылк, женщины только обрзываютъ ихъ до плечъ. Употребленіе гребенки или головной щетки кажется незнакомо айнамъ, и чистоплотность вообще не входитъ въ число ихъ добродтелей.
Борода остается у аиновъ величайшей красой, и женщины, за неимніемъ ея, татуируютъ себ губы. Татуировка эта находится въ связи съ самыми важными моментами жизни женщины и сопровождается нкоторыми церемоніями: двушк лтъ 7-ми или 8-ми, слдовательно дтскаго возраста, когда она начинаетъ помогать матери при домашнихъ работахъ, рисуютъ только 2 круглыя пятна подъ носъ, съ достиженіемъ половой зрлости, на 16-й годъ жизни выводятъ ей тонкіе усы, которые при замужеств утолщаютъ, такъ что видъ молодой дамы оригинальный, въ день свадьбы татуируютъ невст еще и часть нижней губы. Когда два аина встрчаются между собою, то раскланиваются по нскольку разъ молча и проводятъ правой рукой по бород, чмъ больше они уважаютъ другъ друга, тмъ дольше продолжается поглаживаніе бороды, женщины, за неимніемъ опять таки настоящей бороды, трутъ себ указательнымъ пальцемъ правой руки татуированную. Аины, мужчины и женщины, носятъ въ ушахъ большія серьги, состоящія изъ грубыхъ серебряныхъ колецъ, иногда довольно тяжелыхъ, въ эти кольца вяжутъ для большей красоты лоскутки красной или другой цвтной матеріи. Женщины любятъ также ожерелье изъ бусъ, монетъ, или круглыхъ монетообразныхъ кусковъ серебра.
Аины живутъ въ хижинахъ довольно патріархальнаго устройства: он выстроены изъ хвороста и покрыты большими тростниковыми крышами. Низкая дверь ведетъ во внутренность. Противъ двери помщается маленькое окно, часто же замняетъ его дверь. Варятъ внутри хижины и дымъ выходитъ изъ маленькаго отверстія въ крыш. Медвжьи шкуры съ немногой посудой составляютъ единственное убранство комнаты. Не далеко отъ жилого дома выстроена кладовая, четырехугольное зданіе на столбахъ, футовъ на 5 выше земли, наклонный брусъ съ высченными ступеньками ведетъ на верхъ. Въ этомъ, недоступномъ для собакъ, лисицъ и волковъ помщеніи лежатъ вс запасы оленины, риса, рыбы, шкуръ и проч. Передъ домомъ обыкновенно воткнуты въ землю нсколько сухихъ сучьевъ и на нихъ надты вс черепа убитыхъ домовладльцемъ медвдей.
Аины живутъ дружелюбно деревнями, состоящими не боле какъ изъ 40 или 50 хижинъ. Въ каждой деревн выбирается ими самими староста, власть котораго утверждается японскимъ правительствомъ, но не влечетъ за собою особыхъ преимуществъ. Въ деревняхъ живутъ мирно и согласно и поддерживаютъ по возможности другъ друга въ нужд. Многое у нихъ даже общее, какъ напр. лошади, безъ которыхъ аину жить кажется невозможно. Громадные табуны пасутся около деревни въ полудикомъ состояніи и каждый, кому понадобится лошадь, садится на любую изъ нихъ. Вмсто сдла, спина лошади покрыта оленьей шкурой.
Аины народъ не совсмъ осдлый: интересы охоты и рыболовства, а также и нездоровыя мстности часто заставляютъ ихъ переселяться цлыми общинами.
Пища аиновъ состоитъ изъ рыбы, оленины, морской капусты и рису, который имъ въ послднее время доставляютъ японцы. Пьютъ они также родъ вина и курятъ табакъ, между прочимъ отвратительный. Домашняя посуда, какъ-то: подносы, чашечки, коробки и проч. также японскіе.
Оружіе — охотничій ножъ изъ плохой стали, который всегда у нихъ подъ поясомъ, лукъ съ ядовитыми стрлами и старое кремневое ружье японскаго издлія.
Шлюпки свои аины выдлываютъ изъ цлаго бревна, они футовъ 25 длины и двигаются легко длинными, но весьма узкими веслами. Сти для рыболовства сдланы очень прочно.
Главныя занятія аиновъ — рыбная ловля и охота, только немногіе изъ нихъ земледльцы. Рки, озера и прибрежья Іезо богаты всякаго рода рыбою, особенно превосходною семгою, и аипы буквально снабжаютъ ею всю Японію. Въ сухомъ вид доставляютъ они ее въ Хакодате, а оттуда она вывозится по всмъ портамъ имперіи. Весь Хакодатскій рейдъ наполненъ сотнями джонокъ, вс он нагружаются единственно рыбою, и на ней основана вся торговля острова. Айнамъ однако эта торговля не приноситъ никакихъ особыхъ выгодъ, частнымъ лицамъ они продавать ничего не могутъ, а обязанія весь свой излишекъ въ рыб и шкурахъ отдавать правительству, которое за это снабжаетъ ихъ рисомъ. Охотою занимаются также усердно, какъ рыболовствомъ. Главнымъ образомъ охотятся за медвдями, оленями и лисицами, такъ какъ шкуры этихъ животныхъ имъ необходимы и оленина играетъ важную роль въ ихъ пищ. Для охоты держатъ собакъ. Весной охотятся за медвдями, убиваютъ старыхъ и ловятъ молодыхъ, которыхъ потомъ приручаютъ. Медвдь любимое у нихъ животное, женщины и дти особенно ухаживаютъ за ними, почти у каждаго дома видны клтки съ медвдемъ или даже съ нсколькими. На медвдя идутъ обыкновенно съ ружьемъ, а оленей ловятъ или въ ямахъ или же убиваютъ ихъ ядовитыми стрлами. Послднее длается слдующимъ образомъ: на томъ мст, гд должна проходить стая, протягиваютъ веревку поперегъ дороги, веревка эта сообщена съ дюжиной или боле натянутыхъ луковъ, отравленныя стрлы которыхъ вс направлены по направленію веревки, при затрагиванія ея слдуетъ выстрлъ изъ всхъ луковъ и животное, запутавшееся въ веревк, или даже нсколько будутъ ранены. Отрава эта дйствуетъ однако медленно, раненое животное ослабваетъ только постепенно и умираетъ черезъ день или два, у аиновъ времени достаточно, чтобы слдить за нимъ, и онъ отыщетъ его непремнно на слдующій день по слдамъ. Кругомъ раны вырзываютъ небольшой кусокъ мяса, а остальное вполн годно для пищи.
Жизнь и воспитаніе аиновъ очень просты. Съ малолтства пріучаютъ ихъ къ будущимъ занятіямъ. Отцы берутъ мальчиковъ съ собою на охоту и рыбную ловлю, а двушки помогаютъ матери готовить пищу, сушить рыбу, вязать сти и проч. Съ достиженіемъ совершеннолтія (около 20-го года) молодой человкъ выбираетъ себ невсту и сообщаетъ объ этомъ своему отцу. Отецъ заключаетъ съ ея родителями вс условія женитьбы, строитъ ему новый домъ въ деревн, а если у него нтъ на столько средствъ, то сообщаетъ объ этомъ старост и тогда домъ строится общими силами всей деревни. Когда домъ готовъ, то отецъ жениха беретъ невсту, торжественно введетъ ее въ ея будущее жилище и проводитъ съ ней тамъ цлую ночь на един, но самымъ цломудреннымъ образомъ. На другой же день свадьба, невст татуируютъ полные усы и нижнюю губу и самъ женихъ отправляется съ ней въ новый домъ, куда въ этотъ день ужъ никто другой не ходитъ, остальная же публика пируетъ, играетъ и поетъ передъ домомъ до поздней ночи.
Съ женщинами аины обращаются вообще хорошо. Они иногда провожаютъ своихъ мужей на рыбную ловлю, но главнымъ образомъ занимаются боле легкими работами внутри дома. Не могъ я утвердительно узнать, существуетъ ли между аинами полигамія, или нтъ, — врне, что нтъ.
Умершихъ своихъ аины хоронятъ безъ особыхъ церемоній около деревни. Къ покойнику кладутъ его ножъ, лукъ со стрлами и нсколько пищи. Говорятъ, что посл смерти домовладльца все его имущество сжигаютъ.
Аины не живутъ долго, рдко кто изъ нихъ доживетъ до 60 лтъ.
Основная черта характера аиновъ добродушіе, честность, умренность и миролюбіе. Къ чужестранцамъ они привтливы, услужливы и не надодаютъ нахальнымъ любопытствомъ. Но, вслдствіе столкновенія съ японскими цивилизаторами, эти качества начали уже портиться. Умственное ихъ развитіе очень ограничено. У нихъ нтъ ни письма, ни искуствъ, кром разв весьма грубой рзьбы и вышиванія узоровъ на плать, (утверждаютъ, впрочемъ, нкоторые, что у нихъ есть картины, нарисованныя грубыми красками на дерев, но сомнительно, что он написаны самими аинами, врне, что они японскаго происхожденія). Шрифтъ замненъ у нихъ узлами и нарзками на палкахъ. Музыкальныхъ инструментовъ также нтъ у нихъ.
По мннію аина, существуютъ на свт только 3 народа: айно — они сами, шабо — японцы и фериши — вс проч. Негра, котораго нкоторые изъ нихъ видли на китобойномъ судн, считаютъ за очень стараго фериши. Деньги имъ незнакомы, они цнятъ ихъ только какъ серебро, годное для выдлки сережекъ.
Религіозныя понятія ихъ также не ясны, нтъ у нихъ ни опредленнаго божества, ни жрецовъ, ни храмовъ, обожаютъ они все сильное въ животномъ мір, даже одного тайкуна, покорителя Іезо. Медвдь, какъ самое сильное у нихъ животное вмст съ тмъ и самое священное. Врятъ они и въ злыхъ духовъ, но жертвъ особыхъ имъ не приносятъ. Единственное жертвоприношеніе совершается передъ обдомъ и каждой дой: хозяинъ бросаетъ нсколько зеренъ рису на вс четыре стороны, также и нсколько капель вина, этимъ ограничиваются вс религіозные обряды.
Праздники есть у аиновъ, но въ нихъ также мало религіознаго, какъ напр. въ самомъ большомъ, такъ называемомъ медвжьемъ праздник, устраиваемомъ ежегодно разъ въ каждой деревн, жители всхъ сосднихъ селъ собираются на эти праздники, главное торжество которыхъ состоитъ въ слдующемъ: выводятъ одного изъ ручныхъ медвдей въ кружокъ молодыхъ людей, вооруженныхъ ножами. Добродушное животное выводится всякими способами изъ терпнія и когда оно въ ярости кидается на кого нибудь изъ своихъ мучителей, то вс бросаются съ ножами на него и убиваютъ несчастнаго. Чмъ больше потомъ насчитываютъ въ немъ ранъ, тмъ веселе праздникъ. Всякий царапиной, полученной отъ медвдя, гордятся. И при другихъ праздникахъ медвдь играетъ большую или меньшую роль.
Какъ вс неразвитые народы, аины очень суеврны, всякое необыкновенное и непонятное для нихъ явленіе приписываютъ они сверхестественной сил. Такъ напр. баронъ Ш., который провелъ между ними нсколько мсяцевъ, занимаясь фотографическими работами, разсказалъ мн слдующій анекдотъ про нихъ: разъ ему пришлось вычистить объективъ своего аппарата въ присутствіи нсколькихъ аиновъ. Былъ какъ разъ солнечный день и шутя навелъ онъ фокусъ стекла на руку одного аина, который любознательно глядлъ на незнакомую ему вещь. Чувствуя боль, онъ съ изумленіемъ посмотрлъ на фотографа, по кажется не понялъ ея. Тогда Ш. собралъ нсколько сухихъ щепокъ въ кучу и зажегъ ихъ стекломъ. Эффектъ былъ великій, вс, стоявшіе по близости, вскрикнули и пали ницъ, нкоторые побжали въ деревню за старостой и тотъ вышелъ ему на встрчу въ праздничномъ плать и съ подарками. Его приняли за какое то великое существо и долго потомъ ему не удалось разубдить ихъ въ этомъ, а къ аппарату съ роковымъ стекломъ питали всегда священный страхъ.
Судьба аиновъ ясна. Пройдетъ столтіе, другое, и объ нихъ останется только одно воспоминаніе, они изчезнутъ, какъ изчезали тасманцы, какъ изчезаютъ гавайцы и камчадалы, такія дти природы не переживутъ цивилизаціи.