‘Міръ Божій’, No 8, 1897
Вольнодумец эпохи Возрождения. Проф. Н. И. Стороженко. Москва 1897, Стороженко Николай Ильич, Год: 1897
Время на прочтение: 3 минут(ы)
Вольнодумецъ эпохи Возрожденія. Проф. Н. И. Стороженко. Москва 1897. Статья проф. Стороженко, явившаяся отдльнымъ изданіемъ въ Вопросахъ науки, искусства, литературы и жизни, представляетъ очень большой литературный и публицистическій интересъ, несмотря на свой скромный объемъ. Дло идетъ о французскомъ гуманист — Этьенн Доле. Имя это, вроятно, извстно очень немногимъ читателямъ и во всякомъ случа не можетъ соперничать популярностью съ именами Эразма и Гуттена. А между тмъ, и литературныя заслуги Доле, и особенно его личность достойны гораздо боле почетной участи въ самомъ отдаленномъ потомств. Доле соединялъ характерныя черты обоихъ великихъ германскихъ гуманистовъ: ученость Эразма и неукротимую энергію Гуттена. Онъ не былъ въ такой степени одаренъ аттическимъ остроуміемъ, какъ ‘Вольтеръ XVI-го вка’, могъ уступать онъ Эразму и блескомъ классическаго стиля, но зато у французскаго писателя неизмримо глубже было развито чувство нравственнаго писательскаго долга предъ людьми, ходящими во тьм. Доле не могъ и представить себ спокойныхъ эпикурейскихъ наслажденій поэзіей и мыслью вдали отъ тревогъ всегда отвтственной практической борьбы за то, что писателю кажется истиной.
При тхъ условіяхъ, въ какихъ приходилось дйствовать словомъ и идеями во Франціи XVI-го вка, такая натура на каждомъ шагу могла вызвать бездну препонъ и опасностей. Они и были созданы для Доле всми господствующими силами вка — церковью, университетами, призванными хранителями общественнаго порядка — парламентами. Въ результат соотечественники могли впослдствіи воздвигнуть Доле памятникъ съ изображеніемъ сценъ самаго драматическаго и трогательнаго характера.
Доле былъ сожженъ въ Париж, на площади Моберъ, украшенной теперь его памятникомъ. На памятник представлено про-щаніе философа съ семьей и его мученическая кончина. Судьба, слдовательно, позаботилась сдлать трагедію особенно чувствительной для своей жертвы: Доле пришлось разставаться съ страстно любимой женой и сыномъ и перетерпть двойную казнь. На памятник начертаны и слова, изъ-за которыхъ погибъ писатель, собственно одного слова было достаточно для тягчайшаго обвиненія въ безбожіи.
Въ одномъ изъ діалоговъ Платона (теперь онъ не признается Платоновскимъ) Доле, переводя текстъ на латинскій языкъ, усилилъ его смыслъ и вмсто выраженія ‘ты не будешь существовать’ посл смерти, написалъ ‘ты не будешь вовсе существовать’.
Проф. Стороженко подробно разсказываетъ исторію многотрудной жизни Доле и ярко отмчаетъ мужество, какое требовалось философу на его поприщ. Нкоторыя бытовыя черты изумительно краснорчивы. Напримръ, во глав фанатизма и инквизиціи оказываются ученйшіе люди своего времени, профессора и студенты. Послдніе во время вароломеевской ночи добровольно берутъ на себя роль палачей, а толпа простого народа привтствуетъ невольнымъ крикомъ сочувствія того же Доле. Очевидно, ученость и свободная мысль два совершенно различныхъ предмета, напротивъ, книжныя свднія, не согртыя личнымъ гуманнымъ и независимымъ чувствомъ подвижника знанія, могутъ сослужить усерднйшую службу какому угодно политическому и общественному рабству и религіозной нетерпимости. Именно на этомъ явленіи основана исконная безпощадность народной и художественной сатиры противъ ‘педантовъ’.
Не мало и другихъ поучительныхъ выводовъ даетъ наша исторія. Что, напримръ, можетъ быть трогательне этой вры гуманиста, отовсюду тснимаго врагами, въ судъ потомства? Принято думать, будто вра въ прогрессъ возведена въ своего рода религіозный догматъ философіей XVIII-го вка и что такіе люди, какъ Кондорсе, были первыми сознательными энтузіастами-мучениками этой идеи. Оказывается, идея очень стара. И это естественно. Что могло утшить мыслителя, возводимаго на костеръ, какъ не надежда на достойное возмездіе въ будущемъ, здсь на земл, рыцарямъ и врагамъ истины? Во вс эпохи, когда только просыпалась нравственная энергія человчества, на сцену неизбжно выступала идея прогресса и культъ славы. Только въ періодъ безнадежнаго разложенія, во времена имперіи стоики могли презрительно толковать о тщеславіи и славолюбіи какихъ бы то ни было героевъ. Отнимите у человка вру въ торжество справедливости, и вы въ ту же минуту изсушите и омертвите почву его духовной жизни..
Всегда въ высшей степени плодотворно воспоминаніе о людяхъ мужества и убжденія, какимъ былъ Доле, и особенно когда это воспоминаніе облечено въ такую живую проникновенную форму, какъ этого достигъ г. Стороженко для одного изъ достойнйшихъ наслдниковъ вчной славы.