УКРАИНСКІЙ БАРОККО
Георгій Лукомскій
Украинский барокко, Лукомский Георгий Крескентьевич, Год: 1911
Время на прочтение: 7 минут(ы)
‘Аполлонъ’, No 2, 1911
Все великолпіе малороссійской культуры домонгольскаго періода, свидтельствующее о высокомъ въ то время развитіи вкуса на Руси, исчезаетъ въ мрачный вкъ татарщины. Дикія орды проносятся какъ ураганъ, уничтожаютъ, сжигаютъ и увозятъ съ собой то, что пощадило пламя. Исчезаетъ блескъ цивилизаціи великокняжескаго періода. Каменные храмы, полные мозаикъ, колоннъ, мраморовъ, рушатся, никмъ не оберегаемые. Послдующія поколнія помогаютъ времени разрушить старые памятники. И теперь многіе нкогда цвтущіе города представляютъ громадныя забытыя кладбища… Только въ XVII столтіи нарождается поколніе съ новыми вкусами къ зодчеству. Кіевскій митрополитъ Петръ Могила — первый взялся за реставрацію и ремонтированіе церквей Малороссіи. Въ его время неумлою поправкою было испорчено много древнихъ формъ, ни одинъ изъ старйшихъ храмовъ Чернигова и Кіева не остался безъ поправокъ, пристроекъ, причемъ эти пристройки давали сооруженіямъ видъ, примненный ко вкусамъ времени. Такимъ путемъ созданъ былъ и своеобразный стиль, явившійся результатомъ смшенія древняго русскаго зодчества, германской и польской архитектуры и мстныхъ конструктивныхъ особенностей, вытекавшихъ, главнымъ образомъ, изъ формъ первообразнаго деревяннаго церковнаго зодчества, Деревянные украинскіе храмы, разсматриваемые какъ памятники, родственные деревяннымъ церквамъ домонгольскаго періода, трехкупольные, пятикупольные, многогранные, крестообразные и круглые, возникли, слдовательно, подъ вліяніемъ Византіи. Это южно-русское деревянное зодчество заключало въ себ такъ много національной устойчивости, что удержалось до XVIII в. и оказало вліяніе даже на каменную архитектуру, давъ во второй половин XVII в. замчательный расцвтъ кирпичнаго зодчества въ Малороссіи.
Кирпичная кладка примнялась къ старозавтнымъ деревяннымъ формамъ (Прилуки), и формы, свойственныя деревянному украинскому зодчеству, становятся настолько излюбленными, что ихъ придаютъ, при реставраціяхъ, даже стариннымъ храмамъ домонгольской эпохи.
Многія спеціальныя названія указываютъ на больніую выработанность и давность деревяннаго зодчества, такія церкви восходятъ до XIII столтія и сливаются съ лтописными извстіями.
Но до сихъ поръ еще не окончательно установлено — происходятъ ли выступающія части церквей — многоугольныя и круглыя — изъ архитектуры восточной (изъ основъ ‘трехлистной’ и ‘четырехлистной’) или изъ западной архитектуры, какъ показываютъ изслдованія нкоторыхъ ученыхъ. Извстно только, что подобные типы, составляющіе характерную черту многихъ храмовъ, особенно временъ Мазепы, были распространены и на Запад и относятся къ первымъ вкамъ христіанства. Примры: Cellae cimeteriales въ Рим и соборъ Пресв. Богородицы въ Кельн. Таковы общіе выводы XIV Археологическаго създа въ Чернигов, касающіеся исторіи вліяній на сформированіе украинскаго зодчества и опредляющіе его главные признаки.
Въ этомъ смшанномъ стил, кром собственно украинскаго барокко, надо различать: ‘Мазепинскіе’ барокко — съ преобладаніемъ германскаго вліянія въ деталяхъ, но напоминающій разработкой плана западныя базилики, отличаясь отъ нихъ купольнымъ покрытіемъ, и ‘Нарышкинскіе’ барокко (времени Петра и Іоанна Алексевича), сходный съ памятниками зодчества этого періода въ Московской области, откуда часто были выписываемы мастера, — по съ типичною обработкою оконъ, фронтоновъ и нкоторыхъ украшеній. Поздне, при Анн Іоанновн и Елисавст Петровн, явился изъ Петербурга еще одинъ видъ барокко — ‘Стиль Растрелли’ и его школы (особенно князя Ухтомскаго). Этотъ стиль выразился въ ряд построекъ съ гибкими линіями, богатйшими украшеніями, со стройными пилястрами, мелкой рустовкой и пышными фронтонами (Соборы въ Козельц, Брянск и др.).
Съ благоговніемъ приближаешься къ Софійскому собору въ Кіев. Торопишься пройти подъ темными сводами колокольни, чтобы скоре увидть старыя ‘стны святыни’, чтобы восхищенно всматриваться въ ихъ мерцающія мозаики, въ тусклые иконные лики съ печальными глазами, или разглядывать потшныя фрески на лстниц… И проходишь, не замчая, красивйшую постройку, находящуюся по дорог къ собору — колокольню… Огромная широкая башня, съ толстыми стнами, два куба, одинъ на другомъ, восьмиугольная призма на нихъ и еще призма, надстроенная поздне, съ аляповатымъ золотымъ куполомъ, — такова campanilla древняго собора, построенная въ 1735—45 г.г. при епископ Рафаил Заборовскомъ. Надо всмотрться въ эту неуклюжую массу, подойти къ ней вплотную: тогда нельзя оторвать глазъ отъ этого міра зачарованныхъ удивительной, сказочной фантазіей скульптурныхъ украшеній колокольни. Здсь полное отсутствіе общаго архитектоническаго замысла, при одной лишь ‘декоративности’, даетъ блестящій примръ того, что зодчество — въ постройк ‘украшенія’, a не въ ‘украшеніи постройки’. Въ этомъ расписномъ пряник — зодчества нтъ, это скоре что то декоративное: ларецъ, рѣ,зная рама, но увеличенная до грандіозныхъ размровъ. Самая масса башни, ея тло — только поводъ къ созданію подлинно художественному, a для полученія этого послдняго важно лишь одно — вдохновеніе, руководившее мастерами… Налпленныя или намазанныя украшенія Софійской колокольни даютъ впечатлніе блой росписи на фон чрезвычайно богатыхъ и пріятныхъ зеленоватыхъ оттнковъ. Какая нжная изысканность декоративнаго чувства! Кажется, точно блое, ажурное кружево положено на матерію фисташковаго цвта… Пилястры, фронтоны — прямые, изогнутые, перескающіеся, наличники затйливые, сни съ драпировками, нимбами и гирляндами, овальныя окна, длинныя колонки съ капителями въ вид птицъ — щедро разсыпаны по дымчато-зеленому полю, и золотые орлы, чудеснаго рисунка, сторожатъ весь этотъ міръ фантастики, равную которой въ Россіи можно найти только въ XIII вк, на стнахъ Георгіевскаго собора, въ Юрьев-Польскомъ.
На другой сторон площади — тоже зеленый храмъ: Михайловскій монастырь. Сплошь — зеленый (перекрашенъ недавно, по случаю 700-лтія монастыря, прежде онъ былъ блый). Купола его сложной формы, занесенной съ Запада, черезъ Польшу, и очень своеобразной обработки. Это какъ бы вылпленные сильною талантливою рукою, ярко-бронзовые круглые купола съ продолговатыми, остроконечными верхами, ярко выдляются на темно зеленой масс Златоверхаго собора, они свтятся гранями и крестами съ круглыми сіяніями, узкія, длинныя окна на купольныхъ барабанахъ грозно выглядываютъ изъ за высокихъ крышъ. Какъ богата корона тимпана съ пирамидальными вышками, приплюснутыми волютами и пилястрами, между которыми горятъ алыя фрески! Но самою любопытною частью собора являются нигд не виданные контрфорсы съ парою коринскихъ колоннъ, словно стражи въ остроконечныхъ металлическихъ шапкахъ, стоящіе стройными рядами по об стороны.
Еще пышне фронтонъ собора Братскаго монастыря на Подол, съ отчетливыми слдами работы западно-европейскихъ и польскихъ мастеровъ. Чувствуется почти католическое выраженіе и въ общемъ силуэт фронтона Кирилловской церкви, и въ лпныхъ украшеніяхъ порталовъ съ неизмнными амурами, сплетеніями фруктовъ и цвтовъ. Не мене причудливо-красивы порталъ и боковые входы Николаевскаго военнаго собора, Братскаго монастыря, колокольни Кирилловской церкви и Преображенской церкви на Подол.
Время ‘Нарышкинскаго стиля’ — церквей Москвы — съ темно-синими куполами, блдно-голубыми стнами и блыми украшеніями, церквей Поволжья (Нижній-Новгородъ, Свіяжскъ) — съ своеобразными, внчающими, треугольными кокошниками и ажурными деталями, — въ малороссійскомъ зодчеств создало архитектуру нсколько иного выраженія. Необычайно удлинены были вс пропорціи, особенно — оконъ съ ихъ наличниками.
Почти жуткое впечатлніе производятъ разграфленныя на мелкіе квадратики окна Екатерино-Покровской церкви (1715) въ Чернигов (извстной боле своими чудесными Царскими вратами), прорзанные, какъ крупный орнаментъ, кресты, изломанные фронтоны. И до чего красивы темные, сро-зеленые, измятые временемъ, какъ рукой искуснаго художника, купола! Схожія церкви мы знаемъ еще въ Стародуб, Новгородъ-Сверск (очень интересный Успенскій соборъ, времени Петра І-го), въ Переяславл Полтавскомъ и др. городахъ. Многія другія церкви Черниговской и Полтавской губерній: Введенская церковь (1700) въ Троицкомъ монастыр, Соборъ Батуринскаго монастыря, колокольня Новгородсверскаго монастыря (1660) въ обработк своихъ частей очень близко подходятъ къ ‘Нарышкинскому’ стилю, детали котораго общи какъ для юга, такъ и для свера Россіи.
Къ храмамъ прежде описаннаго характера относится и церковь Параскевы Пятницы, долгое время лежавшая въ развалинахъ, теперь украшенная богатымъ тимпаномъ. Въ одно живописное цлое сочетаются съ этими постройками — развсистыя деревья, окружающія церковь, прежнія помщенія двичьяго монастыря, рыбный базаръ на площади, срыя крыши ларей, блыя одежды и ярко-красные платки крестьянокъ, блестящіе звзды-кресты… и позади храма въ переулкахъ, старенькіе домики, съ желзными дверями и подслповатыми окнами… Въ Малороссіи, переходившей изъ однхъ рукъ въ другія, подпадавшей подъ вліяніе разныхъ культуръ и народовъ, не рдко бывали случаи передлки церквей въ костелы и костеловъ въ церкви. Церковь Преображенія въ Козельц, бывшая долгое время католическимъ монастыремъ, по близости отъ извстнаго собора, построеннаго Растрелли (въ 1752—1763 годахъ) и дома бывшаго Магистрата (въ стил ‘Мазепинскаго’ барокко), претерпла не мало передлокъ отъ такихъ приспособленій. Овальная въ плам церковь сохраняется нерушимо до сихъ поръ. Богато украшеніе входной двери, передъ которой имется типичный, особенно для формъ деревяннаго зодчества XV1I—XVIII вковъ въ Малороссіи, длинный портикъ на 3 парахъ тоненькихъ колоннъ. Такіе же типичные входы съ трехъ сторонъ церкви мы видимъ въ церкви Николы Загребельного и во многихъ другихъ.
Многообразіе Малороссійскаго барокко не ограничивается указанными типами. примры подражаній и совершенно переработанныхъ формъ Андреевской церкви — многочисленны на Подол и очень любопытны деталями. По мннію покойнаго профессора Н. В. Султанова, многія Кіевскія церкви въ XVII в. подвергались облицовк въ ‘Польскомъ, іезуитскомъ’ стил. Съ другой стороны, сюда же должны быть отнесены: великолпныя колокольни Троицкаго монастыря въ Чернигов, Кіево-Печерской лавры, Козелецкаго собора, нкоторыя гражданскія постройки, какъ напримръ, длинный домъ близъ Николаевскаго военнаго собора въ Кіев. Здсь видны слды вліянія италіанскаго ренессанса, выражающагося въ многоугольныхъ розеткахъ и нкоторыхъ орнаментахъ.
Домъ Мазепы въ Чернигов, съ сочными кронштейнами и подоконниками Нарышкинскаго типа украшенъ деталями свойственными германскому ренессансу (пирамидальные пилястры).— Наконецъ, уже совершенно католическаго образованія церковныя постройки Почаевской лавры и особенно зданія города Кременца, Волынской губерніи.
Въ условіяхъ почти дикихъ, въ обладаніи недостойныхъ потомковъ и часто въ плну у владтелей, совершенно невжественныхъ, находятся теперь памятники архитектурной старины. На фон золотистыхъ полей ржи съ хуторами, стройныхъ тополей да блыхъ хатъ, на фон прохладныхъ старинныхъ садовъ, убогаго еврейскаго мстечка или современнаго желто-кирпичнаго трамвайнаго и шумнаго Кіева выдвигаются иглистые силуэты церквей и мерцающіе червоннымъ золотомъ многогранные купола.
Но увидавъ-ли въ город, съ поросшими травой улицами, съ длинными срыми заборами, сдыя старыя стны церковки, любуясь-ли застнчиво выглядывающими изъ яркой зелени березовыхъ рощъ блыми монастырскими стнами, сонно отдающими свои отраженія поросшимъ тиной прудамъ — всегда думаешь: бдные памятники русской старины, голоса ваши не потеряются въ необъятныхъ пространствахъ Россіи!
Придутъ — кром ученыхъ изслдователей съ холодными сердцами и высохшей душой — иные люди и разскажутъ они всмъ о вашей очаровательной, скромной, по подлинной художественности, и придетъ время — будутъ васъ много бережне охранять, будутъ любить. Понемногу наступаетъ такое время.