‘Отечественныя Записки’, No 5, 1847
Творения Святых Отцев в русском переводе…, Галахов Алексей Дмитриевич, Год: 1847
Время на прочтение: 2 минут(ы)
Творенія Святыхъ Отцевъ въ русскомъ перевод, съ прибавленіями духовнаго содержанія, издаваемыя при Московской Духовной Академіи. Годъ 5-й. Книжка 1. Москва. Въ тип. А. Семена. 1847. Въ 8-го д. л. 208 и 158 стр.
Здсь начинается пятая часть твореній Василія-Великаго, заключающая въ себ ‘Слова о подвижничеств и правила, пространно изложенныя въ вопросахъ и отвтахъ’. Первыя два слова: ‘О суд Божіемъ’ и ‘О Вр’ составляютъ введеніе въ Нравственныя Правила’, напечатанныя уже въ 3 и части ‘Твореній Св. Василія-Великаго’.
Въ ‘Прибавленіяхъ’ напечатаны: Молитва предъ окончаніемъ молебнаго пнія въ новый 1847 годъ и въ воспоминаніе седмисотлтія царствующаго града Москвы, два слова московскаго митрополита Филарета: одно, произнесенное 20 ноября 1846 г., въ день восшествія Государя Императора на престолъ, другое, произнесенное 12 Февраля 1847 г., въ память святителя Алексія. Высокія достоинства изящнаго изложенія, которыя составляютъ принадлежность нашего духовнаго оратора, отличаютъ и эти новыя его произведенія. Для примра выпишемъ нсколько словъ изъ втораго:
‘Радуясь о чтителяхъ Поста, могу ли безпечально смотрть на тхъ, которые не только не довольно чтутъ его, но какъ бы ругаются надъ нимъ своими поступками? На что была эта неумстная общественная веселость не въ праздникъ? А въ праздника, зачмъ похищено время у благоговнія, и расточено на суету? На что эта невоздержность, это преобладаніе увеселеній въ преддверіи поста? Тысячи христіанскаго народа бгутъ по слдамъ языческаго легкомыслія и находятся люди, которые о длахъ легкомыслія, какъ о достопамятностяхъ, повствуютъ съ торжествомъ и похвалами. Для чего это многолюдство не напомнитъ себ, что постомъ нсколько сотъ тысячь Ниневитянъ спаслись отъ близкой погибели, а весь первый міръ, ядущій и піющій, роскошествующій и веселящійся, поглощенъ потопомъ? Для чего и въ постъ нкоторые не довольствуются, или совсмъ но пользуются, умилительнымъ сладкопніемъ церковнымъ, по идутъ слушать зрлищнаго пвца и сладострастные звуки, или смотрть зрлища, не говорящія, правда, безстыдныхъ рчей слуху, но и не говорящія ничего назидательнаго глазу? Нкоторые скорбящіе о семъ, подобно мн, говорятъ: для чего много снисходитъ сему Начальство? Мн кажется, я имю на сіе удовлетворительный отвть. Начальство, какъ дтямъ, снисходительно позволяетъ вамъ открытыя забавы, чтобы склонные къ забавамъ, не имя открытыхъ, не предались тайнымъ, боле безпорядочнымъ и вреднымъ. По вы для чего всегда хотите оставаться дтьми, въ вашей склонности къ забавамъ? Не ходите слушать страстнаго пвца, или смотрть обаятеля, дайте себ лучшія упражненія: неблаговременныя и недостойныя христіанской мудрости зрлища закроются сами собою, обаятели разочаруются, пекущееся о благочестіи и благонравіи народа Начальство будетъ довольно, и христіанское общество явится въ образ строгаго благонравія, достойномъ временъ Апостольскихъ. Докол же сего нтъ: не станемъ, по крайней мр, льстить себ, не станемъ хвалить легкомысліе, какъ мудрость, признаемъ наше несовершенство, осудимъ нашу суетность, возскорбимъ и восплачемъ надъ нашимъ неочищеннымъ отъ грха веселіемъ.’
Весьма любопытенъ литературный памятникъ XIV вка, найденный въ сборник изъ библіотеки Московскаго Главнаго Архива Иностранныхъ Длъ, XVI вка, и въ сборник, принадлежащемъ г. Царскому, XV вка. Это — ‘Поученіе Алексія Митрополита, отъ апостольскихъ дяній къ христолюбивымъ христіанамъ’. Статья: ‘Сношенія армянской церкви съ восточною православною о соединеніи въ двнадцатомъ вк’, представляетъ прекрасный образецъ ученаго историческаго изложенія. Кром этого, помщены въ ‘Прибавленіяхъ’: ‘Продолженіе бесдъ о спасительныхъ таинствахъ’ (бесды 22, 23 и 24) и ‘Выписка изъ письма Иннокентія, епископа камчатскаго’.