‘Отечественныя Записки’, No 8, 1848
Тревоги Раздумья. Стихотворения К. Соваж, Галахов Алексей Дмитриевич, Год: 1848
Время на прочтение: 2 минут(ы)
Тревоги Раздумья. Стихотворенія К. Соважъ. Москва. Въ тип. Готье и Монніетти. 1848. Вы 42-ю д. л. 440 стр.
Впереди собственныхъ произведеніи, К. Соважъ помстилъ переводъ пьесы Мейснера: ‘Три Поэта’. Третій поэтъ спрашиваетъ перваго: куда ты идешь, печальный собратъ?— Я иду, отвчаетъ первый поэтъ, къ прошедшему времени, къ бывалымъ вкамъ. Нтъ силъ жить нашею безсильною жизнію, и я хочу отъискать мощную думу въ гробахъ.— А ты куда? спрашиваетъ третій втораго.— Я иду къ раздолью небесъ, туда, гд нтъ горя и земныхъ тревогъ: мн хочется поладить съ иною жизнью.— Такъ прощайте же, говоритъ имъ третій поэтъ: мой путь иной. Я иду туда, въ этотъ большой городъ, гд люди живутъ обычной жизнью. Я братски полажу съ ними, найду живой умъ средь жизни бездумной, между суетными женщинами найду созданье любви и пріязни, и съ безсильной жизни возьму жизнь силы.
И геній жизни, безъ участья,
На двухъ мечтателей смотрлъ,
И на исканіе ихъ счастья —
Благословить не захотлъ.
Но лучъ безсмертья и молитвы —
Поэта жизни оснилъ —
И на страдальческія битвы
Его самъ Богъ благословилъ.
Но г-нъ Соважъ не слдуетъ мысли Мейснера, помщенной въ вид прелюдіи къ его стихотвореніямъ. Онъ жалетъ о прошломъ, давно-прошломъ времени, и жалетъ часто потому, что оно унесло съ собою, многіе обычаи нецивилизованнаго общества, каковы, на-примръ, пышные и обжорные обды, долгое спанье, способность ничего не длать или заниматься пустяками, сладость пребыванія въ двичьей или въ лакейской. Конечно, онъ указываетъ на нкоторые недостатки современнаго, цивилизованнаго общества, но не уметъ отдлить естественное, очень-понятное несовершенство каждаго переходнаго времени — несовершенство, которое пройдетъ — отъ истинныхъ приращеній историческаго хода, приращеніи, которыя останутся. Однимъ словомъ, онъ колеблется между прежнимъ и новымъ, не знаетъ, къ какому берегу пристать ему, какихъ стремленій держаться, и, вроятно, въ-слдствіе этихъ колебаній, назвалъ плоды своей фантазіи ‘Тревогами Раздумья’. Къ чему тревожиться? Кто сердится, тотъ не правъ, кто тревожится, тотъ нездоровъ. Чтобъ быть здоровымъ, надобно узнать настоящую цну вещей. А для этого единственный способъ — ученье. Погодите писать, не спшите не только печатать, но даже класть на бумагу каждое раздумье, которое прійдетъ вамъ въ голову? вмсто этого, думайте и думайте, и потомъ длайте сообразно здраво-обдуманнымъ и глубоко-обдуманнымъ сужденіямъ. Однимъ словомъ, никогда не поздно учиться.
Но, если неукротимый духъ писанья невольно водилъ рукою вашею, за чмъ выбрали вы стихотворную форму для выраженія своихъ мыслей? Разв вы не знаете, что въ наше время стихи должны быть отлично-хороши, или вовсе да не будетъ стиховъ? Прошло то время, когда Карамзинъ, разбирая сочиненія Богдановича, замтилъ, что посредственные стихи стоютъ хорошей прозы. Нтъ, совершенно наоборотъ, стихи только-что хорошіе не стоятъ едва-сносной прозы. Въ поэтическихъ произведеніяхъ, форма есть не нчто, а все. Ея необходимая принадлежность — красота, изящество. Въ противномъ случа, ваши стихи — выражусь плохою остротой давнишняго критика — будутъ хи, хи, хи.
Кром того, что въ стихотворной форм вашей нтъ изящества, въ ней нтъ даже соблюденія самыхъ обыкновенныхъ правилъ версификаціи. Вамъ не далась еще фактура стиха, Чтобъ сладить его, чтобъ натянуть рифму, вы иногда страшно истязаете слова, какъ, на-пр., въ слдующихъ стихахъ:
Какъ добрый мужъ обзавеститься… (стр. 8).
Досадно многимъ, что родныя
Теперя въ мод имена… (27).
По средамъ, пятницамъ поститься (34).