Священник Феодосий Левицкий и его сочинения..., Розанов Василий Васильевич, Год: 1912 читать онлайн, скачать электронную книгу fb2, pdf бесплатно

Время на прочтение: 4 минут(ы)

Розанов В. В. Собрание сочинений. Признаки времени (Статьи и очерки 1912 г.)

М.: Республика, Алгоритм, 2006.

СВЯЩЕННИК ФЕОДОСИЙ ЛЕВИЦКИЙ И ЕГО СОЧИНЕНИЯ, ПОДНЕСЕННЫЕ ИМПЕРАТОРУ АЛЕКСАНДРУ ПЕРВОМУ

Материалы к истории мистицизма в начале XIX века. Сообщил Л. К. Бродский. С.-Петербург. Синодальная типография. 1911. Стр. XXXV+860.

Теперь, когда все оживилось памятью 12-го года и царствования Александра 1, библиографии уместно отметить кропотливый и бескорыстный труд Л. К. Бродского, — если не ошибаюсь, ученого чиновника одного из подотделений нашего духовного ведомства. Это — из тех трудов, на которые потрачены деньги, здоровье, годы жизни, и долгие годы, и который никогда не будет вознагражден доходом, славой, даже простой известностью и является, таким образом, чем-то вроде испаряющегося ладана на жертвеннике науки. Балтский (Подольской губ.) священник Левицкий, ‘побуждаемый особым чувством, прислал в собственные руки в Бозе почившего императора Александра Павловича, в Св. Синод и обер-прокурору Синода князю Голицыну — несколько написанных им бумаг духовного содержания’. По воле государя, бумаги были рассмотрены тремя членами Синода и найдены достойными внимания, ‘как содержащие в себе много высоких истин и пророческих взглядов в настоящее и грядущее время’. Вследствие этого отзыва священник Левицкий был секретно вызван Александром I в Петербург. Г. Бродский собрал все его богословско-философские и богословско-поэтические сочинения, разные записи, в том числе и хозяйственные и семейные, трогательные по нежности и деликатности чувства, и, словом, кажется, ‘кончил’ Левицкого, так как непонятно, что стал бы прибавлять к этому последующий исследователь. Из трудов и всяких ‘записей’ свящ. Левицкого видно, какие (в удачном случае) духовные лица суть врожденные ‘устроители’ и ‘строители’, естественные ‘домохозяева’ во всем, в быту, в обществе, в семье, в государстве, где бы ни было. И остается каким-то историческим недоумением, каким образом это ‘зиждительное’ сословие, с таким инстинктом ‘улья’ и ‘меда’, — никогда-то никогда не было позвано к наведению благообразия и гармонии в сельской и городской жизни, теперь совершенно анархической!! Сюда было позвано с ‘приказом’ довольно-таки выродившееся дворянство (земские начальники), порастерявшее свои имения, а не было подумано о попе с молитвой, о попе с ‘книгой правил церковных’, о попе — советнике народном и, наконец, в случае явного беспорядка — о попе с властью. Для примера вот правила, какие сам себе начертал священник Левицкий, приняв сан:

‘8-й пункт. Нет драгоценнее времени для души и сердца, для размышления и умиления, как светлая ночь. Почему все таковые ночи пропускать в тщетном только сне, без всякой душевной пользы, есть ведичайшая и непростительная потеря. А посему нужно бы всеконечно стараться несколько часов такого времени посвящать на размышление и употреблять к славе Божией и в свою пользу.

9-й пункт. Возбуждать прихожан должно к частейшему приобщению Святым Тайнам, а для примера заставлять жену свою по крайней мере не единожды всякий месяц приобщаться.

10-й пункт. Стараться убедить и заставить своих прихожан-родителей, дабы детей своих малолетних молитвам и заповедям учили, — так, по крайней мере, чтобы четырехлетние умели молитву Господню и прочие краткие молитвы, шестилетние — Символ веры, а семилетние — Помилуй мя, Боже, и десять заповедей Божиих. К сему родителей убеждать наиудобнейше при посещении их с молитвою в посты, а крепко настоять во время пасхальной исповеди.

11-й пункт. При браках спрашивать молодых, умеют ли молитвы и заповеди.

12-й пункт. Положивши начало беззаботному (?!) хозяйству, стараться завести у себя в доме непрестанных богомольцев.

13-й пункт. При удобном случае дать знать верховному правительству, что все правления и чиновники почти все, как духовные, так и светские, одну только форму законов соблюдают, а о нравственности вовсе никто не брежет (бережет) и что для исправления сего нужны важные визитаторы’ (ревизоры).

Как это полно, закругленно и благостно. Но в книжке еще закругленнее и благостнее. Удивительны рассуждения его о своем хозяйстве, изложенные до того благочестиво и с таким поминутным и повсеместным богомыслием, что прямо самому хочется купить корову и завести огород, ‘а если Господь благословит и родятся дети — то для них и овцеводство, и пчел завести’. Книжку желательно бы видеть настольною, особенно у сельского и уездного духовенства. Прелестным духом она напоминает знаменитые ‘Записки Андрея Болотова’, одни из лучших мемуаров минувшей нашей жизни. Ее следовало бы непременно рекомендовать в библиотеки средних учебных заведений.

По смерти, однако, случилась с ним… неприятность. Граф Протасов, обер-прокурор Синода, известный по борьбе своей с московским митрополитом Филаретом, просил письмом подольского преосвященного Арсения ‘собрать под рукою сведения’, нет ли у священника Левицкого ‘направления к духовной восторженности’, и, не доводя до консистории, лично отписать ему об этом. Епископ Арсений отвечал в письме, что Левицкий ‘жизнь ведет в благочестии и благоговении к Богу, примерную, отличается воздержанием, трезвостью и ревностью в церковном богослужении. Что же касается до образа его мыслей, то направление к духовной восторженности в нем не прекратилось’. Этот-то ‘запрос’ обер-прокурора Синода, верно, испугал как местного преосвященного, так и синодальное управление в Петербурге. И вот что случилось. Прослужив всю жизнь при Свято-Николаевской церкви, священник Левицкий завещал и похоронить себя в ограде ее, на указанном им месте, — где он чуть ли не заготовил себе могилу. Но епископ этого не разрешил, и он был похоронен на градском (гражданском) кладбище. К погребению его съехалось 24 священника. Погребли. Но прихожане, не только горячо, но нежно любившие его, снова стали просить сперва своего архиерея, а затем и Св. Синод дозволить перенести прах ‘своего батюшки’ в ограду родной церкви. Ну, казалось бы: ‘любят батюшку’ — пусть любят по-своему и выражают любовь. Но были же такие странные времена, так сказать пресыщенные и пересыщенные духом покоя, самоуверенности и гордого довольства, что даже им ‘восторга’ благочестивого было не нужно, была излишнею — привязанность мирян к священнику. ‘Ничего вообще не нужно, а как сидите — так и сидите’. Это вовсе не бюрократическая подозрительность к движению, а бюрократическое довольство покоем. Г. Бродский приводит в подлиннике все ‘бумаги’ в Синод, из Синода, опять в Синод, опять из Синода, запрос архиерею, ответ от архиерея — по поводу ‘погребения в ограде церкви’. И просто не понимаешь: да о чем люди ‘пишут’, просто — глупость, просто — ничего. Так и не позволили перенести прах бедного и прекрасного священника. И не понимаешь, ‘почему’, — не понимаешь до конца книги. И только про себя скажешь, думая о благочестивых и терпеливых людях Руси: ‘Слава долготерпению Твоему, Иисусе’, словами клиросного пения в Великий четверг. Да еще прибавить: ‘Претерпевый до конца — той и спасен будет’.

Священник Феодосий Левицкий и его сочинения…, Розанов Василий Васильевич, Год: 1912

СВЯЩЕННИК ФЕОДОСИЙ ЛЕВИЦКИЙ И ЕГО СОЧИНЕНИЯ, ПОДНЕСЕННЫЕ ИМПЕРАТОРУ АЛЕКСАНДРУ ПЕРВОМУ

КОММЕНТАРИИ

СВЯЩЕННИК ФЕОДОСИЙ ЛЕВИЦКИЙ И ЕГО СОЧИНЕНИЯ, ПОДНЕСЕННЫЕ ИМПЕРАТОРУ АЛЕКСАНДРУ ПЕРВОМУ

КОММЕНТАРИИ

Читайте также: