‘Русская Мысль’, кн. IV, 1885
Стихотворения С. Г. Фруга. Спб., 1885 г, Фруг Семен Григорьевич, Год: 1885
Время на прочтение: 3 минут(ы)
Стихотворенія С. Г. Фруга. Спб., 1885 г. Большинство произведеній г. Фруга, написанныхъ довольно гладкими стихами, ничто иное, какъ памфлеты, переходящіе иногда въ легонькій пасквиль на недруговъ автора. Авторъ же — еврей, проникнутый традиціонною и узкою исключительностью, надлавшей много несчастій какъ самимъ сынамъ Израиля, такъ и народамъ, съ которыми они приходили въ соприкосновеніе. Страдающіе или торжествующіе евреи изображаются въ стихахъ г. Фруга образцами добродтели и всякой прелести, а вс гоимъ (не-евреи) дикими злодями и отвратительными чудовищами. Тенденція автора, какъ всякая исключительная тенденція, не стсняется правдою, искажаетъ исторію и законъ (еврейскій), по произволу г. Фруга, какъ онъ находитъ выгоднымъ для своихъ цлей — прославленія и возвеличенія соплеменниковъ, униженія и опозоренія чужихъ — гоимъ. Какъ на примръ, укажемъ на стихотвореніе, озаглавленное: Дв картины. Начинается оно описаніемъ ‘праздника Вакха’, заключающагося такими стихами:
Слышенъ шепотъ страсти жгучей…
Слышны стоны сладкой муки…
Ночь идетъ… Горячъ и буенъ
Пиръ похмлья и разврата…
Языческому празднеству противупоставляется жное торжество:
А во храм еговы,—
Бога мести, Бога гнва,—
Въ это время раздается
Хоръ согласныхъ, стройныхъ гимновъ,
подъ звуки которыхъ верховный жрецъ приноситъ въ жертву ‘семьдесятъ воловъ’ съ молитвою въ ‘Богу нести, Богу кары’ о помилованіи неврный.
… народовъ, не познавшихъ
Свта истины и вры.
Какъ согласуется это моленіе за иноврцевъ съ постановленіями Второзаконія: ‘Истребляй вс т народы, которые Господь, Богъ твой, даетъ теб. да не пощадитъ ихъ око твое’ (Второз., гл. VII, ст. 16). ‘И когда Господь. Богъ твой, предастъ его (городъ иноземцевъ) въ руки твои, порази въ немъ весь мужескій полъ остріемъ меча, только женъ и дтей и все, что будетъ въ город, всю добычу возьми себ’… ‘А въ городахъ сихъ народовъ, которымъ землю Господь, Богъ твой, дастъ теб въ удлъ, не оставляй въ живыхъ ни одной души’ (Второз., гл. XX, ст. 13—16)? Изъ той же книги, особливо изъ талмуда, мы могли бы привести еще боле опредленныя указанія на то. какъ благодушно и любовно относится еврейство къ не-евреямъ. Всю эту умилительную сцену жертвоприношенія и молитвы за нечистыхъ г. Фругъ выдумалъ, искажая исторію. Понадобилось это ему вотъ зачмъ:
А на площади Мадрита,
Предъ сіяющимъ огнями,
Величавымъ храмомъ Бога
Вселюбви и всепрощенья,
на двухъ ‘алтаряхъ всесожженія’ жгутъ двухъ несчастныхъ старцевъ.
Ихъ застали въ подземельи
За пасхальною трапезой!
Всепрощающая церковь
Ихъ простить, увы, не можетъ…
Пахнетъ гарью… пахнетъ кровью
И торжественно, и стройно
Раздается ‘De profundis’
Надъ толпою преклоненной…
Такъ авторъ отождествляетъ ученіе ‘всепрощающей религіи’ съ невжественными средневковыми жестокостями инквизиціи, сжигавшей не однихъ евреевъ, и не потому, что они евреи, а всхъ тхъ, кто осмливался такъ ш иначе не подчиняться политическимъ видамъ папъ и королей, прикрывавшніся религіей. Чувство негодованія вызвано въ стихотворц не гуманнымъ чувствомъ общечеловческимъ, а племеннымъ, не тмъ, что людей терзаютъ и жгутъ за убжденія (какъ сожгли Гуса, еронима Пражскаго, Жіордано Бруно, Саванароллу, какъ чуть не сожгли Лютера, Галилея), а тмъ, что въ общей сумятиц не пощадила евреевъ.
Въ стихотвореніи Прометею выходитъ нчто довольно характерное: ты, говоритъ авторъ Прометею, укралъ огонь съ неба, а я ‘не укралъ у Бога святаго огня,’
И недаромъ его подучилъ:
И слезами своими, и кровью своею
Я за этотъ огонь заплатилъ.
И донын еще я плачу за него…
Мы пройдемъ молчаніемъ сопоставленіе Прометея съ еврействомъ, не въ этомъ суть дла, а въ томъ, что г. Фругъ опять все перевралъ: изъ той же книги Второзаконія (гл. VIII и IX) явствуетъ, что все, полученное евреями, дано имъ даромъ и даже ‘не за праведность’, слезами же и кровью и всякими несчастіями расплачиваются евреи и донын за то, что не сохранили ‘святаго огня’ и употребили вс средства, между прочимъ, инквизиціонныя, чтобы потушить возсіявшій человчеству свтъ истины, передъ которымъ померкъ огонь, зажженный Прометеемъ.
Въ стихахъ г. Фруга видны проблески таланта. Къ сожалнію, вс способности свои онъ посвятилъ не поэзіи, не чистому искусству, для котораго нагъ ни евреевъ, ни язычниковъ, ни племенныхъ, ни религіозныхъ различій, а есть лишь вчная идея добра, правды и гуманности, которой чужды слова ненависти и осужденія, въ какихъ бы звучныхъ сочетаніяхъ они ни слагались. Этой-то идеи и нтъ въ душ стихотворца С. Г. Фруга, недурно владющаго стихомъ, хотя у него кое-гд встрчаются и такіе промахи:
Не слабетъ, не ржаветъ
И не вянетъ это слово —
Вчно живо, вчно юно,
Вчно, вчно ново!…
Или еще:
Чудной силой обладаетъ
Этотъ прахъ: кто подъ собой
Положилъ его, тотъ сладко
Спитъ подъ плитой гробовой…
Въ другомъ мст:
И богомольцевъ вереницы,
Кто на мул, а кто пшкомъ,
И группы воиновъ кругомъ…