Сельское заведеніе въ Гофвил.
Изъ Espr. des Journ. В. И.
‘Встникъ Европы’, т. LXVII, 1813
Сельское заведение в Гофвиле, Измайлов Владимир Васильевич, Год: 1813
Время на прочтение: 8 минут(ы)
Сіе заведеніе возбудило великое любопытство въ Европ. Многіе путешественники посщали его, многіе писали о немъ. Гофвиль былъ предметомъ осмотра, наряженнаго Гелветическимъ сеймомъ, и полнаго донесенія коммисаровъ, достойныхъ довренности. Казалось, что сему донесенію надлежало опредлить общее мнніе. Однакожъ споры о выгодахъ заведенія и намреніяхъ Фелленберга продолжаются донын. Я видлъ сіе заведеніе, и буду говорить о воспитаніи, какъ о такой части, которая занимательна для каждаго.
Цль г. Фелленберга въ отношеніи къ его воспитанникамъ есть та, чтобы сдлать ихъ людьми счастливыми, въ отношеніи къ обществу, та, чтобы сдлать гражданами полезными. Способы его для достиженія сей цли состоятъ въ полномъ раскрытіи ихъ способностей, и въ основательномъ воспитаніи по правиламъ нравственности и религіи. Для богатыхъ есть обширнйшій круг способовъ, отношеній и обязанностей: для ихъ просвщенія требуется пространнйшее разнообразіе предметовъ. Бдные должны приобрсть, въ теченіе ихъ воспитанія, способы врнаго пропитанія, и просвщеніе ихъ должно ограничиваться тмъ, что иметъ отношеніе къ симъ заботамъ ихъ состоянія. Оба института учрежденные въ Гофвил управляются по симъ правиламъ.
Семнадцать дтей отъ 8 до 13 лтъ занимаютъ корпусъ, близкій къ главному дому. Женщина смотритъ за чистотою, за домашнимъ порядкомъ и за всми подробностями, принадлежащими ея полу. Профессоръ двадцати семи лт живетъ съ воспитанниками, не отходитъ отъ нихъ ни день ни ночь, и даже участвуетъ въ ихъ играхъ, какъ бы сверстник и товарищ. Два другіе Профессора, учитель рисовальный, и учитель музыкальной, занимаютъ мсто въ семъ первоначальномъ институт, гд преподается все относящееся къ воспитанію полному. Что на опыт оказалось полезнымъ въ новыхъ и простйшихъ методахъ науки, то принято. Тамъ введено правило славнаго Профессора Гербара учить дтей первоначально языку Греческому, чтобы перейти потомъ къ Латинскому, и успхи учениковъ, удовольствіе, съ которымъ они читаютъ Гомера, оправдываютъ методу, Песталоціева принята для введенія въ математику.
Теорія музыки входитъ въ просвщеніе, и вс ученики съ нкоторыми способностями учатся играть на выбранномъ ими инструмент. Натуральная исторія и начала Ботаники занимаютъ ихъ въ часы свободные отъ другихъ важнйшихъ наукъ, столярное ремесло и садовое искусство служатъ имъ отдохновеніемъ, разнообразная гимнастика, вс тлесныя упражненія, не изключая искусства стрлять изъ ружья и лука, обращены къ развитію силъ и проворства. Образовать врность глаза и вниманіе есть важный предмет, надъ которымъ трудятся во всхъ играхъ и рзвостяхъ.
Дти обдаютъ у г. Фелленберга, а ужинаютъ въ своемъ дом въ его присутствіи. Два сына его въ числ воспитанниковъ.
Его главныя старанія и постоянныя усилія клонятся къ нравственной части воспитанія, онъ заботится боле всего о цлости или невредимости характера, и общая къ нему довренность всхъ дтей есть примчательнйшая черта его института. Чтобы судить о благоразумномъ выбор наставниковъ, ему содйствующихъ, надобно видть совершенное единство въ обращеніи наставниковъ съ дтьми, и дтей съ наставниками.
Въ семъ институт нтъ обыкновенныхъ побужденіи и усмиреній. Нтъ у нихъ ни перваго, ни послдняго, ни меда лей, ни призовъ, ни наказаніи уничижительныхъ. Въ субботу, передъ вечеромъ, Профессор неразлучный съ ними производитъ въ присутствіи воспитанниковъ главное испытаніе, котораго дйствіе замняетъ обыкновенные способы страха и соревнованія. Самъ Фелленбергъ бываетъ при семъ испытаніи. Во время засданія припоминаютъ вс похвальныя или предосудительныя дла каждаго въ теченіе недли, твердый и кроткій тон Профессора, отеческая любовь, съ которою исправляютъ и увщаваютъ воспитаньи въ имютъ на нихъ великое вліяніе. Лишніе часы для трудовъ, отнятые отъ часовъ сихъ забавы, есть наказаніе единственное для поддержанія духа трудолюбія и дятельности. Вс млкія, но характерныя черты, достойныя похвалы или осужденія, не пропускаются въ семъ испытаніи. Дти оправдываются— свободно. Ихъ выслушиваютъ съ терпніемъ, и выговариваютъ имъ съ кротостію. Они повинуются не сил и не власти, но довренности, любви, истин и мннію ихъ товарищей, всегда справедливому, ибо сіе мнніе основывается на руководств здравыхъ правилъ.
Непремнное правило въ расположеніи времени, во всхъ подробностяхъ жизни, длаетъ безполезными способы, употребляемые въ другихъ мстахъ для укрощенія или для принужденія дтей. Дти чувствуютъ себя свободными, ибо подчиняются только необходимости, и никогда не подвергаются произвольнымъ требованіямъ. Безъ всякаго стсненія они видятъ на опыт хорошія дйствія порядка, и приобртаютъ навыкъ и любовь къ сему порядку, они откровенны, веселы и счастливы, ибо видятъ себя любезными. Когда имъ случается сдлать проступокъ, свойственный ихъ лтамъ, они объявляютъ первые вину свою, ибо свободное признаніе, всегда принятое съ ласкою и снисхожденіемъ, освобождаетъ ребенка отъ муки быть безпокойнымъ въ совсти и не веселымъ съ товарищами.
Сіе дтское общество неиметъ другаго духа, кром духа общей пользы. Воспитанники соединяются для исправленія порока или слабости, для заглажденія вины каждаго: для извиненія или оправданія другаго — никогда. Такая совсть во всхъ дтяхъ есть плод вры, которую вкореняютъ въ нихъ примромъ, размышленіемъ и молитвою, и такое единодушное расположеніе содйствовать наставникамъ въ трудахъ воспитанія, а не составлять между собою заговоры, происходитъ отъ убжденія, что ихъ отецъ и воспитатель, и его сотрудники имютъ только въ виду ихъ благо и счастіе.
Остерегаясь вредить сему духу воспитанниковъ,— облегчающему ходъ воспитанія, и допускать въ ихъ сердца порочныя склонности, г. Фелленбергъ, принимаетъ въ институт новаго воспитанника тогда только, какъ предшествовавшій ему ребенокъ приобрлъ уже навык добра и не подаетъ другимъ примра зла.
Нтъ, можетъ быть, другаго воспитательнаго института, гд умли бы такъ соединять труд съ забавою, свободу съ повиновеніемъ, и гд воспитанники имли бы столько случаевъ навыкать въ свтскомъ обращеніи, въ поступкахъ вжливыхъ и благопристойныхъ. Домъ г. Фелленберга есть образецъ, лучшаго обращенія. Воспитанники вызжаютъ иногда къ родственникамъ, или приятелямъ въ Берн, къ людямъ знающимъ свт и обращеніе. Стеченіе иностранцевъ велико, изъ всхъ земель призжаютъ въ Гофвиль, и можно сказать, что молодые люди живущіе въ семъ мст путешествуютъ по свту, не перемняя мста. Наконецъ Профессоры я нкоторые учители, привтливые и обходительные, составляютъ приятное общество не только для тамошнихъ жителей, но и для любопытныхъ постителей.
Теперь буду говорить о школ бдныхъ, состоящей подъ руководствомъ рдкаго человка, г. Берли, избраннаго и наученнаго Фелленбергомъ.
Съ начала г. Фелленбергъ имлъ намреніе принимать дтей изъ семейств бдныхъ и честныхъ, въ окрестныхъ мстахъ, но родители, не имя справедливаго понятія о выгодахъ такого его воспитанія, не спшили и не вызывались имъ пользоваться. И такъ ршено было принимать воспитанниковъ безъ разбора, и какъ случится. Осмилтній мальчикъ, сынъ Луцернскаго крестьянина, крайне обднявшаго, молодый Солернскій бглецъ, въ Алзас схваченный жандармами, и отосланный въ Гофвиль человкомъ, знающимъ благотворительный духъ г. Фелленберга, наконецъ третій, Бернскій уроженецъ, найденный лсникомъ: были первые приняты въ институт бдныхъ.
Теперь всхъ дтей бдныхъ 14: ихъ будетъ не боле 30. Изъ Бернскаго кантона отдано 6. Вс вступили въ крайней бдности, многіе съ порочными склонностями, зараждающимися отъ праздности, нкоторые съ мятежнымъ духомъ, который могъ бы и при строгомъ управленіи привести въ великое затрудненіе, но который былъ усмиренъ кротостію, ласкою и подрядномъ.
Сколько было возможно, принимали дтей не иначе, какъ одного посл другаго: тайное побужденіе начальника было тоже, о которомъ я говорилъ выше. Когда бдный вступаетъ въ школу, мстный доктор осматриваетъ его прилжно, и ежедневно замчаетъ дйствіе пищи и образа жизни, ему вновь предписаннаго. Онъ записываетъ все, что касается до физическаго состоянія дтей здоровыхъ и больныхъ, и вроятно, что посл достаточныхъ опытовъ можно будетъ изъ оныхъ (извлечь правила и вывести слдствія для лучшей діеты въ богодльныхъ и въ другихъ подобныхъ школахъ.
Верли ведетъ журналъ, и вноситъ въ него все что касается до каждаго воспитанника отъ начала его вступленія: его природныя способности, его характер, его успхи въ нравоученіи и вр, его прилжность къ трудамъ, все что можетъ способствовать его будущему счастію иметъ мсто въ семъ журнал.
Попеченіе о веселости духа въ воспитанникахъ, о поддержаніи въ нихъ душевнаго спокойствія, живости и дятельности, почитается очень важнымъ. Ихъ ласкаютъ и утшаютъ, все склоняетъ ихъ къ довренности. Верли говоритъ съ ними всегда весело, съ ними трудится, читаетъ, разговариваетъ, поетъ, иногда занимаетъ ихъ повстями, и не бываетъ часа розно съ ними.
Трудъ и порядокъ, кротость и обращеніе ровное, постоянное, благоразумное, побждаютъ вс препятствія нравственныя, вс навыки порочные. Сіи нищіе дти, бродяги сведенные изъ разныхъ мст, но принятые дружелюбно, руководимые съ ласкою, обучаемые обязанностямъ человка, гражданина и христіанина, занятые безпрерывными трудами, и въ самыхъ играхъ просвщаемые наставниками, не терпли никогда наказанія, и доводимы были до исправленія безъ строгихъ способовъ!.
Для обезпеченія ихъ судьбы и способовъ пропитанія г. Фелленбергъ занимаетъ ихъ сельскими работами. Пока погода позволяешь, они работаютъ въ пол по ихъ силамъ и возрасту, въ ненастные дни и въ дурное время года плетутъ изъ соломы разныя издлія, вяжутъ чулки, бьютъ шерсть, шелушатъ овощные плоды, очищаютъ коренья для скота, и прочее нужное для домоводства и сельскаго хозяйства.
Въ такомъ план все обращается къ польз воспитанія. Самыя ручныя работы усовершаютъ нравственное образованіе человка, когда путеводящій и просвщенный разум располагаетъ ими, и малйшія упражненія дня приводитъ. къ цли полезной и благородной. Такъ наставникъ поселяетъ въ нихъ любовь къ порядку и точности, подавая имъ примръ собою, требуя отъ нихъ исполненія долгу, вкореняя въ нихъ навык порядка, и во всхъ случаяхъ доказывая пользу его. Такъ воспитатель образуетъ и приводитъ въ дйствіе ихъ вниманіе, приучая ихъ обращать его на тотъ предмет, которымъ занимаются. Такъ требуется отъ нихъ, чтобы они употребляли всю дятельность и вс способы на прилжное отправленіе порученныхъ имъ работ. Такъ, наконецъ, они приучаются ничего не упускать изъ виду для пользы дла, не терпть ослабленія порядка, прибирать каждую вещь къ мсту. Отъ того они приобртаютъ любовь къ точности, къ чистот, къ совершенству — добродтель рдкую, но очень полезную для сельскихъ работниковъ.
Опытъ доказалъ, что не вредя правилу въ нихъ вперенному быть чрезвычайно внимательными къ предмету ихъ трудовъ и занятій, можно наставлять ихъ въ другихъ частяхъ. Обработывая землю, выпалывая дурныя травы, они считаютъ по метод Песталоція, и такъ выучиваются счету легко и скоро. Дома за сидячею работою Верли читаетъ имъ мста изъ дтскихъ нравоучительныхъ книг, или разсуждаетъ съ ними о предметахъ ихъ ученія, или заставляетъ ихъ пть духовныя и народныя псни.
Говоря об институт богатыхъ, я замтилъ, что музыка ваходитъ въ просвщеніе. Г. Фелленбергъ почитаетъ ее способомъ воспитанія, вспомогательнымъ средствомъ для смягченія нравовъ и страстей зловредныхъ, для приведенія въ согласіе склонностей съ мыслями, для подкрпленія любви къ порядку и къ изящности, для оживленія народнаго патріотическаго духа, и для склоненія человка въ небесной утшительной вр. И тамъ вс питомцы учатся теоріи музыки и пнія. Сими двумя искусствами, и сверхъ того чтеніемъ, чистописаніемъ, счислетемъ и рисованьемъ дти занимаются въ воскресенье.
Каждое утро передъ ученіемъ, каждый вечер посл ученія, Верли разсуждаетъ съ дтьми, и самъ Фелленбергъ присутствуетъ при сихъ разсужденіяхъ. Расположеніе трудовъ дня, увщанія, совты и наставленія слдуютъ за утреннею молитвою. Въ вечеру замчаютъ нкоторые ихъ проступки, или хорошія дла: хвалятъ послднія, и выговариваютъ за первые съ кротостію. Вечерняя молитва заключаетъ и освящаетъ спасительный отчетъ совсти.
Хотя положительное просвщеніе, какъ я замтилъ, иметъ въ виду способы пропитанія для сихъ дтей, ихъ успхи въ ученіи довольно значительны по краткости времени. Почти вс умютъ хорошо читать и писать, немного рисовать, опредлять углы, вычислять головою и цыфрами, пть простые голоса по нот, и бить тактъ. Они знаютъ имена, признаки и свойства всхъ растній, разведенныхъ въ Гофвил, и дурныхъ трав въ поляхъ растущихъ, знаютъ также свойства нкоторыхъ камней въ окрестности. Они вытвердили наизусть около 5о духовныхъ и народныхъ псней, многія черты изъ Священнаго. писаній. изъ исторіи отечественной. Нкоторые навыкаютъ пересказывать, что, читали, или слышали, другимъ своимъ товарищамъ.
Гимнастика входитъ также въ ихъ воспитаніе. Бгъ, скачки, плаваніе, равновсіе занимаютъ ихъ между трудами. Они учатся взбираться на деревья съ легкостію, длать военныя екзерциціи, и мрнымъ шагомъ ходить подъ напвъ народныхъ голосовъ. Ничто не можетъ сравниться съ ихъ веселостію- во время игры. Наработавшись въ пол цлый день, они оказываютъ еще силу и проворство на равнин, гд собираются каждый вечер, и въ шумной рзвости, на своей вол, и въ совершенной свобод, когда они говорятъ языкомъ свойственнымъ ихъ возрасту, сіи самыя дти, которыя при вступленіи въ институт не могли сказать одного слова безъ площадной брани, не произносятъ ни слова, ни рчи предосудительной: тамъ примръ и навыкъ измняютъ нравъ человка.
Другое обстоятельство приятное для наблюдателя есть духъ согласія между воспитанниками. Они любятъ другъ друга, и другъ другу помогаютъ, нтъ у нихъ споровъ, сильнйшіе научаютъ и покровительствуютъ слабыхъ и младшихъ, старшіе, способные на сіе дло, участвуютъ въ трудахъ наставлять новыхъ пришельцевъ и вперять въ нихъ скоре духъ и навыкъ общихъ правилъ. Что говорилъ я о другомъ институт, наблюдается и въ семъ послднемъ: провинившійся воспитанникъ не найдетъ опоры между товарищами: онъ уединяется отъ всхъ и вс удаляются отъ него, когда вина состоитъ въ преступленіи должностей, и одно скорое объявленіе вины своей доброму Берли примиряетъ его съ товарищами и съ собою. За то виновный спшитъ всегда признаться, будучи увреннымъ, что посл искренняго раскаянія наставникъ и сверстники встртитъ его съ распростертыми объятіями, и не оставятъ безъ совтовъ дружескихъ и полезныхъ для его счастія.
Приятно, крайне приятно видть зрлище сего маленькаго семейства, совсмъ перерожденнаго, спасеннаго отъ злополучнйшаго и можетъ быть поноснаго жребія въ обществ гражданскомъ, и врною стезею направленнаго къ цли добра и счастія. Способы такъ просты и дйствія такъ важны, что одни въ сравненіи съ другими изумляютъ разум.
Не должно думать, чтобы дти, испорченные навыками порочными и примрами дурными, могли такъ скоро переродитъся безъ вліянія любви и ласки. Ласка и любовь есть характеристическая черта сего воспитательнаго заведенія. Надобно видть Фелленберга среди своихъ воспитанниковъ. Однажды вмст съ нимъ мы застали ихъ по утру за работою. Вс дти обратили на него глаза съ приятншими знаками довренности и любви, вс лица разцвли отъ радости, и когда он обходилъ кругъ дтей, ихъ младенческія руки, къ нему простертыя, ловили его руку. Дти отвчали ему съ поднятой головою, безъ всякой робости, и видъ ихъ изъявлялъ сердечное удовольствіе быть въ его присутствіи. Всегда одинъ наперерывъ передъ другимъ спшатъ принять его повелнія: по его знаку вс сбгаются. Если онъ говоритъ, то они выслушиваютъ его съ великимъ вниманіемъ, они покорны и почтительны, но почтеніе ихъ не смшано со страхомъ. Он играетъ съ ними, беретъ ихъ на руки, младшихъ носитъ на плечахъ: ласки матери могутъ имть боле чувствительности, а не боле искренности и нжности.
По таинственному опредленію Промысла родители, а особливо матери, получаютъ отъ природы прекрасную способность распространять ихъ сердечную привязанность на дтей новорожденныхъ, не лишая участія любви тхъ, которыя до того времени пользовались, кажется, исключительною ихъ любовно. Сею безпредльною способностію любить и счастіемъ, неразлучнымъ съ чувствомъ нжности, небо вознаграждаетъ муки и скорби материнскаго званія: здсь природа творитъ чудо любви. Въ институт человколюбіе совершаетъ подобное диво, по мр того какъ дти вступаютъ и занимаютъ свое мсто, любовь къ нимъ возрастаетъ. Оказываемыя свойства, большія или меньшая понятливость, наружность лица неимютъ никакого вліянія на примъ ихъ: непригожихъ, несмысленныхъ ласкаютъ одинаково съ умными и красивыми. Воспитатель видитъ въ нихъ несчастныхъ, гонимыхъ судьбою, но сотворенныхъ для счастія видть подобныхъ себ, которымъ его попеченія могутъ возвратить благо жизни, онъ надется сдлать изъ нихъ людей, которые докажутъ примромъ изящество его правилъ, воцарятъ добронравіе, и убдятъ другихъ въ неразрывной связи счастія съ добродтелью.
Я сообщилъ краткое обозрніе теперешняго порядка вещей, по которому всякой судить можетъ о цли заведенія, и о томъ что оно общаетъ. Чтобы вывести вс части и подробности, виды и намренія основателя, надлежало бы записать цлую книгу.