Персия, Березин Николай Ильич, Год: 1910 читать онлайн, скачать электронную книгу fb2, pdf бесплатно

Время на прочтение: 16 минут(ы)

Скачать в PDF

Скачать в FB2

0x01 graphic

‘Библіотека Юнаго Читателя’.

ПЕРСІЯ.

И. И. Березинъ.

СЪ 10 РИСУНКАМИ ВЪ ТЕКСТ

С.-ПЕТЕРБУРГЪ
Типографія Тренке и Фюсно, Максимиліановскій, 13.
1910.

ОГЛАВЛЕНІЕ.

Персія прежде и теперь

Глава I. Природа Ирана

‘ II. Историческое прошлое иранцевъ

‘ III. Бытъ и нравы персіянъ

‘ IV. Персидское правительство

‘ V. Пробужденіе Персіи

Персія прежде и теперь.

Мидійскому царю Астіагу приснился нкогда сонъ, будто изъ тла его дочери выросло дерево, которое покрыло своею тнью весь міръ. Значеніе сна ему истолковали такъ: у дочери царя родится сынъ, который завоюетъ міръ. Дйствительно, внукъ Астіага, персидскій царь Киръ, покорилъ вс окрестныя страны, а его преемники, другіе персидскіе цари, еще расширили персидское царство и превратили его въ громадную и могущественную державу. Персидское царство занимало нкогда чуть не все извстное въ древности пространство земли въ Азіи и Европ. Въ ознаменованіе своихъ походовъ и побдъ персидскіе цари приказывали выбивать свои изображенія, изображенія своихъ воиновъ, плнныхъ, колесницъ и коней на скалахъ и утесахъ, иногда на недоступной высот, возл дорогъ, по которымъ проходили ихъ войска. И теперь еще тамъ и сямъ путникъ можетъ видть въ пустынныхъ и гористыхъ мстахъ Персіи эти царственныя фигуры въ высокихъ тіарахъ, побдоносно взирающія на покоренные страны и народы.

Если бы они могли ожить и спуститься внизъ, взглянуть на Персидское царство теперь, гордый взоръ ихъ померкъ бы, а головы поникли бы на грудь, ибо нтъ теперь во всей Азіи боле несчастнаго, боле жалкаго царства, чмъ персидское. Оно, правда, еще очень велико — надо сложить вмст Францію, Германію и Австро-Венгрію, чтобы получилось то же пространство владній. Но вдь въ Азіи вс царства и страны велики и обширны, такъ что среди нихъ Персія не кажется большой. Однако нтъ, кажется, страны, гд мерзость запустнія такъ кидалась бы въ глаза, гд нищета и страданія людей были бы такъ остры и не встрчали бы ни откуда никакой помощи, какъ въ Персіи. Вся Азія пробуждается, почти везд каждый годъ приноситъ перемны, но меньше всего это было замтно до сихъ поръ въ Персіи, и только въ самое послднее время въ ней произошелъ рядъ событій, заставляющій надяться, что Персія обновитъ свое обветшалое существованіе.

Будущее Персіи темно, но уже замтна перемна: о Персіи и персіянахъ перестаютъ говорить въ шутливомъ топ добродушной насмшки. Народъ, который длаетъ усиліе и хочетъ вытащить себя изъ вковой грязи, стряхнуть съ себя цпи насилія и невжества, поднять голову, утомленную тысячелтнимъ рабствомъ, возбуждаетъ общее сочувствіе. Можетъ еще случиться, что солнце будетъ всходить надъ счастливой Персіей, и персидскій народъ, подобно гордому льву своего герба, будетъ наслаждаться покоемъ подъ жгучими лучами свтила, озарявшаго до сего времени оголенныя равнины Персіи и жалкій, обнищалый народъ ея.

ГЛАВА I.
Природа Ирана.

Иранъ — проходная страна.— Иранское плоскогорье.— Краевыя цпи горъ.— Пустыни.— Кавиры и хамуны.— Климатъ Ирана.— Лса Талыша и Гиляна.

Иранское плоскогорье, на которомъ лежитъ Персія, занимаетъ очень выгодное и въ то же время очень невыгодное положеніе. Оно представляетъ широкій перешеекъ между Каспійскимъ моремъ и Персидскимъ заливомъ и лежитъ, стало быть, въ томъ мст южной Азіи, которое соединяетъ страны Передней Азіи со странами, лежащими, далеко на восток.

Дороги изъ Туркестана, Китая, Тибета и Остъ-Индіи по направленію къ Месопотаміи, Аравіи, къ Палестин, къ Малой Азіи и Кавказу, а изъ этихъ странъ дале на западъ, въ Европу и въ Африку, проходятъ черезъ Персію. Каспійское море соединяетъ ее съ восточной Европой и сверной Азіей, а Персидскій заливъ открываетъ дорогу по Индійскому океану къ восточнымъ берегамъ Африки и къ островамъ Малайскаго архипелага, не говоря о берегахъ южной Азіи.

Такимъ образомъ Иранское плоскогорье, Иранъ, настоящая ‘проходная’ страна. Черезъ него переселялись народы съ запада на востокъ и съ востока на западъ, черезъ него ходили арміи завоевателей во вс стороны, по нему пролегали пути, по которымъ въ теченіе тысячъ лтъ караваны съ товарами на верблюдахъ и мулахъ доставляли сокровища Востока въ Европу, а европейскія издлія на Востокъ. И это несмотря на то, что плоскогорье Ирана окружено цпями горъ, а въ середин развертываются равнины тощихъ степей и совершенно непроходимыхъ пустынь.

Подобно плоской, неправильной чаш Иранъ обращенъ ко всмъ сосднимъ странамъ высокими краями. Длинныя горныя цпи Загроса составляютъ границу съ Месопотаміей и простираются далеко на юго-востокъ вдоль берега Персидскаго залива. Склоны ихъ зелены, вершины одты снгомъ, а внизу, по об стороны, развертываются жаркія равнины. На запад цпи ихъ примыкаютъ къ высокому нагорью Арменіи. Здсь подымаютъ къ небу свои дымящіяся вершины большіе вулканы, а въ котловинахъ среди горъ лежатъ большія соленыя озера.

Отъ Армянской горной страны прямо на востокъ тянется другая, еще боле высокая, чмъ Загросъ, гряда иранскихъ высотъ, это Альберсъ и другія цпи. Альборсъ составляетъ сверную окраину Ирана. Какъ Загросъ отдляетъ внутреннюю равнину плоскогорья отъ Персидскаго залива, такъ Альборсъ, увнчанный величавымъ, почти потухшимъ, вулканомъ, который персы называютъ Демавендъ (5645 м. высоты), является преградой, за которой плещется Каспійское море. Цпи Альборса простираются дале къ востоку, постепенно понижаясь, но не успли он еще изгладиться, какъ на границ Туранской низменности вырастаютъ новыя гряды, которыя составляютъ въ Хорасан невысокую границу Иранскаго плоскогорья.

На обширномъ пространств между цпями Загроса и цпями Альборса развертывается само плоскогорье. Оно не слишкомъ высоко, поднимаясь надъ уровнемъ океана въ среднемъ на 650 м., тогда какъ окружащія его горы, не включая отдльныхъ вершинъ, образуютъ валъ до 2000—2500 м. высоты. И вотъ съ востока въ эту равнину вторгаются длинныя цпи громадной снговой системы Гинду-Куша. Другіе отроги этого ‘азіятскаго Кавказа’ тянутся къ югу, сопровождая съ запада теченіе Инда. Вся восточная часть Ирана наполнена этими высокими отрогами. Цпи горъ, раздвигаясь въ стороны, — на востокъ, юго-востокъ и югъ,— составляютъ трудно проходимую горную область. За ними лежитъ Индія, сказочная страна, которую торговцы не переставали посщать, хотя дороги изъ Персіи туда ведутъ черезъ глубокіе снга высокихъ переваловъ.

Извстно, что черезъ весь Старый Свтъ, отъ Атлантическаго океана и почти до Японскаго моря, простирается широкая полоса странъ бездождія, занятыхъ пустынями и степями. Иранъ лежитъ въ этой полос, и для средины его бдствіе страшной сухости усиливается еще тмъ, что плоскогорье, какъ стнами, отгородилось со всхъ сторонъ валами высокихъ горъ. Оттого въ средин Ирана лежатъ пустыни. Къ пескамъ ихъ примшано немало соли, и втеръ въ жгучіе часы лтняго полудня несетъ оттуда соленую пыль. Здсь встрчаются плоскія впадины, гд наблюдается наибольшее скопленіе соли. Иногда сухая кора ея покрываетъ все пространство и хруститъ подъ ногой любопытнаго путешественника. Персіяне называютъ ихъ ‘кавиръ’. Большая пустыня, подступающая чуть не къ самымъ воротамъ Тегерана, называется ‘Даштъ и Кавиръ’ — Соленая пустыня.

На гребняхъ высокихъ горъ Ирана, на отдльныхъ вершинахъ ихъ снгъ лежитъ непраздно. Въ жаркое время года лучи солнца плавятъ его. Воды талыхъ снговъ стремятся по склонамъ внизъ ручьями и рчками. Съ наружныхъ склоновъ они сбгаютъ въ море, въ Персидскій заливъ съ Загроса, въ Каспійское море съ Альборса. Но на внутренней сторон горъ водамъ склоновъ, собравшимся даже въ изрядныя рки, некуда дваться, кром какъ въ пустыню. И он врзаются въ пески ея, съ каждымъ шагомъ теряя воду отъ быстраго высыханія, отъ просачиванія и поглощенія песками.

Лишь боле значительныя рки достигаютъ плоскихъ, еле замтныхъ впадинъ. Здсь вода останавливается, застаиваясь въ вид громаднаго мелкаго озера-болота, а если ея мало — въ вид небольшого озерка съ соленой водой и съ безжизненными, мертвыми берегами. Это ‘хамуны’. Если притокъ воды почему-либо слабетъ, на мст хамуна остается липкая, соленая грязь, топь, а высохнетъ она, втеръ понесетъ соленую пыль во вс стороны. А при новомъ разлив рка принесетъ во впадину воду, успвшую поглотить на пути почвенную соль, и опять образуется озеро.

Въ жаркую половину года солнце нестерпимо палитъ въ полдень въ этихъ пустыняхъ {Наблюдали жару въ 79^о Ц.}, втеръ крутитъ столбы песка, подымаетъ тучи ‘пыли. А настанетъ черпая ночь, замерцаютъ съ неба ослпительно, какъ алмазы шаха, звзды, и воздухъ стынетъ, — ночной холодъ заставляетъ кутаться даже незябкаго человка. Зимой и днемъ бываетъ иногда холодно {Наблюдали холодъ до —25^о Ц.}. Но, несмотря на ночной холодъ, воздухъ такъ сухъ, что снга не падаетъ. Снгъ скопляется въ холодное время года лишь по гребнямъ окружающихъ Иранъ горъ, чтобы въ сухую и теплую часть года медленно таять и снабжать склоны и подножія горъ влагой, безъ которой весь Иранъ былъ бы сплошной пустыней.

0x01 graphic

Дождя тамъ падаетъ такъ мало {Въ Тегеран 254 миллиметра въ годъ.}, что безъ горной воды земледліе было бы невозможно. Лишь въ западномъ Иран встрчаются мста, гд земледліе возможно безъ искусственнаго орошенія.

Но въ этомъ царств сухого зноя есть закоулокъ, гд дожди льютъ въ такомъ изобиліи, что земля никогда не просыхаетъ. Это южное побережье Каспійскаго моря. Втеръ съ моря, взвиваясь по склонамъ Альборса вверхъ, положительно наполняетъ страну водою изъ плотно-клубящихся тучъ. Дождевые потоки промыли въ горахъ тсныя ущелья, въ тнистой глуби ихъ, также какъ по склонамъ горъ и у подножій, разнообразнйшіе деревья, кустарники и травы, оплетенные вьющимися растеніями, одтые густой, сочной листвой, образуютъ непроходимо темные лса, душные и жаркіе, какъ теплицы, пріютъ ярко окрашенныхъ наскомыхъ, пресмыкающихся, птицъ и дикихъ зврей, какъ, напр., кабана, тигра, леопарда. Еще недавно персидскіе цари запрещали рубить эти гордые лса Талыша и Гиляна, воображая, будто густой поясъ ихъ является надежной защитой отъ вторженія русскихъ.

Въ остальномъ Иран лсовъ почти нтъ, вообще естественныхъ зеленыхъ пространствъ немного. Степи, нивы, сады и огороды покрываютъ подножія горъ и широкими полосами окружаютъ песчаныя и соленыя пустыни. Бездождіе, зной лтомъ и днемъ, стужа и холодъ зимой и по ночамъ, казалось, не могли бы привлекать въ Иранъ людей. Однако люди живутъ въ этой сухой стран уже давно. Сосднія страны не лучше, а, пожалуй, еще хуже для. обитанія человка. Къ сверу и сверо-востоку лежитъ громадный Туркестанъ, страна еще боле унылыхъ пустынь и рдкихъ пастбищъ съ оазисами по теченію однхъ только ркъ, тамъ еще холодне зимой. Къ востоку простираются безводные пустыри Белуджистана и гигантскія горы Афганистана. Къ юго-западу отъ Ирана лежитъ Месопотамія, нкогда людная, теперь пустынная страна, а за нею развертываются совершенно безводныя, накаленныя пустыни Аравіи. Только къ западу, въ Малой Азіи и въ Закавказья, встрчаются долины и невысокія плоскогорья, которыя превосходятъ Иранъ удобствами поселенія для человка.

Особенность Ирана состоитъ въ томъ, что въ немъ земли при подножіяхъ горъ, гд поля можно орошать водой горныхъ потоковъ, чередуются съ сочными лугами на склонахъ горъ и съ тощими степями по краямъ пустынь. Поэтому здсь находили себ удобныя мста для поселенія какъ земледльцы, такъ и кочевники.

Сама Персія занимаетъ не весь Иранъ. Восточную треть, область горъ Гинду-Куша и Тахтъ-и-Сулеймана, занимаютъ Афганистанъ и Белуджистанъ (захваченъ теперь англичанами), отдляющими Персію отъ Индіи. На долю Персіи приходится 1,640,367 кв. к. На этомъ громадномъ пространств обитаетъ въ настоящее время никакъ не боле 10 милліоновъ жителей, можетъ быть и того меньше, такъ какъ въ этой запущенной стран ничему не ведется счетъ, ничто неизвстно въ точности, а если и имются кое-какія свднія о природ страны, о жителяхъ, ихъ хозяйств, о торговл и промышленности, то эти свднія доставлялись почти исключительно немногими европейцами, которые посщали Персію или провели тамъ нсколько лтъ.

ГЛАВА II.
Историческое прошлое иранцевъ.

Древніе обитатели Ирана: мидяне и персы.— Великое царство Ахеменидовъ.— Религія маговъ или Заратустры.— Новоперсидское царство.— Вторженіе арабовъ.— Проповдь ислама.— Шіиты и суниты.— Нашествія монголъ и туранскихъ кочевниковъ.— Персы-земледльцы и тюрки-кочевники.— Персидская литература, искусство и наука.— Персія въ XIX вк.— Бабиды.— Вліяніе европейцевъ.

Долины гористой южной Персіи были въ древности заняты земледльцами.

Здсь жили мидяне и персы, два народа, родственныхъ другъ другу, но замтно отличавшихся отъ народовъ и племенъ, занявшихъ Месопотамію, Финикію и Палестину съ Аравіей. Тамъ обитали семиты, а въ Фарс и Мидіи жили арійцы.

Откуда явились арійцы — до сихъ поръ неизвстно, но Фарсъ, или южная Персія, одна изъ странъ ихъ древнйшаго обитанія. Ассирійскіе и вавилонскіе ц.ари ходили сюда походами, покоряли мидянъ, и персовъ, облагали ихъ данью. Поэтому древніе мидяне и персы усвоили очень много новаго и полезнаго для себя изъ Ассиріи и Вавилона наподобіе того, какъ русскіе учились у западно-европейцевъ. По примру вавилонянъ у мидянъ возникло государство. Царь, окруживъ себя жрецами и знатными, присвоилъ себ власть, устроилъ войско и сталъ воевать сосдей, онъ облагалъ ихъ данью, пополнялъ свою казну и тмъ получалъ возможность содержать еще боле многочисленное войско.

Мидійскіе цари покорили и сосднихъ персовъ. Но персы, горное земледльческо-пастушеское племя, подобно горцамъ Кавказа, Афганистана или Швейцаріи, плохо выносили господство.

Они скоро возстали и подъ начальствомъ Кира, или Куруша, подчинили себ поработителей. Съ этого времени начинаются красные дни Персіи. Полчища Кира, устроенныя наподобіе вавилонскаго войска, но составленныя изъ бодрыхъ, неиспорченныхъ воиновъ, кинулись на сосднія страны и въ короткое время покорили всю Переднюю Азію. Посл Кира завоеванія продолжались съ неменьшимъ счастьемъ, пока Персія не приняла такіе размры, что ею стало трудно управлять: покоренные народы и племена то и дло возставали. Персидскіе цари устроили управленіе обширной имперіей довольно мудро по тому времени. Они раздлили все свое необозримое владніе на области, сатрапіи, числомъ до 30. Въ сатрапію назначали управителя, сатрапа. Каждый изъ покоренныхъ народовъ сохранялъ свой языкъ, свою религію, нердко и своихъ государей, но надъ всмъ господствовало общее управленіе.

Главною обязанностью сатрапа было наблюденіе, чтобы подданные во-время вносили подати и налоги, чтобы земля воздлывалась хорошо.

Кром сатрапа въ сатрапіи имлся еще царскій секретарь, черезъ котораго царь передавалъ приказанія сатрапу, а начальство войсками области вврялось особому военачальнику, подчиненному одному царю. Ежегодно и даже чаще государство объзжали особые чиновники, которыхъ называли ‘глаза и уши царя’. Они осматривали царство, вводили нужныя реформы и смщали плохихъ сатраповъ.

Въ разныя стороны изъ столицы цари провели дороги, по которымъ скакали царскіе курьеры.

Каждая сатрапія была обязана уплачивать ежегодно два налога: одинъ — золотомъ и серебромъ, которыя скоплялись въ царской сокровищниц, а другой — тми произведеніями, какими сатрапія изобиловала или которыми особенно выдлялась. Отъ налоговъ была освобождена одна Персія, жителямъ ея предоставлялось длать царю добровольныя приношенія.

Громадныя средства притекали въ Фарсъ и Мидію, гд жили цари въ обширныхъ дворцахъ великолпной архитектуры со сказочной роскошью внутри. Отсюда эти владыки, передъ которыми трепетали окрестные народы, управляли безчисленными подданными.

Но азіатскія царства обыкновенно недолговчны. Пока цари-завоеватели грабятъ сосднія страны и водятъ свои войска отъ одной добычи къ другой, царство держится насиліемъ. Но вотъ все кругомъ завоевано, и предстоитъ устроить завоеванныя области.

Если среди подданныхъ распространяется одна вра, одинъ языкъ и разумное управленіе, которое приноситъ равныя блага всмъ, народы и племена могутъ слиться. Ни того ни другого въ древней Персіи не было. Цари управляли съ тмъ расчетомъ, чтобы обирать покоренныхъ, сатрапы слдовали ихъ примру, и чмъ дале, тмъ грабежъ подданныхъ и насилія надъ ними становились невыносиме.

Религія же древнихъ персовъ не могла быть принята сосдями, потому что у тхъ были свои религіи. Древніе персы, какъ другіе арійцы, обладали вначал первобытной религіей земледльческаго народа. Въ отличіе отъ своихъ сосдей семитовъ, у которыхъ боги, покровители и податели благъ, какъ Белъ, Ашторетъ, Мелхъ (Ваалъ, Астарта, Молохъ), были въ то же время злы и мстительны, зло и добро у персовъ являлись свойствомъ двухъ главныхъ божествъ — добраго Агурамазды и злого Аримана, окруженныхъ сонмомъ соотвтствующихъ духовъ, дивовъ. Свтъ и тепло, солнце и огонь являлись символами добраго Агурамазды или Ормузда. Огонь очага, вокругъ котораго собиралась семья и возл котораго старшій семьи или рода приносилъ жертвы, произнося молитвы, гимны, игралъ особенно важную роль, какъ доброе очистительное начало. Когда у арійцевъ Ирана появились служители боговъ, жрецы, одинъ изъ нихъ по имени Заратустра собралъ молитвы и вообще привелъ въ порядокъ служеніе богамъ и все, что такъ тсно бываетъ связано съ религіей, предписанія которой представляютъ первые законы на вс случаи жизни. Жрецы или ‘маги’ превратились въ особое сословіе, и среди нихъ древнеперсидская религія, религія ‘огнепоклонниковъ’, ‘гебровъ’, ‘парсовъ’, или религія Заратустры, какъ ее называютъ, длалась все сложне и запутанне.

Но у сосднихъ народовъ были не мене сложныя религіи, были касты жрецовъ, ревниво охранявшихъ свои божества, а съ тмъ вмст выгоды жрецовъ и властителей. Персы не навязывали своей вры сосдямъ. Поэтому общая религія не связывала воедино народы персидской монархіи, великое царство Ахеменидовъ.

Все чаще и чаще отдльные сатрапы подымали возстанія и привлекали къ себ на помощь сосдей, напримръ грековъ, которые вскор убдились, какъ слаба и беззащитна стала Персія. И вотъ при македонскомъ двор созрлъ планъ похода въ глубь Азіи для завоеванія и ограбленія персидскихъ владній.

Александръ Македонскій осуществилъ этотъ планъ, и персидское царство, гроза народовъ міра, развалилось на части, какъ пересплый плодъ, отъ перваго прикосновенія.

Греки, нахлынувшіе въ персидскія владнія съ полчищами Александра, а посл нихъ римляне, принесли съ собой свои нравы, искусства, литературу, религію, философію, которые примшались къ древне-персидскимъ воззрніямъ. Способный, богатоодаренный народъ принималъ новые способы жизни, новыя мысли и передлывалъ ихъ на свой ладъ, согласно своимъ потребностямъ. Поэтому, спустя нсколько времени посл погрома Александра, Персія снова стала подыматься изъ развалинъ. Когда рухнула римская имперія и стала обособляться Византія, Персія снова представляла могучее, обширное и просвщенное государство, государи котораго изъ династіи Сассанидовъ, подобно Киру и Дарію, водили свои арміи къ побдамъ. Одинъ изъ нихъ, Хозрой Ануширванъ, снова, овладлъ почти всей Передней Азіей. Сассаниды были покровители наукъ и искусствъ, они охотно принимали къ себ пришельцевъ съ запада, изъ Византіи. Тамъ язычники и христіане спорили о вр, христіане обвиняли другъ друга въ ереси. Гонимые греческіе философы и христіане-еретики уходили на Востокъ и находили пріютъ въ Персіи. Это были искусные ремесленники, мастера, торговцы, чиновники и ученые, писатели. На новой родин они стремились заняться каждый своимъ дломъ, какое кто зналъ, и потому ремесла и торговля необычайно оживились. Персія стала торговой страной. Черезъ нее провозили товары изъ Индіи и Китая (шелковыя ткани) въ Константинополь и къ Средиземному морю.

Въ самой стран очень развилось земледліе, ремесла и искусства выдлки оружія, предметовъ роскоши, посуды, былъ открытъ способъ приготовлять сахаръ изъ тростника. Цари строили для поощренія торговли дороги, мосты, караванъ-сараи {Караванъ-сарай по-русски ‘Гостиный дворъ’, постройка, служащая для склада товаровъ, для лавокъ, также гостиница и постоялый дворъ.}, возводили дворцы для себя и старались воскресить преданія древней-великой Персіи. Снова зажглись неугасимые огни на священныхъ холмахъ, и маги возвщали истины религіи Заратустры, которую цари стали навязывать всмъ своимъ подданнымъ. Но и это величіе было недолговчно.

Изъ-за южныхъ горъ нагрянули арабы, одушевленные новой религіей Магомета. Арабы проповдывали вру, которая необычайно соотвтствовала всему складу восточной жизни и вносила въ души азіатовъ еще неизвданное ими религіозное воодушевленіе. Жители Персіи довольно быстро приняли мусульманство.

Между тмъ среди многочисленныхъ преемниковъ Магомета началась вскор борьба за верховную власть. Возникли раздоры, кому быть халифомъ, высшимъ духовнымъ и военнымъ вождемъ мусульманъ. Въ этой борьб погибли прямые преемники Магомета, Али и сынъ его Хуссейнъ со всмъ родомъ своимъ. Вс мусульмане раздлились тогда на дв большія партіи: одни за Али, другіе противъ него. Персіяне, ненавидвшіе арабовъ, примкнули къ сторонникамъ убитаго Али. ‘Не хотимъ, чтобы духовными вождями нашими были чужеземцы, они будутъ извлекать изъ того выгоды себ въ ущербъ намъ’, разсуждало персидское духовенство. ‘Если халифы будутъ арабы’, говорили себ властители Персіи, ‘то духовная власть ихъ надъ нашими подданными умалитъ наше значеніе’. Такъ же думали персіяне-купцы, которые соперничали съ арабами на базарахъ. Вотъ почему персіяне воспользовались убіеніемъ имама Али, чтобы избавиться отъ арабовъ. Али, Хуссейнъ и его родичи превратились въ глазахъ персидскаго народа въ святыхъ страдальцевъ за истинную вру, а т, кто ихъ погубили, и вс мусульмане, склонившіеся на противную сторону, превратились въ неврныхъ. Все, чему учили, чмъ дополняли ученіе Магомета послдующіе халифы, представлялось персіянамъ ересью, и сторонниковъ суннитскаго толка въ Персіи постепенно привыкли презирать сильне, чмъ христіанъ и идолопоклонниковъ. Такъ среди мусульманъ появились шіиты и сунниты.

Сколько несчастій ни сыпалось на Персію, персидскій народъ сносилъ ихъ терпливо и не переставалъ сознавать себя особымъ и притомъ великимъ народомъ. Тысячу лтъ жили они, трудолюбивые земледльцы, въ своей стран, окруженные хищными кочевниками-варварами. Всегда былъ у нихъ свой языкъ, совершенно непохожій на языки арабовъ, халдеевъ и турокъ. Были у нихъ великіе цари — вотъ могилы ихъ, вотъ развалины дворцовъ ихъ, вотъ сами они, окаменлые гиганты, смотрятъ на царство свое съ каменныхъ стнъ утесовъ. Все кругомъ трепетало передъ могуществомъ персовъ, вс окрестные народы платили имъ дань, и разв есть другой народъ такой же образованный, воспитанный, умный и благородный, какъ персіяне! Гордость собою, любовь и уваженіе къ своей народности глубоко вкоренились въ души персіянъ, и имъ ли, истиннымъ властителямъ Востока, смиренно принимать божьи истины изъ устъ презрнныхъ агарянъ! Вотъ почему пропасть между шіитами и суннитами, между персіянами и всми другими мусульманскими народами углублялась все боле и боле, хотя если хорошенько разобраться и спросить, въ чемъ же скрывается различіе между этими сектами, то крупныхъ различій, пожалуй, и не найти.

Прежде персіяне властвовали надъ другими народами, они успшно отражали тучи кочевниковъ, тснившихся къ предламъ Ирана. Древнеперсидскія сказанія и псни поэтовъ воспваютъ богатырей. Среди нихъ особенной любовью окруженъ образъ Рустема, персидскаго Ильи Муромца. Подобно Иль Муромцу ‘пехлеванъ’ (т. е. богатырь) Рустемъ грудью стоитъ на страж Ирана и ведетъ всю жизнь борьбу съ богатырями Турана, злыми кочевниками, которые, подобно печенгамъ, половцамъ и татарамъ, терзаютъ мирныхъ земледльцевъ Ирана.

Уже въ древнія времена степные кочевники не давали покоя Персіи своими набгами. Они приходили изнутри Азіи и скоплялись у границъ страны тамъ, гд невысокія горы Хоросана отдляютъ Персію отъ степей и пустынь Туркестана. Степи, которыя занимаютъ внутренность Азіи, необозримы. Здсь на степномъ приволь размножались кочевники — турки и монголы. Цлыми вками мучили эти степняки сосдей-земледльцевъ везд, гд степи прилегали къ земледльческимъ странамъ. Отъ нихъ не знали покоя китайцы. Даже каменныя стны длиной въ 3,000 верстъ не избавляли ихъ отъ набговъ монголъ. Въ Россіи, южныя степи которой составляютъ не что иное, какъ продолженіе азіатскихъ степей, славяне и русскіе много вковъ страдали отъ набговъ изъ степи. Полтораста лтъ стонала Русь подъ татарскимъ игомъ.

Но хуже всего пришлось Персіи. Везд въ другихъ мстахъ кочевники, случалось, покоряли сосдей, но никогда не. пріобртали долгаго господства надъ ними. И это понятно. Татары покорили Русь, но они не могли остаться жить въ стран лсовъ и болотъ и потому ушли въ Прикаспійскія степи. Монголы учинили страшное нашествіе на Китай и остались въ немъ, по спустя короткое время превратились въ китайцевъ, слились съ ними. Они не могли остаться кочевниками въ стран, гд каждый клочекъ земли распаханъ, превращенъ въ поле, садъ или огородъ, не могли остаться грубыми воинственными варварами среди мирныхъ и культурныхъ обитателей страны.

Но совсмъ не то было въ Персіи. Вдь внутри Иранскаго плоскогорья много степей. Пустыни, степи и орошенныя поля чередуются другъ съ другомъ и позволяютъ въ одинаковой мр вести какъ кочевой, такъ и земледльческій образъ жизни. Когда полчища кочевниковъ стали выходить изъ Азіи и навели трепетъ на весь міръ, дорога для ихъ нашествій пролегала чере-зъ Персію. Уже не было въ живыхъ великихъ царей, уже пала мощь персидскаго народа, и богатыри Турана безпрепятственно приходили и разселялись цлыми племенами по зеленымъ степямъ Иранскаго плоскогорья. Здсь они находили такія же степи, что у себя на родин, только еще сочне и душисте, и воздухъ здсь былъ тепле. Склоны горъ принимаютъ ихъ стада на свои тучныя пажити, когда знойное солнце Ирана сжигало степную траву, зимой, же они опять спускаются внизъ. Тутъ же рядомъ жили тихіе и беззащитные люди, которые въ пот лица копаются на поляхъ, собираютъ зерно и плоды въ амбары, а въ городахъ умютъ длать такія чудныя вещи изъ желза, кости, глины и дерева, изъ шерсти и шелка, которыя ихъ купцы перевозятъ на верблюдахъ изъ города въ городъ мимо ставокъ кочевниковъ, такъ что ничего не стоитъ грабить караваны.

Мечъ Дарія или Хозроя Ануширвана лежитъ заржавленный въ могил рядомъ съ истлвшимъ тломъ великаго царя. Нтъ силы, которая заступила бы дорогу степной саранч или обуздала грабежи лихихъ наздниковъ, и они разслись на постоянное житье по степямъ Ирана. Богатырскіе подвиги Рустема звучатъ лишь въ старыхъ преданіяхъ. Пришли люди Турана, дти злого Аримана, и овладли царствомъ Джемшида и добрыми дтьми его.

0x01 graphic

Такъ одна за другой приходили толпы кочевниковъ изъ середины Азіи. Невозможно перечислить вс нашествія, такъ много было ихъ въ теченіе нсколькихъ сотенъ лтъ. Несчастье состояло еще въ томъ, что новые завоеватели были варвары. Прежніе враги и покорители Персіи — греки, римляне, византійцы, арабы — принадлежали къ образованнымъ народамъ. Подчиняясь ихъ господству, персіяне многому учились у нихъ. Духовныя сокровища народа увеличивались. Но чего можно было ожидать отъ кочевой орды, кром одичанія, зврства и опустошенія. Извстно, какъ огрублъ русскій народъ во время татарскаго ига. Въ Персіи же такое иго почти не прекращалось, потому что кочевники продолжали жить среди персіянъ. Они обирали персіянъ, а т въ безсильной злоб презирали ихъ.

Первыми посл арабовъ пришли турки сельджуки. За ними вскор явилась новая орда — монголы, т же самые, которые разграбили Русь. Потомъ приходилъ Тимуръ съ новыми полчищами. Потомъ узбеки, и не перечтешь даже, какія только племена ни являлись въ Персію одно за другимъ.

Какъ же, спросятъ, не погибла Персія въ конецъ за тысячу лтъ отъ тяжелыхъ неурядицъ? Она и погибла бы, исчезла бы съ лица земли, какъ исчезли Ассирія, Вавилонъ, Іудея, если бы лишилась коренного населенія своего. Несмотря на весь ужасъ существованія, персидскіе крестьяне не бжали съ родины. Они оставались въ Иран и кропотливой незамтной работой своей не давали погибнуть народности и государству. Посл каждаго раззоренія земледльцы снова возвращались къ опустошеннымъ полямъ, чинили разрушенныя плотины, прочищали засоренные каналы и какъ-нибудь съ грхомъ пополамъ возстановляли свое хозяйство. Пока на мст оставались земледльцы-пахари, держались и города со своимъ ремесленнымъ и торговымъ населеніемъ. Тамъ стучали молотки мдниковъ, жужжали веретена ткачей, плелись по натореннымъ путямъ вереницы груженныхъ верблюдовъ. Налоги съ земледльцевъ и пошлины съ купцовъ давали средства, чтобы существовать правительству, и Персія жила, дыша на ладанъ, какъ тяжкій больной, крпкій организмъ котораго переноситъ одну злую болзнь за другой, но все не сдается, не умираетъ.

Проходили столтія, но жизнь персидскаго народа почти не измнялась. Неоткуда было прійти перемнамъ. Прежде у персіянъ были хотя образованные сосди — греки, римляне, византійцы, арабы. Но съ тхъ поръ какъ турки-османы, пройдя Персію, захватили Малую Азію и взяли Константинополь, Персія оказалась отрзанной отъ боле просвщеннаго Запада. Везд же кругомъ нея простирались или пустынныя страны или страны, населенныя полудикими племенами.

Современемъ кочевники перестали наполнять Персію, вс части ея собираются въ одно царство, но на престол сидитъ большею частью шахъ родомъ турокъ изъ какого-нибудь мстнаго кочевого племени. Надо видть этихъ лихихъ наздниковъ и жестокихъ грабителей, познакомиться съ ихъ грубымъ бытомъ и грубымъ образомъ мыслей, и тогда только становится понятнымъ, какъ терзали они мирныхъ земледльцевъ Ирана, Имъ не нужно никакихъ улучшеній, они не знаютъ, что такое отечество, общее благо, не цнятъ знанія и дарованія, не помнятъ старины и ея преданій. Это паразиты, которые подаютъ тло, на которомъ живутъ, и не даютъ лучшимъ сокамъ его пробиться наружу. Пока они остаются въ стран и сохраняютъ господство, страна не можетъ жить настоящей жизнью.

Надо бы облегчить земледльцевъ, улучшить и обезопасить дороги отъ разбойниковъ, устроить правосудіе, завести школы… Зачмъ? Вдь тогда, пожалуй, все измнится, и имъ, настоящимъ господамъ страны, станетъ хуже, станетъ даже совсмъ невозможно жить. Воинственные кочевники составляютъ лучшее войско, опору шаха противъ вншнихъ и внутреннихъ враговъ. Если какой-нибудь шахъ и ршился бы приступить къ улучшеніямъ, онъ встртилъ оы упорное сопротивленіе въ одной половин подданныхъ, тмъ боле, что на сторон ихъ стояла сама мусульманская вра съ ея навки-вковъ установленными предписаніями и фанатической враждой ко всмъ неврнымъ и ихъ порядкамъ. Вотъ почему коренные жители Ирана, способные, даровитые персіяне, были осуждены на застой.

0x01 graphic

Наука, искусства, литература, вс благородныя отрасли человческой дятельности служатъ улучшенію жизни. Если тому мшаютъ непреоборимыя препятствія, они замираютъ и обращаются на пустяки. Зачмъ нужна была персіянамъ наука, если ее не къ чему примнить! И наука, начала которой въ Персію занесли греки, зачахла, превратилась въ пустыя словопренія о вр. Къ чему служитъ искусство, какъ не къ украшенію и облагороженію жизни! Но что украшать, если великолпныя сооруженія, памятники прошлаго, люди разбираютъ по кирпичамъ на постройку своихъ хижинъ, а богатые и знатные цнятъ лишь аляповатыя и грубыя удобства жизни. Что воспвать въ звучныхъ стихахъ и величавыхъ поэмахъ, когда жизнь кругомъ груба, грязна, пропитана обманомъ и насиліемъ! Разв подвиги отдаленныхъ предковъ, о которыхъ еще помнитъ народная молва! Или лучше восхвалять мимолетныя радости жизни, за краткимъ теченіемъ которой приходитъ безпощадная смерть и приноситъ съ собой непроницаемую тайну.

Среди многочисленнаго одареннаго народа немало талантовъ и даже геніевъ.

Немало было и въ Персіи глубокихъ умовъ, способныхъ къ напряженному мышленію, немало блестящихъ поэтовъ и писателей. Но что имъ было длать? Уныніе, мрачное настроеніе, безнадежность и покорность судьб

ПЕРСІЯ.

И. И. Березинъ.

Персія прежде и теперь.

ГЛАВА I.Природа Ирана.

ГЛАВА II.Историческое прошлое иранцевъ.

Читайте также:

ГЛАВА I.
Природа Ирана.

ГЛАВА II.
Историческое прошлое иранцевъ.