Палицын А.: биографическая справка, Палицын Авраамий, Год: 1911 читать онлайн, скачать электронную книгу fb2, pdf бесплатно

Время на прочтение: 6 минут(ы)

I.

Авраамий, до пострижения Аверкий Иванович Палицын, с 1608 по 1619 г. — келарь Троице-Сергиевой лавры, прославившийся соучастием в патриотических подвигах ее для освобождения отечества от поляков. Род. в половине XVI века, умер в Соловецком монастыре на покое 13 сентября 1626 года. Происходя из дворянской семьи Палицыных, Аверкий Иванович начал службу еще при Иоанне Грозном, а при сыне его подвергся в 1588 г. со всем своим родом опале. По времени ее можно догадываться, что Палицыны принадлежали к партии, в расчет которой входило расторжение брака царя Федора с Ириной Федоровной Годуновой вследствие ее бесплодия, но ни удалить царицу, ни ослабить влияние брата-правителя, Бориса Годунова, не удалось. Борис при поддержке духовенства, отказавшегося признать недействительным брак по бесплодию, приказал постричь княжну Мстиславскую и рассеял партию своих противников. Аверкий Палицын, отличавшийся способностями и характером, вероятно, и в этом раннем периоде своей деятельности оказался настолько опаснее других, что его не только удалили, но и насильно постригли в Соловецком монастыре (1588 г.). В монашестве условия служебных преимуществ для него не существовали. Через шесть лет в Москве при дворе переменилось многое. Борис уже мечтал о престоле и, устраняя обстоятельства, неблагоприятные его видам, находил для себя выгодным сближение с талантливейшими из бывших противников-честолюбцев. В 1594 г. и Аверкий Палицын, в монашестве Авраамий, был переведен в Троице-Сергиеву лавру, где было вверено ему в качестве строителя управление приписным к лавре Богородичным монастырем в Свияжске. Воцарение Бориса, кажется, имело влияние на отозвание из Свияжска Авраамия и оставление его сперва без выполнения послушания при лавре, а потом поручение управлять Троицким подворьем в Москве, где он и находился в год смерти царя Бориса. Перевод в Москву Авраамия относится к году опалы Романовых (1601 году), причем с него сняты и последние следствия опалы, так как предоставлено пользоваться наследственным имением, которое он и принес вкладом в обитель. С воцарением Василия Ивановича Шуйского Авраамий оказывается в числе близких к нему людей. Благодаря этому обстоятельству Авраамий выбран келарем лавры, оставаясь, однако, жить в столице по воле государя, видевшего в иноке-царедворце надежнейшего советника и человека, умевшего принимать своевременно надлежащие меры. Так, в 1609 году при осаде Москвы поляками, остановившими подвозы в столице припасов, вследствие чего в ней поднялись цены на хлеб, возбуждавшие народный ропот, Авраамий как келарь лавры, имевшей в городе обширные продовольственные запасы, открыл продажу хлеба по дешевой цене из своих складов. До того времени цена на хлеб дошла в столице до 7 руб., а Авраамий назначил по два рубля, и волнение вскоре прекратилось. Эта услуга Авраамия была награждена решением в пользу Палицыных дела о закладной кабале в противность Судебнику. Милость эта была последней, оказанной Авраамию царем Василием Шуйским, лишенным в 1610 году престола. Низложение царя могло, конечно, отразиться неблагоприятно если не на личности, то на делах келаря. Дума, правившая в столице, удалила его из Москвы, нарядив в члены посольства к польскому королю Сигизмунду под Смоленск с поручением просить на престол сына его Владислава с обязательством принять православие. Прибыв в стан короля, осаждавшего Смоленск, Авраамий понял, чего добиваются поляки и как шатка надежда на исполнение возложенного поручения. Не преследуя поэтому недостижимой цели, при поднесении лично королю подарка от лица лавры Авраамий ограничился испрошением для нее возможных милостей. Он и получил от Сигизмунда грамоту: 1) на право сбирать лавре в свою пользу половину с приводимых на продажу в Москве лошадей и 2) на получение из московской казны установленной лавре дачи денежной, за три года недобранной. Родственнику своему, Андрею Федоровичу Палицыну, Авраамий испросил чин стряпчего. Получив королевские грамоты на указанные пожалования, Авраамий-келарь под предлогом нездоровья в конце 1610 г. внезапно оставил стан Сигизмунда, отказавшись видеть и главу посольства — митрополита Ростовского (Филарета Никитича Романова). Обстоятельство это спустя девять лет и послужило, как можно полагать, причиной удаления Авраамия из лавры в Соловки с возвращением Филарета из плена и с наречением его патриархом. С прибытием в Москву Авраамия патриарх Гермоген, усматривая из поступка Сигизмунда с великими послами тщетность надежды на охранение православия при занятии поляками столицы, разослал первые свои воззвания к народу, призывавшие его к вооружению. Троицкая лавра приняла рассылку патриарших грамот и доставку ответов, несомненно, при участии келаря. Авраамий своим рассказом лично виденного мог утвердить патриарха в решимости послать воззвания. Настоятель лавры и келарь ее, несомненно, действовали единодушно как в деле составления воззваний, так и в сборе ополчений, когда доступ к заключенному патриарху поляками был прекращен. На Пасху 1611 года под Москвой уже явились первые дружины защитников, а в день общей свалки в улицах Китая и Белого города, когда бился в своем Острожке князь Димитрий Михайлович Пожарский у Сретенских ворот, Авраамий был в Москве. С приходом дружин Ляпунова и Трубецкого с казаками Заруцкого Авраамий находился при них, но не мог предотвратить ссору, кончившуюся убийством Ляпунова, которому Трубецкой не сочувствовал. Рассылка грамот Троицкой лаврой продолжалась уже от себя, и этому обстоятельству должно приписать возрастание дружин при неудачах, следовавших за смертью Ляпунова, когда с приходом Сапеги и с движением Ходкевича русские дружины едва держались под Москвой. Рассылка воззваний в третий раз, в 1612 году, подняла нижегородцев, долго медливших в Ярославле. Чтобы поторопить прибытие сил Пожарского, к нему явился Авраамий и уже от Ярославля не оставлял его стан до Москвы. Прибыв с ним в столицу 20 августа 1612 г., Авраамий оказал лично большие заслуги. По прибытии своем он уговорил казаков не уходить, обещая скорую уплату условленного жалованья, затем — в решительный момент боя кн. Пожарского с Ходкевичем, когда кн. Трубецкой запретил своим дружинам принимать участие в битве — словами горячего убеждения увлек полки на помощь борющимся силам. Когда же с освобождением Москвы от поляков собрался Земский собор, выбравший в цари Михаила Федоровича Романова (21 февр. 1613 г.), Авраамий был назначен в члены посольства к нему в Кострому — просить принять престол и для того прибыть в столицу. По воцарении Михаила Феодоровича в 1618 году польский королевич Владислав задумал оружием добыть себе русский престол. Подойдя к Москве, Владислав отрядил партию и для захвата Троицкой лавры, в которой находился за отбытием архимандрита Дионисия в Москву один келарь Авраамий. Ему и принадлежит честь защиты обители от осаждавших ее поляков. Принудив их удачным отпором удалиться, Авраамий начал мирные переговоры, закончившие этот неудачный, поздний наезд королевича миром, заключенным в лаврском селе Деулине. Это был последний подвиг Авраамия, в последний раз упоминаемого в сослужении с архимандритом Дионисием при заложении на месте ставки уполномоченных церкви в Деулине, увековечивавшей заключенный при участии лавры мир с поляками. Затем Авраамий удалился в Соловки и умер в месте своего невольного пострижения, оставив описание событий Смутного времени с 1584 по 1619 г. Описание это, всего вероятнее, начато Авраамием в 1601 году, а окончено в Соловках незадолго до смерти автора. Оно носит заглавие ‘История в память предыдущим родам и пр.’.

Лучшие и полные списки (всех 79 глав) в библиотеках: Спасо-Ярославского монастыря, No 796 (4, л. 227—405), пис. в 1660 г., и No 202 (4, 389 л.) Толгского монастыря у Ярославля. У Строева была рукопись хронографа, при которой (4, 390 л., полов. XVII в.) на первых 240 листах экземпляр сочинения Палицына, а далее замечательный вариант событий 1584—1613 гг. с оговоркой: ‘Той же первой истории последнее вторым сказанием, иже в первой сокращено зде же преполнено, и где в первой полно, зде же скращено писано, иного творения’. Сергий Кедров, автор исследования ‘Авраамий Палицын’ (‘Чтения в общ. ист. и др. росс.’, 1880), напечат. и в отдельн. оттиск., 58, 1—192 стр. (текст) и 193—202 приложения, напечатал в них: 1) Вкладную грамоту Авраамия в лавру: села и книг в 100 рублей 1611 г. 19 февр. (стр. 193—4) и (193—202) и 2) ‘Утешительное послание к архимандриту Дионисию’, открытое в рукоп. сборн. No 627 библ. Казанск. дух. акад., л. 173. В своем разборе трудов Авраамия как писателя Платонов на стр. 171 книги своей ‘Древнерусские сказания и повести о Смутном времени’ заметил, что Кедров не совсем справедливо заключает, что на »Сказание’ следует смотреть как на оправдательный документ личного поведения автора или на автобиографию, а никак не на историю измышленных деяний, написанную по тщеславию’. Строев и Горский в ‘Сказании’ видели сборник записок, составленных в разное время, первые главы приблизительно относятся к 1615 г., а конец, состоящий из пяти разных частей, — к 1620 г. Платонов высказал предположение, что ‘Повесть’ 1606 г. — тоже труд Авраамия, в ‘Сказании’ только переработанный им. Энциклопедический словарь, т. I, 266—9 стр. ‘Библиологический словарь П. М. Строева, изд. Бычковым, стр. 9—12. А. Сербин, ‘Келарь Троицко-Сергиевской лавры Авраамий Палицын, знаменитый деятель, сподвижник и защитник русской земли в мрачную эпоху самозванцев (1608—1612)’, соч. А. С. Спб., 1850 г. — Отрывок из большого сочинения ‘Осада Троицкой лавры’. Гл. I, 8—9—16 и (17—21). Стихотворение ‘Авраамий Палицын’, помещ. в журн. ‘Маяк’, глава II, стр. 23—30. Отд. брошюра 8. Оценка Авраамия Палицына как историка сделана в двух статьях Д. П. Голохвастова, напечатанных в ‘Москвитянине’ и (1842 г.

отдельно ‘Замечание об осаде Троицкой лавры, 1608—10 г. и описание оной историками ХVII, ХVIII и XIX столетий’ (М., 1844, 8). ‘Ответ на рецензию и хронику замечаний об осаде ‘Троицкой лавры». С. Ф. Платонов, ‘Авраамий Палицын как писатель’, ‘Рус. архив’, 1886, No 8. Р. Кедров, ‘Чтения в обществе истории и древн. российских’, 1880.

Русский биографический словарь А. А. Половцова

II.

Авраамий, в миру Аверкий Иванович Палицын— знаменитый келарь Троицко-Сергиева монастыря, повествователь об осаде Троицкого монастыря поляками, род. в селе Протасьеве близ Ростова, ум. 13 сентября 1625 г. Состоя в царской службе дворянином, он подвергся в 1588 г. опале, сослан в Соловецкий монастырь, где пострижен в монахи, и потом является действующим как келарь Троицкого монастыря. Его ‘Сказание об осаде Троицко-Сергиева монастыря от поляков и литвы, и о бывших потом в Россия мятежах, сочиненное оного же Троицкого монастыря келарем Авраамием Палицыным’ было издано в первый раз в Москве в 1784 (in 4Њ л.).

Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона

I.

II.

Читайте также: