Статьи из газеты ‘День’ (1862)
Статьи из газеты ‘День’ (1862)
Отвтъ на письмо, подписанное ‘Блоруссъ’.
Отвтъ на письмо, подписанное ‘Блоруссъ’.
Москва 26-го января 1862 г.
Ответ на письмо, подписанное ‘Белорусс’, Аксаков Иван Сергеевич, Год: 1862
Время на прочтение: 4 минут(ы)
Сочиненія И. С. Аксакова. Томъ третій.
Польскій вопросъ и Западно-Русское дло. Еврейскій Вопросъ. 1860—1886
Статьи изъ ‘Дня’, ‘Москвы’, ‘Москвича’ и ‘Руси’
Москва. Типографія М. Г. Волчанинова (бывшая М. Н. Лаврова и Ко.) Леонтьевскій переулокъ, домъ Лаврова. 1886.
Кто же это вы? Если бы письмо не было подписано ‘Блоруссъ’, мы бы подумали, что оно писано Полякомъ. Тогда мы бы сказали Поляку, что онъ пришлецъ въ этой Русской земл, что мы обращаемся не къ нему, а къ истинному хозяину земли, въ народу, а Поляку посовтовали бы не распоряжаться въ чужомъ дому, уважать и слушаться хозяина, или же оставить его въ поко и возвратиться въ Польшу. Къ Блоруссу мы имемъ полное право обратиться съ братскимъ призывомъ и, принося полное чистосердечное покаяніе во всхъ нашихъ неправдахъ передъ нимъ, въ нашемъ забвеніи его правъ, его человческаго достоинства и нашей братской связи,— протянуть ему братскую руку помощи противъ всякихъ враговъ и утснителей его духовной и гражданской свободы.
Подъ письмомъ подпись Блорусса, но образъ мыслей не Русскій, и даже не Славянскій, и сильно отзывается шляхетско-Польскимъ міросозерцаніемъ. Разсмотримъ самое письмо поподробне.
Вы говорите о храмахъ, воздвигнутыхъ Польскимъ владычествомъ, храмахъ католическихъ, гд народъ находилъ себ питаніе и воспитаніе, т. е. образованіе. Это справедливо, но какое это было образованіе? Образованіе совершенно противное духу народнаго вроисповданія, т. е. православія, образованіе, соблазнявшее людей въ ложь католицизма, въ узкость патріотизма, въ гордость и надменность шляхетства. Такое образованіе, враждебное Русской народности, прорыло глубокую бездну между православнымъ Блоруссомъ и ополяченнымъ Блорусскимъ шляхтичемъ.— Какъ ни тяжелъ гнетъ матеріальный, но все же онъ легче и мене опасенъ, чмъ гнетъ духовный у а таковъ именно былъ гнетъ Польско-католическій. Вы говорите — о свобод вроисповданій… Въ какое время? Бывшая когда-то свобода давно заслонилась въ памяти народной — эпохою кровавыхъ казней и мучительныхъ преслдованій. Не о томъ ли времени вы говорите, когда церкви отдавались на аренду жидамъ, и за свободу своей вры возстали и гибли мучениками, на Варшавскихъ площадяхъ, Малороссійскіе козаки? Я упомянулъ о Малороссіи потому, что вы сами упомянули о Кіев, что же касается до Блоруссіи собственно, то прочтите I и II томы ‘Литовской церковной Уніи’ Кояловича, и вы перестанете хвалиться Польскою вротерпимостью. А проектъ ксендза іезуита, напечатанный въ 17 No нашей газеты?…
Народъ, простой народъ, который обыкновенно называютъ рабомъ нужды и который дйствительно угнетенъ вчною заботою о куск насущнаго хлба, народъ тмъ не мене свято хранитъ валогъ, завщанный ему отцами, залогъ лучшей стороны своего бытія, залогъ вры и нравственной истины! Грубый, невжественный, погрязшій по видимому въ матеріальныхъ интересахъ, онъ всегда жертвовалъ всмъ за интересъ духовный, за невещественный интересъ своей народности, онъ всегда былъ тверже и крпче и врне — своихъ благородныхъ представителей, образованныхъ дворянъ и шляхтичей, онъ сберегалъ и сберегаетъ для будущихъ поколній возможность духовнаго и гражданскаго возрожденія. Онъ не равнодушенъ къ вопросу вры, какъ Блорусскіе образованные ‘патріоты’, а тотъ, кто не сливается съ народомъ въ этомъ чувств, тотъ никогда не пойметъ требованій народныхъ, тотъ не въ прав говорить отъ имени народа и причислять себя къ нему, тотъ не увлечетъ за собою народной силы!..
Вы намекаете на помощь изъ теплйшей страны. Этотъ намекъ намъ не понятенъ. Что это — Римъ, Италія? Неужели вы еще въ состояніи увлекаться такими безплодными мечтами? Такое легкомысліе составляетъ одно изъ печальныхъ свойствъ Польскаго характера и совершенно несвойственно Блоруссу, а потому и позволительно спросить — точно ли вы Блоруссъ, не просто ли вы Полякъ или ополяченный шляхтичъ? во всякомъ случа — между вами и народомъ цлая бездна!
Но защищать себя, свои дйствія въ Блоруссіи, развращеніе и отравленіе народа откупомъ,— и мало ли что — вы еще многое забыли,— защищать всего этого мы не можемъ и не станемъ, и правда вашихъ обвинительныхъ словъ ослабляетъ силу нашего слова.
Въ заключеніе, позвольте мн точне и ясне обозначить, за что и во имя чего стоитъ, по отношенію къ Западной Россіи, наша газета.
1) Мы стоимъ за народъ, съ народомъ и во имя народа, противъ гнета шляхетства и католицизма, гнета, издавна томящаго и давящаго народъ и имющаго цлью сломить въ немъ начала Русской народности, однимъ словомъ, мы въ Русской земл стоимъ за народъ противу полонизма, вооруженнаго всякими гражданскими, матеріальными и духовными орудіями порабощенія.
2) Мы объявляемъ себя противъ всякаго насилія, угнетенія, гоненія, преслдованія, всякой неправды — Русской, Польской, Жидовской, какого бы наименованія она ни была и на кого бы ни падала,— на Русскаго, Поляка, Жида, крестьянина, шляхтича, мщанина, или кого бы то ни было. Разумется — только въ такомъ случа, если насиліе не вызвано, само собою, насиліемъ же: такъ напримръ — воровство и грабежъ, наказываемые силою, не возбудятъ нашего протеста и негодованія.
3) Мы стоимъ за полную свободу жизни и развитія каждой народности, но мы разумемъ свободу иначе, чмъ Польскіе шляхтичи, которые не считаютъ народъ достойнымъ свободы, которые признаютъ позволительнымъ, по отношенію къ хлопской вр и къ грубому люду, прибгать къ мрамъ духовнаго насилія, и которые воображаютъ, что ихъ понятія и требованія свободы мирятся съ крпостною неволей и разореніемъ народа.
4) Но признавая свободу развитія каждой народности, мы считаемъ себя въ полномъ прав, въ области слова, свободнаго отъ всякого вншняго насилія, высказывать наши мысли, давать совты, указывать опасности, однимъ словомъ, способствовать истинному направленію въ развитіи народномъ, по нашему крайнему разумнію,— съ предоставленіемъ, разумется, народу полнйшаго права — принять или отвергнуть наши совты.
5) Блоруссовъ мы считаемъ своими братьями, по крови и по духу, и думаемъ, что Русскіе всхъ наименованій должны составлять одну общую сплошную семью, для которой и радость и горе, и испытанія и труды и побды, должны быть единые общіе, которую не напрасно вновь соединила исторія, но которой члены, какъ и въ человческой семь, нисколько не теряютъ отъ того своей личности и своей особенности. Таково наше убжденіе и таково наше горячее желаніе, но еще сильне и горяче желаемъ мы, чтобы осуществленіе этого желанія совершилось вн всякого вншняго вмшательства.
Вотъ нашъ отвтъ и вамъ, и г. Грабовскому, и всмъ, думающимъ одинаково съ вами. Вы не должны оскорбляться нашимъ отвтомъ, точно также какъ и мы не оскорбляемся вашими упреками, а стараемся вникнуть — какіе изъ нихъ правы, и какіе ложны…