I.
I.
II.
II.
Ориген: краткая справка, Ориген, Год: 1911
Время на прочтение: 3 минут(ы)
Ориген (Origenes, вероятно, ‘сын Гора’, он же Adamantius) — отец христианской церкви, род. в Александрии около 185 г., умер в Тире около 254 г. Библию он изучал под руководством своего отца, а философию — под руководством неоплатоника Ammonius Saccas, посвятил себя изучению философии религии. Ориген стал отцом церкви и основателем школы, но, благодаря своему широкому взгляду на христианство, он был обвинен в ереси. Из его многочисленных трудов сохранились лишь немногие. Наиболее важными являются теологический трактат ‘De principiis’ ( ) и ‘Contra Celsum’ — ответ Цельзу по поводу его нападок на христианство. По своему аллегорическому толкованию Св. Писания и по восприятию доктрины о Логосе О. сильно напоминает Филона, однако трудно установить, был ли он знаком с оригиналом Филона, откуда и почерпнул герменевтический метод его, или познакомился с идеями его при посредстве александрийских грамматиков и философов. Весьма вероятно, что О., как и его старший современник Климент, находился под непосредственным влиянием Филона. Несмотря на публичные диспуты с евреями, Ориген находился в самых дружественных отношениях с ними. В своих сочинениях он часто говорит, что советовался с учеными-евреями о значении отдельных мест в Ветхом Завете, а в ‘Contra Celsum’ выступает даже в защиту еврейства. Насколько известно, О. является первым ученым-христианином, который стал изучать еврейский язык. О. часто приводит и толкует еврейские слова, но библейские цитаты взяты им из Септуагинты, которую он, по-видимому, считал не менее авторитетной, чем еврейский текст Библии. О. сделал попытку установить первоначальный текст Септуагинты, чтобы определить взаимоотношение еврейской и христианской экзегетики. Своему труду, который затем стал основанием для библейской критики, он посвятил 28 лет. Результатом его изысканий явилась ‘Hexapla’. В ней текст Библии был расположен в шести колоннах: еврейский текст еврейскими буквами, он же греческими буквами, затем греческие переводы Библии: Аквилы, Симмаха, Септуагинта и Феодотиона. Этот труд погиб. О. издал свой ‘Tetrapla’, где были опущены первые две колонны, затем явились и ‘Quinta’ и ‘Sexta’. Всё сохранившееся от гигантского труда О. имеет огромное значение для восстановления не столько еврейского, сколько греческого (александрийского диалекта) текста. Многое говорит за то, что О. находился в дружественных отношениях с р. Ошайей, главой академии в Кесарее (Bacher, ‘Ag. Pal. Amor.’, I, 92), а по его собственным словам, он был знаком с патриархом по имени », по-видимому, О. имеет в виду р. Иуду II (см.).
Ср.: Gregory Thaumaturgus, Panegyricus ad Origenem, Migne, Patrologiae Cursus Compl., Series Graeca, Eusebius, Hist. eccl., кн. VI, E. R. Redepenning, Origenes, Бонн, 1841, 1846, F. Crombie, Life of Origen, в Ante-Nicene Christian Library, Эдинбург, 1872, J. A. Dorner в History of the development of the doctrine of the Person of Christ, англ. пер., ib., 1868, ‘Hexapla’: изд. Montfaucon’a и Field’a, в Real-Encycl. Herzog-Plitt’a. [J. E., IX, 433—434].
Источник текста: Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона, т. XII: Обычай — Проказа, стлб. 133—134.
Ориген, знам. христианский богослов и философ, 185—255, был учеником Климента Александр. и преподавателем александрийск. школы катехизаторов, подвергся за свое учение преследованию и изгнанию. Отношение христианского мира к нему было двоякое: его важные заслуги в изучении Библии и в защите христианства против языческих писателей привлекали к нему даже самых усердных ревнителей новой веры (напр. Григория Нисского, Василия Вел., Григория Назианзина и др.), но некотор. его взгляды о сущности воплощения и воскресения вызывали к нему недоверие, доходившее иногда до ожесточенной вражды (Феофил Алекс., Епифаний Кипрский, блаж. Иероним). Главнейшие сочинения ‘Гексапла’ (см.), свод шести текстов Библии, ‘Против Цельса’, обширная апология христианства, ‘О началах’, метафизика и догматика О. и мн. др. Соч. изданы Koetschon (1889 и след.) на русс. яз. перев.: ‘О молитве и увещания к мученичеству’ (1897), Творения в русс. перев. Вып. I ‘О началах’ (1899). О нем см. Bedepenning (1841—46), 1) Denis (1884) и др. Болотов. ‘Учение О. о св. Троице’.
Источник текста: Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона.