Общественные идеалы два вка тому назадъ.
Общественные идеалы два вка тому назадъ.
(Sociale Fragen vor zweihundert jarhen von Daniel Defoe, bersetzt von Hugo Fischer. Leipzig, 1890).
М.
‘Русская Мысль’, кн.XI, 1891
Общественные идеалы два века тому назад, М., Год: 1891
Время на прочтение: 13 минут(ы)
Весьма многимъ въ дтскомъ возраст приходилось увлекаться жизнью и приключеніями Робинзона Крузо, но едва ли многимъ извстно, что авторъ этой книги принадлежалъ къ выдающимся экономистамъ второй половины семнадцатаго вка и что въ его произведеніяхъ разсяно не мало идей, которыя принято считать идеями новйшаго происхожденія. ‘Въ небольшой библіотек моего отца, — разсказываетъ Беньяминъ Франклинъ въ своей автобіографіи,— между книгами полемическаго, религіознаго и нравственнаго содержанія была книга Дефоэ An Essay on Projects, которая дала моимъ мыслямъ направленіе, оказавшее сильное вліяніе на вс событія моей жизни’. Отбитъ только ознакомиться съ содержаніемъ проектовъ Дефоэ, чтобъ убдиться, что онъ принадлежалъ къ числу писателей, сочиненія котораго не могли не оказывать могущественнаго вліянія. Мысли его о банкахъ и кредит, о страхованіи и обществахъ взаимности въ настоящее время сдлались общимъ достояніемъ, но два вка тому назадъ он казались неосуществимою утопіей. Въ высшей степени интереснымъ въ проектахъ страхованія представляется распространеніе идеи страхованія на т сферы общественной жизни, которыя были выдвинуты въ послднее десятилтіе съ развитіемъ рабочаго и соціальнаго законодательства. Конечный выводъ Дефоэ — передача страхованія въ руки государства, устройство государственнаго страхованія — служитъ блестящимъ доказательствомъ его геніальнаго ума, ставшаго на почву государственнаго соціализма. Другіе очерки его представляютъ интересъ для характеристики экономическихъ и общественныхъ условій Англіи во второй половин 17 вка, торговыхъ нравовъ, погони за наживой, страсти въ спекулятивнымъ предпріятіямъ, къ биржевой игр, къ лотереямъ и проч. Наконецъ, нсколько главъ посвящено вопросамъ объ образованіи, объ академіяхъ для высшаго образованія, о женскомъ образованіи, о торговыхъ судахъ, о домахъ для умалишенныхъ и т. д.
Съ выдающимися идеями, разбросанными въ этихъ проектахъ, мы намрены познакомить читателей. Однимъ изъ вопросовъ, останавливавшихъ на себ вниманіе англійскихъ экономистовъ второй половины 17 вка, была организація кредита. Какъ свидтельствуютъ историки, въ это время ежегодно возникали десятки проектовъ устройства банковъ, потребность въ которыхъ вызвана была перенесеніемъ центра міроваго рынка на англійскую почву. Задача банковъ заключается, по мннію Дефоэ, въ томъ, чтобы регулировать учетный процентъ, чтобы изъять денежное и кредитное дло изъ рукъ мнялъ. Кредитное дло должно быть передано въ руки учрежденій, преслдующихъ общественную пользу, а такими онъ считаетъ банки. Хорошо организованный банкъ, понижая процентъ на капиталъ, даетъ купцамъ возможность избавиться отъ ростовщиковъ, онъ можетъ оказывать услуги государству, служа для него кассой какъ для доходовъ, такъ и для расходовъ, онъ можетъ избавить поземельныхъ собственниковъ отъ тяжелыхъ условій кредита, заставляющихъ ихъ часто разставаться съ землею. Банки, въ сущности, длаютъ теперь то же самое, что длаютъ мнялы, т.-е. принимаютъ деньги и платятъ за нихъ небольшой процентъ. Частный интересъ въ нихъ преобладаетъ надъ общественнымъ, это — большое дло, устроенное для пользы немногихъ акціонеровъ. Между тмъ, банкъ могъ бы оказать обществу огромную пользу, если бы государство принудило учредителей принимать во вниманіе не частные интересы акціонеровъ, а общую пользу.
Чтобы свободно выполнить вс функціи, какія должно выполнять общеполезное учрежденіе, банкъ необходимо долженъ располагать значительными средствами. Но это еще не значитъ, что средства эти должны заключаться въ большомъ наличномъ капитал, ибо кредитъ прекрасно можетъ замнить деньги. Капиталъ въ 10 милліоновъ фунтовъ, изъ которыхъ 5 должны быть внесены въ вид складочнаго капитала, а другіе 5 доставлены кредитомъ, былъ бы достаточенъ для того, чтобы выполнять слдующія четыре функціи.
Во-первыхъ, выдавать купцамъ ссуды для уплаты таможенныхъ пошлинъ и изъять торговлю изъ рукъ хищниковъ. Платить банку 4% тмъ избавиться отъ пеней и накладныхъ расходовъ, неизбжныхъ при весвоевременной уплат пошлинъ, избавиться отъ необходимости занимать деньги у мнялъ было бы прямымъ благодяніемъ для торговаго люда I, въ то же время, очень выгодно для государства, такъ какъ несвоевременное полученіе пошлинъ заставляетъ часто государство прибгать къ займамъ. Чтобы показать, какое значеніе иметъ кредитъ для вншней торговли, Дефоэ даетъ характеристику установившихся въ стран нравовъ, изъ которой видно, какимъ притсненіямъ подвергались купцы при ввоз иностранныхъ, обложенныхъ пошлиной, товаровъ. Вторая функція банка заключается въ устройств товарныхъ складовъ для выдачи ссудъ подъ товары. Дефоэ предлагаетъ варрантную систему, получившую впослдствіи большое распространеніе въ Англіи. Въ-третьихъ, банкъ учитывалъ бы тортовые векселя и всякія другія долговыя обязательства, наконецъ, выдавалъ бы ссуды землевладльцамъ подъ залогъ ихъ земель изъ 4%.
Чтобы выполнить эти функція и быть посредникомъ для денежныхъ оборотовъ всей страны, банкъ долженъ имть отдленія во всхъ большихъ городахъ. Впрочемъ, Дефоэ вовсе не сторонникъ центральнаго учрежденія. Если его проектъ обширнаго центральнаго банка встртитъ возраженія со стороны защитниковъ мелкихъ банковъ, онъ готовъ примириться и съ послдними. Въ такомъ случа онъ предлагаетъ учредить банкъ въ каждомъ графств, что-то врод общественныхъ городскихъ банковъ, которые вс должны выполнять для своихъ округовъ т же функціи, какія можетъ выполнять центральный банкъ, между прочимъ, имть для товаровъ каждаго округа свои склады, имть, кром того, подобные же склады и въ Лондон, чтобы дать купцамъ возможность привозить товары изъ другихъ городовъ въ Лондонъ и пользоваться кредитомъ до продажи товаровъ.
Въ настоящее время, говоритъ Дефоэ, жалуются на отсутствіе денегъ, но это обстоятельство не мшаетъ учредить банкъ, такъ какъ отсутствіе денегъ ршительно не вліяетъ на то, что мы называемъ кредитомъ и что служитъ главнйшимъ основаніемъ банка. Если для банка необходимъ складочный капиталъ, то это еще не значитъ, что банкъ работаетъ исключительно на свой капиталъ, банкъ пользуется кредитомъ и всми случайностями денежнаго оборота. Въ заключеніе Дефоэ предлагаетъ установить денежное обращеніе безъ металлическихъ денегъ. Положивши въ основаніе банка землевладніе, онъ думаетъ создать на этой почв кредитъ и денежное обращеніе, совершенно не прибгая къ драгоцннымъ металламъ. Мысли этой онъ, впрочемъ, не развиваетъ.
Взгляды Дефоэ на банки теперь не покажутся оригинальными, но не слдуетъ забывать, что въ 17 вк совершенно не существовало такихъ банковъ, которые онъ предлагаетъ устроить. Кредитное дло было въ рукахъ Ломбардстрита и его мнялъ, а банки производили денежныя операціи на тхъ же началахъ, на какихъ производили ихъ ростовщики. Огроиная заслуга Дефоэ заключается въ томъ, что онъ понялъ, какое значеніе иметъ кредитъ для торговли, какая организація необходима для того, чтобы банки служили общеполезнымъ цлямъ. Трактатъ о банкахъ написанъ въ то время, когда въ Западной Европ не была еще развита варрантная система.
Обратимся теперь къ другому проекту Дефоэ — къ страхованію. Хотя идея страхованія не нова, но главнйшими видами страхованія были страхованіе отъ огня, морскія страхованія и нкоторые виды страхованія жизни. Съ развитіемъ крупнаго производства на ряду съ фабреннымъ производствомъ выяснилась необходимость обезпеченія рабочихъ на случай увчья, старости, безработицы и проч. Обезпеченіе это лучше всего достигается путемъ страхованія. Идея страхованія является то’ формой ршенія соціальныхъ вопросовъ, вызванныхъ развитіемъ промышленности, къ которой всего больше склоняются современныя законодательства. Задавшись цлью уничтожать нищету, Дефоэ въ конц 17 вка сталъ на ту точку зрнія, на которой теперь стоятъ самые видные общественные дятели и экономисты въ такой передовой стран, какъ Германія.
Дефоэ собственно не утопистъ. Онъ не мечтаетъ о переустройств всего общественнаго склада жизни и не выдумываетъ новыхъ формъ общежитія. Онъ беретъ общественный порядокъ какъ онъ есть, со всми его темными сторонами, и на почв существующаго строитъ проекты реорганизаціи. Онъ не уничтожаетъ грани между бдными и богатыми, у него остаются купцы, рабочіе, землевладльцы, государство со своими налогами, войско съ необходимыми расходами, онъ только стремится къ тому, чтобы, въ случа несчастія, бдный не остался безъ помощи, больной нашелъ поддержку, семья погибшаго въ мор или потерпвшаго на войн не осталась безъ крова, чтобы землевладлецъ, пострадавшій отъ наводненія, и вообще вс классы общества были защищены отъ неблагопріятныхъ случайностей жизни. Это, по его мннію, можетъ быть достигнуто безъ всякой домки существующаго строя, простымъ примненіемъ принципа взаимности.
Чтобы общество, построенное на взаимности, было прочно, нужно, чтобы въ это общество вступали только люди, находящіеся въ одинаковыхъ условіяхъ я подвергающіеся въ жизни приблизительно одинаковымъ случайностямъ. Тогда только общество можетъ быть прочно и выполнять то, что оно общаетъ своимъ членамъ. Люди должны поэтому быть разбиты на группы и организоваться въ общества, по роду своихъ занятій. Нельзя, наприм., солдата поставить въ одинъ разрядъ съ матросомъ, такъ какъ они подвергаютъ свою жизнь опасности не въ одинаковой степени. Что принципъ взаимности справедливъ, едва ли можетъ быть сомнніе. Если мой сосдъ поступаетъ хорошо, поддерживая меня въ нужд или во время болзни, то справедливость требуетъ, чтобы и я это сдлалъ по отношенію къ нему. Путемъ распространенія этого принципа на всхъ людей можно избавить человчество отъ всякаго бдствія, всякой бдности и нужды. Этою системой можно было бы гарантировать себя отъ всхъ случайностей. То, что уже сдлано противъ огня, можно сдлать противъ воровства, наводненій, крушеній на мор, всякаго рода потерь, въ извстной степени противъ смерти, т.-е. печальныхъ послдствій смерти для тхъ, кто теряетъ вслдствіе этого средства къ существованію.
Дефоэ предлагаетъ устроить самые разнообразные виды страхованія, съ которыми считаемъ нелишнимъ познакомить читателей.
Особенное значеніе онъ придаетъ страхованію моряковъ. Отъ мысли объ учрежденіи общества на началахъ взаимности Дефоэ постепенно переходить, какъ мы увидимъ ниже, къ иде государственнаго страхованія не только моряковъ, но и всей иностранной торговли. Чтобы организовать страхованіе, всякій морякъ долженъ записаться въ страховое бюро и вносить въ годъ 4 шиллинга. Взамнъ того, ему въ извстныхъ случаяхъ должны выплачивать по такс опредленныя суммы въ вид постоянной ренты или въ вид единовременнаго капитала. Во время болзни выдается пособіе на теченіе, при потер зрнія, руки, ноги, вообще при увчьи выдаются опредленныя суммы. Въ случа смерти, права эти переходятъ къ семь умершаго. Хотя взносъ участниковъ кассы будетъ колебаться въ зависимости отъ того, сколько нужно будетъ выплачивать въ вид пенсій или пособій, но при участіи 4,000 человкъ возможно, по мннію Дефоэ, гарантировать всмъ участникамъ пенсіи и пособія даже при небольшихъ взносахъ.
Другой видъ страхованія заключается въ устройств кассъ для вдовъ. Если 2,000 женщинъ, составивши общество, согласятся вложить при вступленіи въ общество по 5 шиллинговъ и вносить ежегодно по 4 шиллинга, то он могли бы на случай смерти ихъ мужей получать, въ вид пособія, капиталъ въ 500 фунтовъ. Такъ какъ общество можетъ прочно существовать только тогда, когда люди соединяются по группамъ (по степени опасности), то жены моряковъ и солдатъ должны быть исключены изъ этого общества. Задача общества заключается не въ увеличеніи богатства, а въ уменьшеніи нищеты и въ помощи бднымъ, поэтому всякая вдова, подучившая по завщанію капиталъ отъ мужа, теряетъ право на вознагражденіе отъ страховаго общества, хотя вносила правильно свои платежи.
Чтобы не утруждать деталями проектовъ Дефоэ, я оставляю въ сторон вычисленія, на которыхъ основаны его разсчеты. Къ тому же, я имю въ виду, главнымъ образомъ, показать, какъ далеко онъ распространялъ свою идею страхованія, построенную на взаимности. Если провести этотъ принципъ дальше, говоритъ онъ, то можно избавить человчество отъ бдствій и нищеты, отъ нищихъ, отъ лицъ, живущихъ на средства общины, отъ рабочихъ домовъ и госпиталей, можно дойти до такого состоянія, при которомъ всякій могъ бы требовать своего содержанія, какъ чего-то такого, что ему слдуетъ получить, а не выпрашивать изъ милости.
Я хочу перейти къ плану, говоритъ онъ, при которомъ всякій, какъ бы ни былъ бденъ и какъ бы низко ни было его общественное положеніе, могъ бы разсчитывать на приличное содержаніе, когда старость, несчастье или неудача лишатъ его силъ добывать себ пропитаніе. Существуетъ бдность, которая вовсе не заслуживаетъ презрнія. Когда вслдствіе очевиднаго несчастья, непредвидннаго случая или даже по собственной вин приходится прибгать къ чужой помощи, то можно еще разсчитывать на участіе. Но есть много почтенныхъ семействъ, которыя попадаютъ въ нищету при обстоятельствахъ, постороннимъ лицамъ неизвстныхъ. Они-то и нуждаются въ поддержк. Моя задача сводится къ тому, чтобъ устранить причины такой нищеты, а вслдствіе этого и послдствія ея — нищенство и попрошайничество. Люди непредусмотрительны и въ молодости забываютъ о старости, будучи здоровы, забываютъ о болзни. Пусть каждый въ молодости, когда можетъ работать и сберегать, откладываетъ самую незначительную часть своего заработка съ тмъ, чтобы собрать вспомогательный фондъ для себя самого на случай несчастья или для старости. Если бы въ каждомъ графств Англіи было для этой цли устроено страховое учрежденіе, то, безъ сомннія, легко можно было бы уничтожить бдность.
Если вс зарабатывающіе себ пропитаніе въ возраст до 50 лтъ, къ какой бы профессіи они ни принадлежали, вступятъ въ союзъ для страхованія, то при единовременной уплат 6 пенсовъ и ежегодномъ взнос 4 шиллинговъ, они могли бы получать: 1) безплатное леченіе во время болзни и 2) пожизненную пенсію при потер способности къ труду,
3) при наступленіи дряхлости, продолжительной или неизлечимой болзни они имли бы право на поступленіе въ инвалидный донъ или больницу.
4) жены моряковъ, погибшихъ на чужбин, могли бы получать пенсію до выхода замужъ. 5) Ремесленники и торговцы, потерпвшіе неудачу въ длахъ, получали бы необходимое содержаніе.
Для доставленія лицамъ различныхъ профессій пенсій и пособій необходимо участіе многихъ лицъ, гораздо большаго числа, чмъ при группировк по профессіямъ. Пока рчь шла объ учрежденіи небольшихъ профессіональныхъ кассъ, Дефоэ исходилъ отъ предположенія, что нсколько тысячъ участниковъ дадутъ возможность основать кассу. Теперь, съ расширеніемъ дла, съ устраненіемъ дленія по группамъ населенія, съ распространеніемъ принципа страхованія на всхъ взрослыхъ, живущихъ своимъ трудомъ, вмсто небольшихъ бюро, предлагается уже учрежденіе въ большихъ общинахъ Лондона страховаго института, для процвтанія котораго необходимо, по разсчетамъ Дефоэ, участіе уже 100 тыс. лицъ, тогда какъ для устройства профессіональныхъ кассъ достаточно было бы нсколькихъ тысячъ участниковъ.
Я не буду останавливаться на организаціи управленія кассой. Эти детали были интересны для современниковъ Дефоэ, для насъ же они потеряли значеніе. Для насъ важно прослдить идею страхованія, какъ она постепенно получаетъ все большее и большее развитіе, какъ обезпеченіе на случай старости и болзни распространяется отъ отдльныхъ группъ населенія на всю Англію. Я прошу всякаго, знающаго современное положеніе Англіи,— говоритъ Дефоэ, — отвтить мн, каковы будутъ послдствія, если вс жители, старые и молодые, богатые и бдные, будутъ ежегодно вносить въ страховую кассу по 4 шиллинга и если управленіе кассой будетъ построено на принцип справедливости? Не получится ли отъ взносовъ богатыхъ людей и рано умершихъ такой излишекъ, который, по всей вроятности, будетъ достаточенъ для содержанія всхъ бдныхъ и для уничтоженія во всей стран нищенства и бдности?
Этимъ, впрочемъ, не исчерпывается проектъ страхованія. Отъ общества взаимнаго страхованія онъ переходитъ въ заключеніе жъ государственному страхованію въ примненіи къ морскому длу. Для приведенія въ порядокъ морскаго страхованія, для уменьшенія расходовъ на наемъ прислуги, предупрежденія колебаній въ высот платы и для устраненія постоянной смны между чрезмрно высокою платой при спрос на моряковъ и полнымъ отсутствіемъ заработковъ въ тихое время, для огражденія государственныхъ интересовъ на случай войны и для упорядоченія торговли Дефоэ предлагаетъ слдующій проектъ государственнаго страхованія. Что касается матросовъ и вообще моряковъ, то они вносятся въ особый списокъ, немедленно зачисляются на государственную службу и съ этого момента начинаютъ получать плату. Вс они раздляются по роду своихъ занятій на отдльныя группы и выполняютъ работы, соотвтствующія ихъ познаніямъ. Это вовсе не значить еще, что они будутъ работать для государства,— напротивъ, всякій капитанъ или судовладлецъ долженъ обращаться въ морское бюро и получаетъ отъ него потребное число моряковъ. Выходить въ море могутъ только т, которые зачислены на государственную службу, они получаютъ опредленный мсячный’окдадъ въ 24 шиллинга. Если же работы нтъ, то они получаютъ только половину оклада, но могутъ работать на себя. Когда въ бюро обращаются за персоналомъ, начальникъ бюро посылаетъ на работу тхъ, которые въ данное время налицо. Капитанъ обязательно долженъ обращаться въ бюро, потому что вн бюро онъ не найдетъ персонала. Вс матросы и вообще моряки обязательно должны записываться въ бюро, иначе они рискуютъ остаться безъ занятій. Плата выдается не капитаномъ, а бюро, причемъ бюро удерживаетъ въ свою пользу 4 шиллинга въ мсяцъ (оно беретъ за каждаго матроса 28 шилл., а выплачиваетъ ему только 24 шилл.). Эта разница въ 4 шилл. даетъ бюро возможность платить матросамъ во время безработицы половинный окладъ. Такимъ путемъ государство можетъ вполн обезпечить обширный классъ рабочаго населенія.
По отношенію къ торговому классу Дефоэ предлагаетъ довольно оригинальный проектъ. При ввоз иностранныхъ товаровъ онъ предлагаетъ обложить каждую тонну налогомъ приблизительно въ 40 шилл., боле дорогіе товары боле высокимъ налогомъ, а дешевые низкимъ налогомъ, причемъ въ мирное время тарифъ понижается на половину. Взамнъ того, государство принимаетъ на себя вс потери, аварію и другіе несчастные! случаи, какъ это теперь длаютъ частныя страховыя общества. Это мропріятіе должно быть распространено на всю иностранную торговлю. Аналогическія мры должны быть примнены къ рчному и каботажному плаванію.
Такимъ образомъ, государство, получая въ свою пользу небольшой налогъ въ 4 шилл. съ каждаго матроса во время работы, гарантируетъ ему содержаніе во время безработицы, получая 40 шиллинговъ съ тонны ввозныхъ товаровъ, гарантируетъ судовладльцевъ отъ убытковъ и купцовъ отъ всякихъ потерь, получая небольшой налогъ съ предпринимателей, перевозящихъ уголь, отъ компаній, занимающихся рыбною ловлей, и отъ владльцевъ маленькихъ судовъ, перевозящихъ товары изъ гавани въ гавань, гарантируетъ всхъ ихъ отъ убытковъ. Вс убытки и весь рискъ, связанный съ морскою торговлей, теряютъ для торговли свое значеніе,— все это переходитъ на государство, и вс лица, интересы которыхъ связаны съ торговлей, получаютъ могущественную поддержкку.
Такимъ путемъ Дефоэ постепенно переходитъ отъ отдльныхъ пенсіонныхъ и вдовьихъ кассъ къ боле обширнымъ группамъ и распространяетъ идею взаимнаго страхованія на все населеніе. Наконецъ, онъ покидаетъ почву взаимнаго страхованія и переходитъ къ иде государственнаго страхованія. Такимъ образомъ, мы два вка назадъ встрчаемъ то, что въ наши дни сдлалось предметомъ соціальнаго законодательства.
Я закончилъ изложеніе главнйшихъ проектовъ Дефоэ. Но представленіе объ этомъ писател было бы не совсмъ врно, еслибъ я ограничился только его идеями о банкахъ и страхованіи. Какъ гуманный человкъ, Дефоэ возстаетъ противъ многихъ современныхъ ему невзгодъ.
Прежде всего, его возмущаетъ положеніе умалишенныхъ, безпомощное положеніе несчастныхъ, лишенныхъ возможности защищать себя отъ зврства и жестокости окружающихъ ихъ лицъ. Онъ предлагаетъ весьма оригинальное средство — обложить ученыхъ и литераторовъ, ‘сочинителей книгъ’, какъ онъ называетъ писателей, особымъ налогомъ на устройства и содержаніе образцовыхъ домовъ для умалишенныхъ. Умные должны содержать безумныхъ, недостатокъ разума у однихъ пополняется избыткомъ умственнихъ силъ у другихъ, поэтому справедливо будетъ обложить разумъ за особое благоволеніе, дарованное свыше отдльнымъ людямъ. Если этого налога окажется недостаточно, тогда нужно обратиться къ человческой глупости для содержанія людей, которыхъ принято считать глупыми. Лотерея есть проявленіе человческой глупости, и если масса людей выбрасываетъ деньги на игру, то лучше уже употребить это средства для добраго дла, для благотворительности.
Проявленіе гуманныхъ воззрній Дефоэ видно еще въ его проект переустройства коммерческихъ судовъ и порядка объявленія торговой несостоятельности. Жестокіе законы о банкротств, по мннію Дефоэ, караютъ большею частью тхъ, кто всего меньше этого заслуживаетъ, потому что ловкіе люди прекрасно обходятъ законы и умудряются скрыть свои капиталы и товары до объявленія несостоятельности. При этомъ Дефоэ даетъ мастерски-составленный очеркъ нравовъ торговаго сословія и порядковъ, господствовавшихъ въ Англіи въ конц XVII вка. Онъ рисуетъ картину биржевыхъ порядковъ, страсть къ биржевой игр, къ учредительской спекуляціи, къ лотереямъ, ко всякаго рода дутымъ акціонернымъ предпріятіямъ. Съ этой стороны очеркъ его представляетъ большой интересъ для исторіи экономическаго быта Англіи.
Въ этомъ отношеніи также весьма поучительно познакомиться съ прекраснымъ описаніемъ того печальнаго состоянія, въ которомъ находились пути сообщенія въ Англіи. Предложенныя для улучшенія путей сообщенія мры представляютъ интересъ не только для характеристики Англіи, на и свидтельствуютъ о томъ, что Дефоэ прекрасно понималъ всю важность хорошихъ путей сообщенія для торговли и промышленности. Не желая утруждать вниманіе читателей изложеніемъ этихъ проектовъ, я позволю себ въ заключеніе остановиться еще на одномъ вопрос, не принадлежащемъ, правда, къ области экономической, но представляющемъ значительный общій интересъ,— на взглядахъ Дефоэ на женское образованіе.
Я считаю однимъ изъ самыхъ грубыхъ проявленій нашихъ нравовъ,— говоритъ Дефоэ,— исключеніе женщинъ отъ преимуществъ, которыя даетъ образованіе. Мы считаемъ себя христіанскимъ и цивилизованнымъ народомъ и упрекаемъ всегда женщинъ въ грубости и отсутствіи воспитанія, между тмъ какъ я убжденъ, что если бы мы давали имъ образованіе, какое сами подучаемъ, он никогда не давали бы повода къ подобнымъ, упрекамъ. Можно удивляться, что женщины еще способны поддерживать: разговоръ въ обществ, когда вс ихъ познанія ограничиваются умньемъ! шить и вести хозяйство. Ихъ учатъ, правда, читать, можетъ быть, он і умютъ подписать свое имя, но этимъ и ограничиваются ихъ познанія. Я опрашиваю только, къ чему пригоденъ мужчина изъ образованной семьи, если онъ только этому обученъ? Зачмъ лишать женщинъ благодяній образованія? Если бы разумъ и знанія были безполезны, то Богъ не далъ бы і женщинамъ способностей къ развитію. Что заманчиваго въ невжеств и дйствительно ли невжество служитъ украшеніемъ женщинъ? Разв умная женщина хуже глупой и разв образованныя женщины такъ опасны, что ихъ слдуетъ лишать образованія? Можно ли ихъ упрекать въ глупости, когда единственная причина тому есть наше желаніе не дать имъ возможности сдлаться умне? Женщины одарены лучшими способностями, чмъ мужчины, он способны быстре схватывать, что мы легко можемъ видть на примр нкоторыхъ образованныхъ женщинъ. Можно было бы подумать, что мы нарочно не даемъ имъ образованія изъ опасенія, что он превзойдутъ насъ. Чтобы дать женщинамъ образованіе, нужно устроить академію. Но она не должна носить характеръ монастыря и существовать только для лицъ, обреченныхъ на безбрачіе. Напротивъ, вс желающіе получать образованіе должны имть къ нему доступъ. Впрочемъ, академія эта должна быть тщательно ограждена отъ взглядовъ другой половины человческаго рода. Это интернатъ, въ который поступаетъ кто хочетъ, и выходитъ, когда хочетъ. Я не исключилъ бы никакой отрасли наукъ, особенно полезнымъ я считаю чтеніе литературныхъ произведеній я книгъ историческаго содержанія, но не слдуетъ устранять и музыки, и танцевъ, потому что было бы жестокостью лишать женщинъ того, что он такъ любятъ. Кром того, слдовало бы обучать языкамъ — французскому и итальянскому. Женщины обыкновенно остроумны и отличаются живымъ темпераментомъ. Молодыя двушки очень рдко имютъ такой глупый видъ, какъ мальчики соотвтственнаго возраста. Умная и воспитанная женщина — самое красивое и благородное изъ твореній Бога, она служитъ къ слав Создателя и является лучшимъ доказательствомъ Его любви къ мужчин, ибо можно ли лучше вознаградить того, кого любишь, какъ наградивъ его лучшимъ изъ даровъ — умною и воспитанною женщиной. Со стороны мужчинъ трудно указать боле отвратительное проявленіе глупости и неблагодарности, какъ лишеніе женщинъ того блеска, какой даетъ образованіе и культура прирожденной красот ихъ духа. Хорошо воспитанная и образованная женщина ни съ чмъ не можетъ быть сравниваема, знакомство съ нею есть высшее наслажденіе, она похожа на ангела, она вся миръ, любовь и наслажденіе, высшій идеалъ, и мужчин, которому досталась такая жена, остается только радоваться и благословлять судьбу.
Но представьте себ ту же женщину безъ образованія. Если она на природ добра, то отсутствіе образованія длаетъ ее слишкомъ слабохарактерной и уступчивой, если она умна, то она много болтаетъ. Если у нея есть нкоторыя познанія, но нтъ воспитанія, то она слишкомъ высокаго о себ мннія. Если же она по природ зла, то она сварлива, высокомрна и напоминаетъ безумное существо. Вс эти дурныя качества доводятъ ее до того, что она часто обращается въ дьявола.
Боже, съ какою заботливостью воспитываемъ мы лошадь! А женщинамъ мы въ этомъ отказываемъ. Женская красота безъ воспитанія есть величайшій обман природы. Это такой же обманъ, какой представляетъ магазинъ, въ которомъ на видномъ мст лежатъ лучшіе товары, которые прикрываютъ дурные товары.
Я беру на себя смлость утверждать, что весь міръ поступаетъ съ женщинами неправильно. Ибо я не могу думать, чтобы Всемогущій создалъ такія нжныя, прелестныя существа, одарилъ ихъ столь пріятными чертами и такими же способностями, какими онъ одарилъ мужчинъ, лишь для того только, чтобы обратить ихъ въ хозяекъ, кухарокъ и рабынь.