НРАВЫ
Новый Физіономикъ,
или
знать птицу по полету, а молодца по ухваткамъ.
Новый Физіономикъ,
или
знать птицу по полету, а молодца по ухваткамъ.
‘Сверная Пчела’, No 108, 1825
Новый Физиономик, или знать птицу по полету, а молодца по ухваткам, Булгарин Фаддей Венедиктович, Год: 1825
Время на прочтение: 4 минут(ы)
Давно замчено, что мы именно почитаемъ себя знатоками въ томъ, къ чему имемъ страсть, и что мене всего нови маемъ. Такъ, на примръ, молодой, остроумный человкъ, которому удалось замтить нсколько странностей въ обществ, или открыть по случаю какую и и будь сокровенную черту человческаго сердца, почитаетъ себя великимъ философомъ, наблюдателемъ, безошибочнымъ судьею всхъ длъ и тайныхъ побужденій.— Любезные друзья! вс мы ошибаемся. Одна только опытность можетъ иногда приподнять уголокъ завсы, скрывающей отъ насъ лабораторію страстей и мыслей. Но эта опытность приходитъ слишкомъ поздно, слдовательно на короткое время. Въ юности, познаніе людей — вещь невозможная: тогда едва есть время осмотрться въ свт. Въ совершенныхъ лтахъ мы только учимся, а на старость, когда бы надлежало пользоваться опытностью — но я не хочу припоминать того, что у всякаго на роду написано. Какъ ни трудно познавать людей, а все таки надобно, потому, что мы живемъ съ ними, имемъ безпрестанныя сношенія, зависимъ отъ нихъ во многихъ случаяхъ, и отъ нихъ плачемъ или смемся. Со всмъ тмъ, этимъ именно мене всего занимаются. Мы живемъ въ обществ кое-какъ, безъ дальнихъ наблюденіи, справокъ и изслдованій: принимаемъ условныя формы общежитія за душевныя качества, га. е. мишуру за золото, вримъ изъ лни, не вримъ изъ своенравія, обманываемъ противу воли своей, обманываемся по собственному желанію, горюемъ тамъ, гд бы подлежало веселиться, радуемся, когда бы надлежало плакать, кланяемся, когда бы надлежало спорить, и споримъ, когда бы надлежало кланяться. Весь этотъ хаосъ происходитъ отъ того, что мы познаемъ ни себя, ни людей, но удивительне всего то, что познаніе людей не только не сдлаетъ насъ счастливе, напротивъ того, будетъ источникомъ еще большихъ горестей. Если бъ сыскался такой человкъ, который бы, читалъ въ сердц каждаго, съ кмъ только ни встртится, то я увренъ, что онъ вскор вышелъ бы совершенно изъ терпнія.— Однако жъ надобно нсколько знать людей: и безъ этого много бды!— На первый случай, сообщу моимъ читателямъ нкоторыя новыя мысли, почерпнутыя мною изъ разговора двухъ молодыхъ людей — изъ коихъ одинъ уже состарлся разсудкомъ.
Б. Было время, что я врилъ наблюденіямъ Делапорты и Лафатера, но присматриваясь къ физіономіямъ большаго свта, удостовряюсь, что это ни къ чему не служитъ. Мимика, декламація, танцовальное искуство — и, такъ, называемый, языкъ приличій, сравняли всхъ людей, въ отношеніи къ наружнымъ формахъ.— Игра физіономіи, измнявшая иногда душевнымъ движеніямъ — нын подведена подъ правила, перемняется по нотамъ, настраивается по камеръ-тону.— Напримръ, если бъ хозяйк вздумалось, посл отличнаго обда, похвалить ворону, пускай только скажетъ: ‘c’est ebarmant!’ — У всхъ гостей тотчасъ улыбка появится на устахъ, размягченныхъ дорогими винами и соусами, глаза подпишутся вверхъ, и во всей зал вы услышите: c’est joli, magnifique, superbe и проч. Если бъ человку въ сил и кредит, пришло въ голову, для испытанія людей, похулить свтъ солнечный — физіономіи его льстецовъ тотчасъ бы приняли на себя отпечатокъ душевнаго увренія въ истин словъ сильнаго. Глаза тотчасъ бы выпучились, рты полуразверзлись и высыпали бы множество утвердительныхъ рченій. Нтъ! я вижу, что вс мои наблюденія пропадаютъ попустому, и потому промнялъ богатое изданіе Лафатера и Доктора Галла на полезныя книги: Всеобщій Стрячій и Секретарь, и Домашняя повариха. Съ этими премудростями уйдемъ дале, нежели съ философскими трактатами!
А. Правда, что образованность, или, лучше сказать, свтскія приличія, изглаживаютъ черты, обнаруживающія душевныя движенія, однако жъ есть такіе законы въ природ, которымъ подвержены вс одушевленныя и неодушевленныя существа. Этихъ законовъ не возможно ни истребить, ни скрыть. Стоитъ только замтить ихъ постепенный ходъ и дйствіе: тогда самый опытный хитрецъ не укроется отъ нашихъ наблюденій.
Б. Открой же, пожалуйста, эту тайну.
А. Учился ли ты, физик?
Б. На мдныя деньги, т е. кое-какъ, или, какъ обыкновенно учатся въ пансіонахъ и второстепенныхъ заведеніяхъ.
А. Знаешь ли ты, что значитъ: центробжная и центровлекущая силы?
Б. Столько-то знаю. Центробжная сила отталкиваетъ вс тла отъ центра земли, а центровлекущая привлекаетъ къ оному. На этомъ основали законы тяжести, но которымъ вс тла движутся. Эти силы дйствуютъ равно на малйшій атомъ, какъ и на земной шаръ, на всю солнечную систему и на всю вселенную.
А. И такъ знай же, что подобныя силы имютъ величайшее вліяніе и на нравственную природу человка.
Б. Этого я не понимаю.
А. Слушай! Человкъ составленъ изъ души и тала. Первая, имя свое высшее предопредленіе, влечетъ насъ на небо, т. е. ко всему возвышенному, доброму, благородному. Тло, зависящее отъ вліянія пищи, климата, разстройства органовъ, однимъ словомъ отъ земли, къ которой приковано своимъ существованіемъ, влечетъ насъ къ земл, ко всему низкому, чувственному. И такъ душа есть центробжная сила въ человк, а тло центровлекущая. Перевсъ одной изъ сихъ двухъ силъ, Т. е. большее или меньшее вліяніе на волю, составляетъ качество нравственнаго человка. Одинъ боле жертвуетъ душ, т. е. небу, другой тлу т. е. земл — и вотъ вся разница между людьми.
Б. Напримръ…
А. На примръ: воинъ, который, не помышляя о почестяхъ и наградахъ, приноситъ въ жертву Государю и отечеству жизнь и свое собственное счастье, судья, который не боится оскорбишь сильнаго правосуднымъ ршеніемъ, презираетъ золото, ласкательства покровительства, и судитъ только по смыслу законовъ, а не по метафизическимъ отвлеченностямъ, — Учоный или Литераторъ, имющій въ виду одну цль — просвщеніе, одно желаніе — общее благо, который презираетъ клевету и не страшится самыхъ гоненій за истину, — юноша, отвергающія покровитесльство тетушекъ и дядюшекъ на поприщ службы, а стремящійся къ почестямъ заслугою, прилежаніемъ и достоинствами, — чиновникъ, исполняющій свято свои обязанности по долгу чести и присяги, незнающій по служб ни лица, ни личности, — женщина, отказывающаяся отъ шумныхъ бесдъ и пустословія, отъ лести и блеска, для исполненія священныхъ обязанностей матери, супруга, дочери: — вс эти и подобные имъ люди управляются центробжною силою. Напротивъ того, войнъ, который стремится на смерть и опасности изъ однихъ видовъ честолюбія, — судья, который смотритъ не на правоту дла, а на золото просителя, иди, ч:по все равно, на его связи, число покровителей, и подвергаетъ законы произвольному своему толкованію, — Ученый и Литераторъ, курящіе иміамъ желзнымъ и золотымъ идоламъ, — чиновники, выслуживающіеся въ контрэдансахъ, будуарахъ и переднихъ, матери, повряющія воспитаніе дтей наемникамъ, чтобы забывать въ разсянности свтской жизни свои обязанности, и голосомъ лести заглушать упреки совсти, — льстецы, предателя, взяточники, безсовстные игроки, клеветники, торгаши, однимъ словомъ весь мусоръ рода человческаго, управляется центровлекущею силою, т. е. живетъ для земли — одною землею.
Б. Какъ же узнать, какъ различать съ перваго взгляда людей, управляемыхъ одною изъ сихъ двухъ силъ?
А. Центробжная сила поднимаетъ чело и глаза вверхъ и выпрямляетъ спину. Цегтровлекущая потупляетъ взоры, опускаетъ чело и сгибаетъ спинную кость. Разумется само собою, что старость длаетъ исключеніе изъ правила, но не мене того служитъ физическимъ доказательствомъ, что чмъ боле тло ближе къ своему назначенію, къ земл, тмъ боле сгибается.— Но наблюдай надъ людьми въ цвт лтъ, и ты увидишь справедливость моего мннія. Всякая низкая страсть, всякій дурной поступокъ наклоняетъ насъ къ земл. Пьяница, унижающій природу человка, валится на землю. Уличенный преступникъ поникаетъ головою и потупляетъ взоры. У малодушнаго колна подгибаются отъ страха. Скупецъ ходитъ всегда съ поникшею головою, какъ будто прикованный къ сундуку. Льстецъ и несправедливый проситель сгибаетъ сипну. Злодй кроется въ пещер…. Но я бы могъ наполнить цлую книгу примрами, если бъ не пора было кончить эту статью, потому что нтъ боле мста въ Сверной Пчел. . Б.