В. М—ій.
‘Русская Мысль’, No 10, 1884
Nord und Sd. Eine deutsche Monatsschrift, herausgegeben von Paul Lindau. Breslau. Juli, August und September, Михайловский Виктор Михайлович, Год: 1884
Время на прочтение: 4 минут(ы)
Nord und Sd. Eine deutsche Monatsschrift, herausgegeben von Paul Lindau. Breslau. Juli, August und September. Журналъ Павла Линдау отличается бойкостью и разнообразіемъ, онъ боле отзывчивъ и мене церемонно-важенъ, чмъ, напримръ, Нмецкое Обозрніе. Въ нумерахъ, разсматриваемыхъ нами, помщено нсколько статей и этюдовъ культурно-историческаго и литературнаго содержанія. Хотя они не вс одинаково основательны по обработк матеріала, но вопросы, затронутые ими, имютъ интересное общеобразовательное значеніе, а изложеніе вполн доступно.
Небольшое изслдованіе Брюкка О стигматизаціи сопоставляетъ свднія о чрезвычайно любопытномъ явленіи въ исторіи культуры. Въ католическое церкви, въ области болзненнаго вырожденія религіознаго чувства, доводящаго нкоторыхъ нервныхъ, впечатлительныхъ субъектовъ, увлеченныхъ крайнимъ мистицизмомъ, до ненормальнаго физическаго и духовнаго состоянія, не послднее мсто занимаетъ стигма, т.-е. появленіе у подобныхъ восторженныхъ личностей, на ряду съ экстазами, особаго рода кровавыхъ знаковъ на тл, соотвтствующихъ тхъ ранамъ, которыя были на тл Спасителя во время Его крестныхъ страданій. Раны эти, считающіяся особенною благодатью Божіей, появляются, повидимому, безъ всякихъ механическихъ поврежденій какихъ-нибудь орудіемъ и отъ времени до времени изъ нихъ выступаетъ кровь. Начиная съ среднихъ вковъ, стигматизированныя личности появлялись въ различныхъ странахъ Европы и везд пользовались покровительствомъ католическаго духовенства. Большею частью это были женщины, у мужчинъ это явленіе встрчалось рже. Открытіе такихъ врующихъ, отпечатлнныхъ особою благодатью Христа, привлекало, къ нимъ многихъ благочестивыхъ католиковъ, которые получали оттиски ранъ, кровавыхъ крестовъ и т. д. и относились къ нимъ съ благоговніемъ, какъ въ реликвіямъ. Въ новйшее время стигматизированными занялись и правительство, и наука, желая, съ одной стороны, искоренить суеврныя движенія, обусловливаемыя весьма возможнымъ обманомъ, съ другой стороны — выяснить, чисто научнымъ путемъ, сущность этого загадочнаго явленія. Однихъ изъ послднихъ событій подобнаго рода было появленіе Луизы Дато, умершей въ прошломъ году. Брюккъ собралъ все, что только было писано какъ объ Луиз Лато, бельгійской стигматизированной двушк, такъ и о нкоторыхъ ея предшественницахъ въ Вестфаліи. Для того, чтобы читатели могли составить себ представленіе объ этомъ любопытномъ проявленіи болзненной религіозности, мы приведемъ, на основаніи Брюкка, описаніе характеристичныхъ признаковъ у одной изъ стигматизированныхъ двушекъ. Вотъ что пишетъ правительственная коммиссія по поводу бывшей монахини Анны-Екатерины Эммерихъ: ‘Явленія, замчавшіяся у А.-Е. Эммерихъ, состояли въ періодическомъ кровоистеченіи изъ ранъ на рукахъ и ногахъ и на правомъ боку, а также изъ креста на груди и полосы, охватывавшей голову, причемъ ея приближенные утверждали, что она постепенно отвыкла отъ пищи и питья и нсколько лтъ ничмъ не питалась. Слды этихъ ранъ, говоритъ коммиссія, замтны еще и теперь въ вид рубцовъ отъ зажившихъ пораненій, только на голов, при самомъ тщательномъ разслдованіи, не найдено никакихъ признаковъ прежнихъ ранъ. Крестъ на груди состоитъ изъ множества ранъ въ вид тонкихъ черточекъ’. Коммиссія уличила эту двушку въ умышленномъ произведеніи стигмъ и она даже созналась передъ судомъ въ своемъ обман. Оказывается, что она читала чрезвычайно прилежно мистическую. книгу Пламя любви и увлеклась въ ней житіемъ св. Франциска изъ Ассизи, носившаго на себ раны Христа. Желая уподобиться св. Франциску, она искусственнымъ путемъ воспроизвела вс явленія, описанныя въ книг. Вообще, изъ статьи Брюкка видно, что стигматизація есть результатъ особаго психическаго состоянія мистически настроенныхъ нервныхъ натуръ, доводящаго ихъ до умышленнаго пораненія съ цлью возбудить въ окружающихъ удивленіе и, такимъ образомъ, удовлетворить болзненно настроенному чувству религіознаго славолюбія.
Беранже и Курье Крейсига. Параллельная характеристика двухъ писателей, имвшихъ громадное вліяніе на общественное мнніе посл революціонной Франціи, написана горячо и оттнена весьма тонкими штрихами. Это посмертное сочиненіе извстнаго нмецкаго историка литературы. Трудно даже ршить, кто больше повредилъ реставрированію монархіи Бурбоновъ: авторъ народныхъ псенъ — Беранже или дкій, остроумный памфлетистъ-сатирикъ Поль-Луи Курье. Но во всякомъ случа эти два дятеля, въ свое время пользовавшіеся необыкновенной популярностью, при всемъ ихъ кажущемся несходств, въ основныхъ чертахъ являются людьми одного пошиба, съ совершено одинаковымъ направленіемъ. Какъ Беранже, такъ и Курье не имли опредленныхъ убжденій и принциповъ, руководились чисто субъективными личными впечатлніями и поклонялись французскому національному божеству, извстному подъ названіемъ успха. Если бы Крейсигъ меньше былъ зараженъ свойственною въ послднее время нмцамъ враждебностью къ французамъ, то его характеристика этихъ двухъ въ высшей степени типичныхъ французскихъ писателей была бы еще боле врна и поучительна (іюльскій No).
Болонскій университетъ въ средніе вка Рудольфа Леонгарда и Положеніе женщинъ въ древности Франца Бернгевта — дв статьи чисто фактическаго характера. Одна знакомитъ насъ съ жизнью и дятельностью средневковаго университета, другая излагаетъ наглядно боле или мене извстные факты, касающіеся важныхъ сторонъ античной жизни, такого рода статьи, написанныя исключительно съ цлью сообщить знанія, приносятъ для среднихъ читателей весьма много пользы. Излагать содержаніе или же характеризовать подобныя статьи нтъ никакой необходимости и мы ограничиваемся только указаніемъ на нихъ (августъ).
Начало искусства въ Греціи Морица Гернеса. Рядъ открытій, совершенныхъ на греческой почв отдльными изслдователями и цлыми коммиссіями въ Аинахъ, Олимпіи, Микенахъ, Делос, Кипр, Тро, Пергам и многихъ другихъ мстахъ, совершенно перестраиваютъ начальную исторію греческой цивилизаціи вообще и греческаго искусства въ особенности. Статья Гернеса, написанная на основаніи интересной монографіи Мильхгефера Начало искусства въ Греціи, сообщаетъ главнйшіе результаты довольно просто, но, къ сожалнію, слишкомъ кратко. Гернесъ возбуждаетъ любопытство своихъ читателей, но не удовлетворяетъ пробужденной имъ любознательности, и читатели должны будутъ обратиться къ другимъ сочиненіямъ за боле подробными свдніями. Мы въ этомъ случа совтуемъ взять книгу самого Мильхгефера (сентябрь).
Въ предшествующихъ нумерахъ были помщены слдующія, боле интересныя, статьи: О прежнихъ студенческихъ союзахъ О. Мейра. Данныя взяты изъ исторіи Геттингенскаго университета во второй половин XVIII вка (апрль).— Отрывокъ изъ біографіи и современной исторіи Карла Бидермана. Этотъ отрывокъ изъ мемуаровъ замчательнаго нмецкаго историка относится ко времени, предшествовавшему 1848 году, и начинается съ 1840 года. Воспоминанія не касаются личной, субъективной жизни автора, они посвящены преимущественно общей исторіи тогдашней Германіи и въ этомъ заключается ихъ важное значеніе.— Беовульфъ. Древнйшій эпосъ Вильгельма Герца. Хорошо написанный этюдъ объ этомъ древнемъ англо-саксонскомъ произведеніи отличается однимъ недостаткомъ, свойственнымъ большей части историко-литературныхъ работъ, посвященныхъ древнйшей исторіи, а именно идеализаціей и восхваленіемъ всего германскаго (май).— Геній и сумасшествіе Павла Радештока. Психологическое изслдованіе Радештока занимается изученіемъ сходства физіологическихъ и психологическихъ признаковъ, существующихъ между проявленіями генія и сумасшествія, и приходитъ къ признанію тождественности источника обоихъ явленій (май, іюнь).