Сочинения:
Литература:
И. Б. Делекторская
Кржижановский Сигизмунд Доминикович, Делекторская И. Б., Год: 1998
Время на прочтение: 2 минут(ы)
Кржижановский Сигизмунд Доменикович (1887-1950) — мыслитель, историк и теоретик лит-ры и театра, писатель. Один из первых в России занимался вопросами психологии творчества, создал самобытную философию культуры.
Окончил юрид. ф-т Киев. ун-та, параллельно занимаясь на филол. ф-те. В 1918-22 читал лекции по психологии творчества, истории и теории театра, лит-ры, музыки. Печатался в журналах ‘Зори’, ‘Неделя искусства, лит-ры и театра’. В 1922 в Москве преподавал в студии Камерного театра, где в декабре 1923 состоялась премьера пьесы К. ‘по схеме Честертона’ ‘Человек, который был Четвергом’. В 1925-31 сотрудничал в БСЭ. В сер. 20-х гг. активно участвовал в деятельности Гос. Академии Худож. Наук. В 1939 принят в Союз писателей. В к. 20-40-х гг. публиковал статьи по истории и теории лит-ры, театра в газете ‘Советское искусство’, журналах ‘Лит. критик’, ‘Интернац. лит-ра’ и др. Отдельной брошюрой издал работу ‘Поэтика заглавий’ (1931). Четырежды безуспешно пытался издать сборники новелл и повестей.
К. — писатель европ. уровня, сравнимый по масштабу дарования с Ф. Кафкой, Х.Л. Борхесом, А. Камю, Г. Гессе. Отличит, черта прозы этого писателя и мыслителя — постоянная рефлексия на темы мировой культуры.
Философия культуры К., генетически связанная с системой взглядов на культуру, разработанной в свое время рус. символистами, представляет мировую культуру как единое информационно-образное поле, где отд. элементы, относящиеся к разл. эпохам и странам, сосуществуют на равных правах и постоянно взаимодействуют.
Огромное влияние на него оказали филос. системы Канта, Лейбница, античные и ср.-век. философы, а также Шекспир, Гофман, По, Свифт, А. Белый, А. Грин. Отд. элементы этого культурного поля используются К. для осмысления процессов, происходящих в совр. ему мире, в т.ч. в России, суть к-рых сводится к разрушению культуры. Планомерному уничтожению духовности К. противопоставляет демонстративный уход не ‘в небытие’, но в Бытие духовное лирич. героя.
Важнейшие темы его творчества: Память и Игра — в карнавальном ее аспекте — как единственно возможный способ существования светской культуры. В этой связи симптоматично частое обращение К. к рассмотрению проблем теории и философии театра.
В системе образов К. чрезвычайно важную роль играют также такие метаобразы, как Город, Книга и Слово.
Часто используя в своем творчестве устойчивые мифологемы, переосмысливая их, К. создает на их основе принципиально новые ‘мифы’, являющиеся таковыми лишь по форме, по сути же направленные на разрушение мифов, которые рождала окружающая его, в т.ч. и советская, действительность. Метод работы К. с известной долей условности может быть назван методом ‘коллажа’ из разл. текстов в рамках создаваемого мета-текста, в к-ром очень велика роль культурных цитат, аллюзий и реинтерпретации в новом контексте образов и идей, рожденных на разных этапах развития мировой культуры.
Воспоминания о будущем. М., 1989,
Возвращение Мюнхгаузена. Л., 1990,
Сказки для вундеркиндов. М., 1991,
‘Страны, которых нет’: Статьи о лит. и театре. Записные тетради. М., 1994,
Боковая ветка. М., 1994.
Гаспаров М. Мир Сигизмунда Кржижановского // Октябрь. 1990. N 3,
Перельмутер В. ‘Судьба берет себе звезды’ // Совр. драматургия. 1992. N 2,
Топоров В.Н. ‘Минус’— пространство Сигизмунда Кржижановского // Топоров В.Н. Миф. Ритуал. Символ. Образ: Исследования в области мифопоэтического. М., 1995.
Источник текста: Культурология. XX век. Энциклопедия / гл. ред., сост. С. Я. Левит. — Санкт-Петербург: Университетская книга, 1998.