Из якутской старины, Пекарский Эдуард Карлович, Год: 1909 читать онлайн, скачать электронную книгу fb2, pdf бесплатно

Время на прочтение: 8 минут(ы)

Скачать в PDF

Скачать в FB2

В. Ф. Трощанскій и Э. К. Пекарскій.

ЛЮБОВЬ И БРАКЪ У ЯКУТОВЪ

ЭТНОГРАФИЧЕСКІЙ ОЧЕРКЪ.

ИЗЪ ЯКУТСКОЙ СТАРИНЫ.

(Къ матеріаламъ по якутскому брачному праву).

С.-ПЕТЕРБУРГЪ.
Типографія Министерства Путей Сообщенія
Товарищества И. Н. Кушнеревъ и К^о). Фонтанка, 117.
1909.

Изъ якутской старины.

(Къ стать В. Ф. Трощанскаго: ‘Любовь и бракъ у якутовъ’).

Печатаемую въ настоящемъ выпуск ‘живой Старины’ статью покойнаго Трощанскаго считаю не безполезнымъ дополнить имющимся у меня матеріаломъ объ исконныхъ якутскихъ обычаяхъ, возникшихъ на почв брачныхъ отношеній. Матеріалы эти относятся къ 20-мъ годамъ прошлаго столтія и представляютъ собою часть тхъ ‘Якутскихъ показаній’, въ ихъ первоначальной редакціи, которыя въ нсколько измненномъ, а иногда и въ искаженномъ вид напечатаны въ извстномъ ‘Сборник обычнаго права сибирскихъ инородцевъ’ Д. Я. Самоквасова (Варшава. 1870), въ отдл: ‘Обычаи Якутовъ’ (стр. 199—243). Въ этотъ ‘Сборникъ’, притомъ, вошли лишь данныя, доставленныя ‘головами якутскихъ пяти улусовъ и двухъ волостей’ Якутскаго округа, мы же имемъ возможность не только возстановить первоначальный текстъ соотвтственныхъ главъ по копіи съ ‘Объясненія якутовъ Якутской области о законахъ и обычаяхъ ихъ’, представленнаго головами въ 1823 году, черезъ Якутское Областное Правленіе, Иркутскому Гражданскому Губернатору, но и дополнить его: 1) ‘свдніями, составленными… Олекминскаго вдомства якутскихъ 5-ти волостей князцами и лучшими родовичами о законахъ и обычаяхъ инородцевъ, собранными частію изъ ясашной выписки и частію изъ преданіевъ’ и 2) ‘свдніями, составленными… Верхоянскаго… вдомства и округи якутскими улусными головами и повренными верхоянскимъ, элге(т)скимъ и устьянскимъ со старостами нкоторыхъ родовыхъ управленій и лучшими родовичами о законахъ и обычаяхъ инородцевъ оныхъ, собранными изъ свдній по дламъ и изъ устныхъ преданій’. Весь этотъ матеріалъ извлеченъ нами изъ ‘Дла по предложенію Г. Якутскаго Областного начальника съ приложеніемъ отношенія Губернскаго правительства о доставленіи въ Губернскій Совтъ нужныхъ свдній о осдлыхъ, кочующихъ и бродячихъ иноврцахъ. Нач. 10 генв. 1823 г.

Предлагаемое извлеченіе состоитъ изъ слдующихъ рубрикъ: а) Многоженство (у Самокнасова — гл. XIII), ) Калимъ (у Самоквасова — гл. XIV), с) Наслдство (у Самоквасова — гл. XXIV), (1) Блудъ, насиліе и прелюбодяніе (у Самоквасова — гл. XVIII) и, наконецъ, е) Несогласія между мужемъ и женою-рубрика, не имющая соотвтственной въ ‘Сборник’ Самоквасова.

Въ необходимыхъ случаяхъ мы длаемъ сравненіе съ текстомъ этого послдняго.

‘3 е Многоженство.

‘Многоженство изстари существовало у большею числа якутовъ, однако жъ боле пяти женъ въ одно время не имли: а со времени принятія якутами христіанской вры, но строгимъ надзорамъ и изысканіямъ (взысканіямъ?) духовныхъ пастырей, стало умаляться {Нын оно вовсе не встрчается, такъ какъ вс якуты теперь христіане. Ср. Самокв., стр. 221: ‘Однакожъ, со времени воспріятія Якутами христіанской вры и по мр просвщенія ихъ строгими надзорами, а иногда и снисходительными увщеваніями епархіальныхъ священниковъ, постепенно уничтожается’ и пр. Э. П.}. Многоженство длалось отъ разныхъ причинъ и боле предполагая пользы отъ того проистекающей, какъ то:

‘1-е. Якуты сговариваютъ своихъ дтей въ малыхъ лтахъ, кои, по пришествіи въ возрастъ, не станутъ {Самокв. 220: перестаютъ. Э. П.} любить другъ друга, а отъ сего выходитъ вторая жена

‘2-е. Живя нсколько лтъ съ женою и не имя отъ нея дтей, беретъ другую и третью единственно для того, дабы имть дтей.

‘3-е. Богатые якуты имли многихъ женъ для призрнія обыкновенно состоящихъ въ разныхъ мстахъ домовъ и скотоводствъ, ибо жены усердне управляютъ имніемъ, нежели стороннія лица, чрезъ что улучшается хозяйство и сберегается состояніе.

‘4-е. Бросая однхъ, берутъ другихъ женъ, по открывшимся порочнымъ поступкамъ первыхъ, либо по бснованію никогда не прекращающемуся, либо потому, что жена, по какой-либо болзни или вдругъ лишась глазъ, языка, рукъ и ногъ, длается совершенно неспособною заниматься домомъ и скотоводствомъ, ибо у якутовъ весь домъ и все скотоводство состоитъ на попеченіи женъ.

‘5-е. И другіе многоразличные случаи доводятъ якутовъ до многоженства, но вс оные есть причиною желанія добра, призрнія дома, обзаводства {Самокв. 220:, до многоженства, коего главною причиною есть желаніе добраго призрнія домообзаводства’… Э. П.} и умноженія скотоводства. А законности жъ или незаконности дтей не привыкли разсчитывать.

‘4-е. Калымы.

‘Якуты женятся за калымъ, отдавая условное количество скота, почему тяжбы въ калымахъ происходятъ оттого, что мужъ броситъ жену, или жена отойдетъ отъ мужа, будучи невнчанные, причины жъ сему многоразличны, и если оныя произошли не отъ естественныхъ причинъ, то бываютъ еще многочисленныя, но извстныя и главныя есть слдующія:

‘1-е. Живя нсколько лтъ жена съ мужемъ, вдругъ оная оставляетъ, говоря, что онъ не можетъ удовлетворить естественной нужды: сіе иногда бываетъ справедливо, а иногда ложно, когда жъ справедливо женка невиновата и обвиняется мужъ, то калымъ по расчету обращается, не считая ни приплоду, ни удою, когда же ложно, то женка либо виновата, либо нтъ, ибо находитъ причины отойти по неимнію сердечнаго расположенія, или по жестокостямъ мужа.

‘2-е. Женки убгаютъ по подговорамъ другихъ, и въ такомъ случа калымъ и вс убытки платятъ подговорщики и наказываются они тлесно, во всхъ таковыхъ случаяхъ разводятъ сіи союзы, разсчитывая обоюдные убытки, а если изъ оныхъ одинъ превышаетъ, то присуждаютъ платежъ, но всхъ оныхъ предопредлить и поставить не можно, ибо иногда платить по большей бдности бываетъ нечмъ.

‘3-е. Попавшіеся въ малолтств и потомъ по возраст разведшіеся по расчету обращаютъ калыма половину въ то жъ время, т.-е. при развод, а другую половину по выход женки замужъ за другаго.

‘4-е. Бросившій жену безъ всякихъ побудительныхъ причинъ не обращаетъ калыма, а напротивъ отдаетъ приданое платье и вс приданые уборы и вещи.

‘5-е. За жену, отошедшую безъ побудительныхъ причинъ, обращаетъ отецъ ея весь калымъ.

‘6-е. За женокъ, коихъ мужья, но выход ихъ, умрутъ, то родственники мужа не въ прав ее во второй разъ выдавать замужъ, а если таковую выдаетъ замужъ отецъ или ближніе ея родственники, то оные но расчету платятъ излишнее причитавшееся, и таковая жена удерживаетъ у себя отъ перваго мужа свою лошадь съ приборомъ и свое платье, впрочемъ женка таковая и сама свободна выходить замужъ безъ калыма.

‘7-е. Если жъ жена, но сговор, живя у отца, умретъ и не было совокупленія съ женихомъ, то обращается калимъ весь, а если по совокупленіи умретъ, то обращается половина калыма.

‘8-е. Да и калымы въ настоящемъ существ своемъ не значатъ никакого убытка, ибо по уплат калыма получается приданое скотомъ и платьемъ въ половину калыма, да зять отъ родственниковъ жены беретъ за каждую подаренную штуку по десяти, и такъ зять получитъ иногда боле или вдвое противъ калыма. Что жъ касается до употребляемаго въ пищу скота, то оной дятъ многіе пришлые гости, слдовательно онаго и въ платежъ поставляться нельзя, ибо бдной, расподчивавъ онымъ гостей безъ остатка, если будетъ платить, то долженъ разориться, а другому и платить нечмъ. Если жъ одна сторона угощала, а другая нтъ, то неугощавшая сторона платитъ половину убытковъ’ {Этого абзаца у Самоквасова вовсе нтъ, зато прибавлены новые пункты (см. стр. 223 и 224). Э. П.}.

Олекминскія ‘свднія’ составлены въ іюн 1823 г. и, несомннно, были въ рукахъ у составителей верхоянскихъ ‘свдній’, которыя помчены 30 декабря 1823 г., и вошли въ послднія почти цликомъ и почти буквально. Поэтому, нижеслдующій отдлъ, касающійся калыма, приводимъ изъ верхоянскихъ свдній, какъ боле полныхъ.

‘Разборъ о калымахъ и ршеніе о томъ же.

‘1. Если отецъ или мать просватанной за калымъ невсты, получивъ онаго часть иди и все количество, а невста, не обвнчавшись, сбжитъ за другого, то взятой ея отцомъ за дочь свою калымъ взыскивается съ новаго ея мужа весь безъ остатку, рогатой скотъ съ приплодомъ и удоемъ, а конной съ тлами {‘Тло’ коня или быка, но мстному, значить: плата за временное пользованіе конемъ или быкомъ. Э. П.}, а сверхъ того виновные на сходк народа наказываются и лозами.

‘2. Если, по сдланному о замужств договору, тесть или теща, получивъ отъ зятя своего нкоторую часть калыма и не сдержавъ своего слова, выдадутъ свою дочь замужъ за другого, тогда съ нихъ взыскивается, по вышеписанному, скотъ съ приплодомъ, удоемъ и тлами и за безчестіе и убытки, какіе отъ сего произойти могутъ.

‘3. Если женихъ, сговорясь взять себ невсту, и отдавъ часть за нее калыму, оставитъ оную и женится на другой, тогда уже отданный имъ калымъ остается въ пользу засватанной имъ невсты, безъ всякаго взысканія, и притомъ при собраніи общества длается ему выговоръ.

‘4. Ежели холостой и незамужняя окажутся въ незаконномъ по общему согласію сожитіи и, по дошедшей о томъ въ управу жалоб, по точномъ удостовреніи, предоставляется онымъ вступить въ бракъ, посл коего зять платитъ калыму родителямъ жены своей по положенію инородной управы, не пожелавшіе же вступить въ бракъ отсылаются къ Суду къ поступленію по законамъ.

‘5. Разрушающій законный бракъ между мужемъ и женою, при трехъ свидтеляхъ обличенный, отсылается къ Суду для взысканія по законамъ, подозрваемыхъ же въ семъ случа безъ явныхъ доказовъ остается на ршеніи инородной управы.

‘6. Если мужъ съ женою обвнчавшись и поживъ нсколько времени, хотя до 10-ти лтъ и боле, первой изъ нихъ помретъ, и оставшаяся посл него жена вздумаетъ выдти замужъ за другаго, (по древнимъ нашимъ обычаямъ), обязанъ отдать свекру, (свекрови) или братьямъ перваго ея мужа половину калыма, отданнаго за нее первоначально, въ вознагражденіе убытка, ими тогда понесеннаго, нын же сіе обыкновеніе парохіальными священниками {Здсь въ подлинник очевидный пропускъ: прекращено? Э. П.} назадъ тому лтъ 15 и боле, чрезъ что якуты въ калымныхъ своихъ договорахъ чувствуютъ не малые убытки {Слова и выраженія этого абзаца, заключенныя въ скобки, имются только въ олекминскихъ ‘свдніяхъ’ о калым, состоящихъ всего изъ четырехъ приведенныхъ пунктовъ (1, 2, 3 и 6). Слдующіе пункты, 7 и 8, носятъ въ олекминскихъ ‘свдніяхъ’ особое заглавіе: ‘О воспитанныхъ дтяхъ’. Э. П.}.

‘7. Въ обыкновеніи у якутовъ бываетъ принимать съ младенчества дтей родственниковъ своихъ или стороннихъ людей, коихъ воспитываемый отецъ одваетъ и обуваетъ, и если въ ревизіи мужчина, то платитъ за него ясакъ и подати, за что онъ у него долженъ быть въ совершенномъ повиновеніи и жить безотлучно до 25 лтъ, по прошествіи же сего времени считается онъ свободнымъ и въ прав отъ отца своего этой г и или жить у него по договору за наемъ.

‘8. Если же ране 25-ти лтъ отецъ воспитанника своего пожелаетъ женить и возьметъ за него невсту за калимъ, а сынъ его, женясь, не захочетъ у него жить и съ женою своею отойдетъ, тогда отецъ отданной за жену его калымъ взыскиваетъ съ сына своего безъ остатка.

‘9. Принявшій на воспитаніе женскаго полу младенца но совершенномъ возрастъ отдаетъ въ замужество и получаетъ калымъ по условію въ пользу свою, хотя бы отецъ и мать дочери были живы.

’10. Буде отецъ и мать, безъ воли сына своего, высватаютъ за калымъ невсту и заплатятъ изъ онаго часть при договор, но посл, по несогласію жениха ко вступленію въ законный съ этою сговоренною отцомъ и матерью его невстою бракъ, тогда заданный калымъ остается въ пользу невсты, отцу же и матери жениха длается строгій выговоръ и подтвержденіе впредь того не длать.

’11. Напротивъ того, если отецъ и мать просватаютъ дочь свою за жениха съ полученіемъ какой-либо части изъ калыма, а посл того, но нежеланію дочери ихъ, отказано будетъ оною отъ брака, то отецъ и мать жениха получаютъ отданный калимъ рогатаго скота съ приплодомъ и удоемъ, а коннаго съ тлами и убытками, отъ сего понесенными, сверхъ того длается отцу и матери невсты за неосмотрительность въ договор выговоръ.

’12. Ежели просватанная до обвнчанія съ мужемъ умретъ, тогда отданной женихомъ въ калымъ скотъ обращается ему, только не съ прибылью, а тмъ, чмъ отданъ, также и женихъ ежели умретъ, то и въ ономъ случа обращается уже родственнику’.

Въ непосредственной связи съ вопросомъ о калым находится вопросъ о наслдств, которому въ ‘Объясненіи’ посвящено 5 пунктовъ, соотвтствующихъ пп. 2, 3. 4 и 7 гл. XXIV ‘Сборника’ Самоквасова.

‘27-е Наслдство.

‘1-е. Наслдство женатые сыновія, какъ обжененные при жизни отца ихъ капиталомъ и обзаведшіеся особымъ домомъ, при холостыхъ братьяхъ и незамужнихъ сестрахъ, не получаютъ никакого удла, ибо въ свою очередь купилъ жену за калымъ и пользуется приданымъ скотомъ жены.

‘2-е. Оставшіеся необжененными сыновья или дочери незамужнія получаютъ части поровну, и послднія при выход въ замужество должны замнить сію часть въ приданое.

‘3-е. Жена, хотя и есть купленная калымомъ, но получаетъ отъ всего примрно 4 части {У Самоквасова: четвертую часть.}, а иногда и все наслдство, если была на то воля мужа при смерти, по оной не въ прав завщать имнія такого, которое есть наслдственное, а распоряжаетъ только собственно пріобртеннымъ, и родственники искать не въ прав, по обязана она сыновей обженить, а дочерей выдать замужъ.

‘4-е. Не въ прав же, однако жъ, изъ капитала передавать въ родъ свой ничего, кром разв той жены, коей приданое по расчету будетъ превышать заплаченный за нее калымъ, а таковая жена разумется имющая приданое, слдовательно она получаетъ изъ мужнина капиталу сверхъ приданаго еще часть, если самъ умершій особеннаго не сдлалъ распоряженія.

‘5-е. Если изъ сыновей одинъ при жизни отца обжененъ и иметъ капиталъ, а прочіе сыновья остаются въ бдности, то первой послднихъ, обязанъ обженить, а промотавшимъ отцовской капиталъ таковой помощи не длаетъ’.

Глава ‘о блуд, прелюбодяніи и изнасилованіи’ въ нашемъ экземпляр исчерпывается слдующими пунктами ‘Объясненія’ головъ Якутскаго округа:

’14. Насиліе женскому полу, двиц или женщин длаемое, по дламъ не бываетъ гласно, а боле оставляется въ тайн.

’17-е. Прелюбодяніе судится духовнымъ начальствомъ, а блудъ или любодяніе разбирается просто якутами и наказывается тлесно, а если просватанная или замужняя, разумя, однако жъ, невнчальная, и мужъ не согласится взять, то разводится и получаетъ отъ отца дочери, если со свднія его она сдлала блудодяніе съ другимъ, по расчету калыма вдвое, а иначе платитъ таковое тотъ, кто съ нею имлъ дло, и получаетъ женку лишившій двства, равнымъ образомъ и мужу, если таковой проступокъ произведенъ въ его уже дом по взятіи жены отъ отца’.

Относительно обыкновенныхъ ‘несогласій мужа съ женою’ олекминскія и верхоянскія ‘свднія’ гласятъ слдующее:

‘Несогласія между мужемъ и женою и бывшія чрезъ то ссоры прекращаются чрезъ родоначальниковъ и избранныхъ посредниковъ примиреніемъ, берется съ нихъ о невчинаніи другъ на друга впредь подписки, а иногда отдаются таковые благонадежнымъ людямъ подъ присмотръ и доводится до свднія парохіальныхъ священниковъ, такъ какъ сіе боле до ихъ должности относится, а сими длается о дружелюбномъ ихъ другъ съ другомъ примиреніи и житіи увщаніе’.

Само собой’ разумется, что многія положенія приведенныхъ ‘свдній’ были составлены спеціально для представленія но начальству и не всегда отражаютъ дйствительное отношеніе якутовъ къ тому или другому жизненному явленію, по очищеніе матеріала отъ такихъ несвойственныхъ якутскому обычному нраву элементовъ — дло критики, къ которой можно будетъ приступить лишь посл тщательнаго изслдованія на мст брачныхъ обычаевъ якутскаго племени.

Эд. Пекарскій.

Изъ журнала ‘Живая Старина’, выпускъ II—III, 1909 г.

В. Ф. Трощанскій и Э. К. Пекарскій.

ЛЮБОВЬ И БРАКЪ У ЯКУТОВЪ

Изъ якутской старины.

Читайте также: