С. Франк. 6.
Георг Зиммель: биографическая справка, Зиммель Георг, Год: 1910
Время на прочтение: 2 минут(ы)
Зиммель, Георг — профессор философии Берлинского университета, род. в 1858 г., один из наиболее известных и выдающихся современных немецких философов. Заимствовав основы своего мировоззрения у Канта, З. принципиально отказывается от построения философской системы и претворяет кантианство в своеобразный скептический релятивизм. В статье ‘Об отношении теории познания к учению об эволюции’ З. развивает гносеологическую теорию, согласно которой ‘истинными’ называются те представления, которые полезны в борьбе за существование, так что не обладание истиной есть условие успешности в борьбе за существование (как учит Спенсер), а, напротив, плодотворность и практическая полезность представлений является единственным признаком, по которому мы отличаем ‘истину’ от ‘заблуждения’, ‘истина’ есть только название для группы выделившихся благодаря своей полезности представлений. В этой теории гносеологический априоризм Канта превращен в учение о биологической обусловленности не только процесса знания, но и идеала знания. Здесь З. является предшественником современного ‘прагматизма’. — Значительная часть работ З. посвящена социологическим проблемам, среди современных социологов З. занимает одно из первых мест. В работе ‘Ueber sociale Differenzierung’ (1890) З. рассматривает отношение между социальной и индивидуальной дифференциацией и доказывает, что развитие разделения труда в обществе не связано с обеднением и упрощением личной жизни, хотя личность становится односторонним органом данного социального круга, но через одновременное участие во многих социальных кругах личность может приобрести более богатое и многостороннее содержание, чем участвуя в одном замкнутом и недифференцированном союзе. — В книге ‘Probleme der Geschichtsphilosophie’ (1-e изд., 1892 за которым последовало несколько совершенно переработанных изданий) З. подвергает тонкому анализу психологические и гносеологические предпосылки (‘а priori’), с которыми оперирует историческая наука, общая мысль Канта, что познание есть не воспроизведение объекта, а творчество и формирование познавательного материала согласно субъективным законам познающего духа, иллюстрируется здесь психологически в применении к историческому знанию, причем доказывается, что история есть не повторение, а сложная ‘стилизация’ действительности. — Двухтомная ‘Einleitung in die Moralwissenschaft’ (1893) содержит богатый психологический анализ нравственных переживаний и моральных принципов, автор понимает этику не как нормативную науку об идеале, а как генетико-психологическую дисциплину. — ‘Philosophie des Geldes’ (1900) посвящена психологическому и философскому уяснению социальных проблем, связанных с денежным хозяйством. На примере ‘денег’ автор показывает, что в простейших и наиболее ‘трезвых’ явлениях социальной жизни таятся загадки, разрешение которых приводит к высочайшим и самым абстрактным философским категориям. Завершение своих социологических исследований З. дает в ‘Soziologie. Eine Untersuchung Эber die Formen der Vergesellschaftung’ (1908). Задачу социологии автор видит в изучении форм общения, в отличие от специальных общественных наук, которые исследуют общение не со стороны его социальной формы, а co стороны реального содержания общественной жизни. — Кроме упомянутых работ, З. принадлежат труды: ‘Kant, Sechzehn Vorlesungen’ (1902) — одно из наиболее глубоких истолкований мировоззрения Канта, ‘Schopenhauer und Nietzsche’ (1906) и множество мелких монографий и журнальных статей. Философское дарование З. характеризуется своеобразным сочетанием остроты логического мышления с тонкостью и проникновенностью психологического анализа, эти качества в связи с широким, разносторонним образованием, скептической осторожностью выводов и блестящим литературным талантом делают З. одним из лучших современных философов-‘эссеистов’, интересным не только для специалистов, но и для широких кругов образованной публики.
Источник текста: Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона, том 7: Данциг — Ибн-Эзра (1910), стлб. 787—788.