Мишель Монтень: биографическая справка, Монтень Мишель, Год: 1967

Время на прочтение: 6 минут(ы)

I.

Монтень, Мишель (Montaigne) — один из величайших французских писателей (1533—1592). М. был верующим католиком, но, вместе с тем, искренним и убежденным приверженцем веротерпимости и в век всяких религиозных преследований смело выступал в защиту еретиков и евреев. В своих знаменитых ‘Essais’ (I, гл. XL) он с содроганием говорит об инквизиции Иоанна Португальского и о преследовании им евреев. Как утверждает Мальвезен в своей книге ‘Michel de Montaigne, son origine, sa famille’ (1875), M. был еврейского происхождения: его мать Антуанетта была дочерью Пьера Лопеса или Лупеса (см.) и 15 января 1328 г. вышла замуж за Эйкема (Ayquem), сеньора М.

6

Источник текста: Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона, том 11: Миддот — Община, стлб. 266.

II.

МОНТЭНЬ Мишель [Michel Eyquem, seigneur de Montaigne, 1533—1592] — знаменитый французский писатель-гуманист. Происходя из семьи одворянившихся бордоских купцов, М. наследовал должность отца в палате сборов [1554], а после ее упразднения стал членом Бордоского парламента [1557]. В 1570 перешел из ‘дворянства мантии’ в ‘дворянство шпаги’. Несмотря однако на кипевшую во Франции гражданскую войну, М. так и не извлек своей ‘шпаги’ из ножен, а мирно прожил 9 лет в своем поместьи, окруженный книгами. Итогом его занятий явились первые две книги ‘Опытов’ (Essais, Бордо, 1580). В 1580—1581 М. путешествовал по Германии, Швейцарии и Италии. В 1581 был избран мэром Бордо, в 1583 — переизбран вторично. За время своей 4-летней магистратуры М. играл видную роль в политической жизни Южной Франции, к-рая была центром кальвинистского антимонархического движения.
Несмотря на свое уменье лавировать между враждебными станами, М. был в 1588 ненадолго посажен в Бастилию вожаками ‘Святой лиги’ (католическая феодальная партия, которой руководил испанский король Филипп II). В Париже Монтэнь выпустил первое полное издание ‘Опытов’ [1588] — свода разнообразнейших размышлений по вопросам философии, истории, политики, религии, морали, естественных наук и т. д.
Хотя М. стыдился своего буржуазного происхождения и кичился недавно приобретенным дворянским званием, тем не менее объективно он был самым ярким выразителем мировоззрения поднимающейся французской буржуазии конца XVI в. Горячее жизнелюбие и оптимизм, любовь к античности, страстная жажда знания, стремление познать действительность во всех ее проявлениях — все эти черты раннего буржуазного мышления, характерные для гуманистов (см.), налицо в ‘Опытах’. Сюда присоединяется крайняя независимость суждений М. — черта, характерная для авангарда поднимающегося класса, — стремление вскрыть причины и корни ходячих заблуждений и предрассудков. Грандиозная ревизия накопленного человечеством культурного багажа и является основной задачей ‘Опытов’. Религиозно-гражданские войны конца XVI в., подрывавшие производительные силы страны, грозившие гибелью всем культурным завоеваниям Ренессанса, заставили гуманистов отказаться от боевого наступления на феодально-монашескую культуру, характерного напр. для Рабле (см.), и перейти к тактике обороны и критического пересмотра накопленных культурных ценностей. Метод этого пересмотра у М. — метод эмпирического наблюдения и скрупулезного анализа внешнего мира и собственной личности — вытекает из его позитивного буржуазного мышления, чуждого традиционной метафизике. Сложнейшие перипетии классовой борьбы его эпохи, в процессе к-рой феодальные реакционные элементы то и дело смыкались с отсталыми группами буржуазии и выступали под знаменами буржуазного кальвинизма, внушали Монтэню мысли о непрочности человеческих воззрений, слабости разума, обманчивости чувств, недостоверности знания. Но в условиях своего времени, когда твердыни феодально-церковной идеологии еще были далеки от падения, направленный против всякой метафизики скептицизм Монтэня идеологически подрывал феодально-церковную культуру с ее потусторонней истиной и утверждал культуру буржуазную с ее земными, позитивными нормами. Сочетая в себе элементы эпикурейства и стоицизма, мировоззрение М. в принципе враждебно христианству. Правда, вследствие незрелости сознания своего класса М. скатывался подчас к релятивизму в вопросах права и морали, отдавая дань той растерянности, которая овладела его классом перед лицом феодальной реакции, но все же в основном деятельность М. сыграла разрушительную в отношении феодальных устоев, действенно-прогрессивную роль. В этом — своеобразие его скептицизма, глубоко отличающее его от скептиков эпохи буржуазного загнивания, так часто прикрывающихся его именем.
Противоречивая и во многом непоследовательная система воззрений М. находит необычайно яркое выражение в его писательской манере. Для изложения своих мыслей М. создал особую форму фрагментно-мозаичных записей, произвольных по объему, абсолютно свободных в выборе и размещении материала, целиком подчиненных капризному ходу его мыслей. Игривая, легкая и изящная манера письма М. напоминает непринужденную беседу с читателем на разнообразные, подчас очень серьезные и глубокие темы. Эта беседа оживляется небольшими рассказами, анекдотами, историческими воспоминаниями, цитатами из древних и новых (преимущественно итальянских) писателей. Создавая такую форму, Монтэнь отмежевывается от старой, схоластической, педантической трактовки научных вопросов и закладывает основу новой буржуазно-светской манеры, отмеченной характерным для буржуазной психики индивидуализмом. Громадный успех ‘Опытов’ и многочисленные подражания им во Франции и за ее пределами способствовали канонизации созданного М. жанра эссе (см.), к-рый, не имея определенных законов композиции, стал излюбленной формой свободной трактовки любых тем общего характера и подготовил почву для возникновения новейшего фельетона (см.).
Роль М. в истории французской лит-ры громадна. Последний гуманист, он прокладывает путь классической лит-ре XVII в., отразившей следующую ступень в развитии буржуазного мышления (см. ‘Классицизм’). Не говоря уже о таком общем мировоззренческом принципе классицизма, как рационализм, даже воззрения классиков на лит-ый язык и стиль предвосхищены М.
Не менее обширно было и влияние М. за границей. В Англии по стопам М. шел Френсис Бэкон, основатель буржуазной эмпирической философии, воспринявший у М. также его жанр эссе (ср. ‘Опыты политики и морали’ Бэкона, 1597). Наряду с Бэконом влияние М. испытал также Шекспир, который вложил многие его мысли в уста Гамлета (о различиях в скептицизме Гамлета и М. см. ‘Гамлет’) и позаимствовал из главы о каннибалах (‘Опыты’, кн. I, гл. XXX) материалы для куплетов Гонзало в ‘Буре’ (д. II, сц. I). Весьма широкое влияние оказал М. также в Германии, Италии, Испании. Его признавали своим духовным предком Гёте, который был ближе к подлинному М. в свой бурный антифеодальный период, почерпая в нем аргументы против юнкерско-абсолютистского режима, и Ницше, в восприятии которого скептицизм М. получил иную классово-идеологическую направленность (см. ‘Ницше’).

Библиография:

I. Русские переводы:
Опыты Михайлы Монтаниевы, перевод Сергея Волчкова, П., 1762 (небольшая часть подлинника),
Опыты, перев. В. П. Глебовой, ‘Пантеон литературы’, 1891, NoNo 3, 6, 1892, NoNo 2, 3, 9—12,
Рабле и Монтэнь, Мысли о воспитании и обучении, М., 1896.
В оригинале лучшие издания:
Leclerc V., 3 vv., 1826—1828,
Garnier, 4 vv., 1865—1866,
Exemplaire de la Bibl. Municipale de Bordeaux, publ. p. Strowski, G&eacute,belin et Villey, 4 vv., Bordeaux, 1906—1920,
P. Villey, 1922—1923,
‘Journal de Voyage en Italie’, &eacute,d. crit. par Lautrey, P., 1900, Lettres in&eacute,dites, publ. p. Feuillet de Conches, 1863.
II.
Л-кий (Лучицкий) И., Очерк развития скептической мысли во Франции, ‘Знание’, СПБ, 1873, No 11,
Лансон Г., История французской литературы, т. I, М., 1896,
Мережковский Д. С., Вечные спутники, изд. 3-е, СПБ, 1907, Сперанский В. Н., Общественная роль философии, т. I, 1913,
Шкловский В., Фельетон и эссе, сб. статей ‘Фельетон’, изд. ‘Academia’, Л., 1927,
Stapfer P., Montaigne, Paris, 1905,
Faguet E., XVI si&egrave,cle, P., 1893,
Guizot G., Montaigne, &eacute,tudes et fragments, 1899,
Strowski F., Montaigne, P., 1906,
Villey F., Les sources et l’&eacute,volution des essais de Montaigne, P., 1908.
III. Lanson G., Manuel bibliographique de la litt&eacute,rature fran&ccedil,aise moderne, P., 1925.

С. Мокульский

Источник текста: Литературная энциклопедия: В 11 т. — [М.], 1929—1939. Т. 7. — М.: ОГИЗ РСФСР, гос. словарно-энцикл. изд-во ‘Сов. Энцикл.’, 1934. — Стб. 467—470.
Исходник здесь: http://feb-web.ru/feb/litenc/encyclop/le7/le7-4671.htm

III.

МОНТЕ НЬ (Montaigne), Мишель де (28.II.1533, замок Монтень, —13.IX.1592, там же) — франц. философ и писатель. Род. в семье потомка гасконских буржуа, ставших дворянами. Получил домашнее классич. образование, окончил коллеж, изучил право. Занимал в г. Бордо юридич. должность, дважды избирался мэром. Вел переписку с Генрихом Наваррским, будущим королем Генрихом IV, желавшим привлечь его на гос. службу. Хотя стремление этого монарха к внутреннему миру и единству импонировало М., он уклонился от прямого участия в политической борьбе. В Бордо М. подружился с гуманистом Э. Ла Боэси, оказавшим влияние на его развитие.
С 1570 М., уединившись в своем доме, отдался лит. занятиям. В 1580 он опубл. 1-ю и 2-ю книги гл. своего соч. ‘Опыты’ (‘Essais’), после чего совершил путешествие в Германию, Швейцарию, Италию, путешествия эти отражены в дневнике (‘Journal de voyages’). В 1588 была опубл. 3-я кн. ‘Опытов’, вместе с тем все издание было расширено. Лит.-философ. жанр размышления над конкретными историч. фактами прошлого и настоящего, бытом и нравами людей разных положений, состояний, уровней культуры да и сам термин ‘эссе’ своим возникновением обязаны прежде всего М. Стимулом к созданию нового жанра явилась неспокойная ситуация гражд. и религ. войн между феод. знатью и складывающейся монархией, между католич. и гугенотско-протестантской партиями. Широкое вольнодумство, своеобразный гуманистич. скептицизм М. направлены против отупляющей догматики церк. ортодоксии и схоластики, господствовавшей в ср.-век. ун-тах, против суеверий и фанатизма обоих враждующих лагерей, жестокости и цинизма правителей, феод. анархии и произвола. Предмет критики М. — моральная структура цивилизованного и все еще варварского общества, по сравнению с к-рым примитивный мир дикарей и отношения, основанные на естественной нравственности, являются воплощением разумного и куда более человечного образа жизни. Рассказывая при этом о своем личном опыте, склонностях, приверженности к здравому смыслу, М. создает реалистически правдивый самокритичный автопортрет. Смешанное со скептицизмом благоразумие, избранное М. для своего поведения, выдвигается им как подходящий принцип и для общества, от неурядиц к-рого больше всего терпит всегда простой люд, чье возмущение и чей юмор, сугубо французский, галльский, характерны для М. Великий гуманист эпохи Возрождения, М. рассматривает человека как самую большую ценность, и не случайно нек-рые мысли его об относительности критериев добра и зла — вопреки догматич. моралистике — повторяет у Шекспира Гамлет, хотя уже без монтеневского оптимизма.
Век классицизма не мог понять М., весь строй мышления к-рого чужд и рационализму этого времени, и абсолютизму, возводящему особу монарха в культ, а свободная лит. манера, не говоря уже о симпатии к нар. поэзии, далека от строгой до педантизма классицистской системы правил и регламента. Мн. идеи М. ведут к Ш. Монтескьё, к просветителям 18 в. и к Ж. Ж. Руссо, а в наше время писатели, верные гуманистич. традициям, вспоминают М. как своего предтечу, так, образ М. эпизодически выступает в романе Г. Манна ‘Юность Генриха IV’.

Сочинения:

uvres compl&egrave,tes, v. 1—6, P., 1924—27,
Essais, v. 1—5, Bordeaux, 1906—33,
в рус. пер. — Опыты, послесл. Ф. А. Коган-Бернштейн, т. 1—3, М., 1960.

Литература:

История франц. лит-ры, т. 1, М. — Л., 1946, с. 321—34,
Рыкова Н., М. Монтень, в кн.: Писатели Франции, М., 1964,
Villey P., Les sources et l’&eacute,volution des Essais de Montaigne, 2 &eacute,d., v. 1—2, P., 1933,
Boase A. M., The fortunes of Montaigne. A history of the Essays in France, 1580—1669, L., [1935],
Lanson G., Les Essays de Montaigne. Etudes et analyse, P., [1958],
Moreau P., Montaigne. L’homme et 1’uvre, 4 &eacute,d., P., [1958],
Jeanson P., Montaigne par lui-mЙme, [P., 1962],
Tannenbaum S. A., M. E. de Montaigne (A concise bibliography), N. Y., 1942.

И. Е. Верцман.

Источник текста: Краткая литературная энциклопедия / Гл. ред. А. А. Сурков. — М.: Сов. энцикл., 1962—1978. Т. 4: Лакшин — Мураново. — 1967. — С. 952—953.
Исходник здесь: http://feb-web.ru/feb/kle/kle-abc/ke4/ke4-9521.htm
Прочитали? Поделиться с друзьями:
Электронная библиотека