ГАУЗЕНЪ МОНАСТЫРЬ.
ГАУЗЕНЪ МОНАСТЫРЬ.
Л.
Гаузен монастырь, Л., Год: 1899
Время на прочтение: 7 минут(ы)
Татевскій сборникъ С. А. Рачинскаго. СПб, 1899
‘Вамъ бы непремнно слдовало захать въ монастырь’, говорила мн учительница Комаровскаго сельскаго училища, когда я, по обыкновенію, завернулъ туда на пути въ Покровъ къ пріему новобранцевъ,— ‘у матушки игуменьи на дняхъ былъ ударъ, въ род паралича, говорятъ, она не въ своемъ ум, сестры просто не знаютъ, что длать, вы бы помогли имъ совтомъ…’
Я и самъ давно собирался постить этотъ монастырь, мимо котораго иногда прозжалъ, но теперь мн это было особенно неудобно: на двор стояла глухая осень, погода скверная, дорога ужасная, а до Покрова оставалось боле 20 верстъ, да и въ училище я припоздалъ, занимаясь съ ребятами, однако, не смотря на все это, когда четверть часа спустя, я прозжалъ въ виду монастыря, отстоящаго въ полуверст отъ дороги, то веллъ повернуть къ монастырю и вскор, прохавъ святыя ворота въ каменной оград, подъхалъ къ небольшому деревянному флигелю съ надписью надъ крыльцомъ, крупными буквами ‘настоятельница’.
Женскій Комаровскій Рождество-Богородицкій монастырь, или какъ мы его называемъ, Гаузенъ монастырь, возникъ сравнительно недавно, лтъ тридцать тому назадъ. Онъ построенъ вдовою генерала Гаузена, въ монашеств матерью Маріею, на собственныя ея средства и на земл, которую она вымняла у казны за уступленное ею въ казенное вдомство родовое ея имніе. Сперва обитель числилась общиною, а черезъ нсколько лтъ посл ея возникновенія возведена въ степень третьекласснаго монастыря, при чемъ, конечно, мать Марія была назначена въ немъ игумепьею. Я много слышалъ о ней, какъ о женщин неукротимой энергіи и рдкой силы воли, о томъ, сколько ею было положено труда на устройство монастыря: все, что она имла, пошло на это дло, и того не хватило: пришлось доставать, хлопотать, а постройки росли, правда, крайне скромныя, деревянныя, съ двумя только каменными церквами. Росло и число сестеръ, находившихъ убжище въ обители, когда я впервые ее постилъ, число ихъ доходило до 70. Мать Марія царила среди нихъ совершенно самовластно, она для монастыря была не только игумепья, какъ всякая другая игуменья, но пользовалась особеннымъ въ немъ положеніемъ, какъ его основательница, строительница, главная жертвовательница, по своему образованію, даже по званію своему въ мір (она одна изъ всей почти братіи принадлежала къ дворянскому сословію) она выдлялась изъ среды сестеръ, не говоря уже объ извстныхъ свойствахъ ея желзнаго характера. Словомъ, положеніе ея въ монастыр и отношеніе къ монастырю были совершенно исключительныя, монастырь казался ея принадлежностью, какъ и она казалась принадлежностью, душою монастыря.
Моему прізду въ монастыр почему-то очень обрадовались. Нсколько монахинь вышли ко мн на встрчу и стали разсказывать извстную уже мн исторію внезапной болзни игуменьи, бывшій передо мною здсь докторъ нашелъ прогрессивный параличъ мозга, что въ виду преклоннаго возраста матушки Маріи (ей было, кажется, 74 года), должно было указывать на близкій ея конецъ.
Я просилъ позволенья войти къ игумень, которую воображалъ себ лежащею безъ силъ, въ полузабытьи, и былъ крайне удивленъ, когда мн сказали, что матушка сама сейчасъ выйдетъ, но каково же было мое удивленіе, когда черезъ нсколько минутъ въ гостиную вошла легкою поступью свжая старушка, крайне привтливаго вида, съ чрезвычайно пріятными чертами лица, необыкновенной моложавости, во всей ея манер было что-то неизъяснимое, изобличавшее несомннную принадлежность къ очень хорошему обществу.
Я представился, она указала мн на кресло, и я уже раскрылъ ротъ, чтобы выразить мое пріятное удивленіе, какъ я счастливъ и т. под., но она заговорила раньше меня, и увы! о моемъ счастіи и пріятномъ удивленіи уже не могло быть рчи. Съ большимъ волненіемъ, едва сидя на мст и обращаясь то ко мн, то къ нсколькимъ не отходившимъ отъ нея монахинямъ, заговорила бдная игуменья, полилась совершенно безсвязная рчь, въ которой ни я, ни близкія ей лица ничего не могли понять, чаще всего упоминалось о нкоемъ отц оанн, затмъ о разныхъ предметахъ безъ всякой послдовательности, она чего-то требовала отъ своихъ монахинь и сердилась за то, что т не могли ее понять, наконецъ повела меня показывать мн какія-то деньги, что-то горячо объясняя. Я спросилъ казначею, по мн отвтили, что она ухала къ преосвященному сообщить о случившемся и просить распоряженія. А я съ безпокойствомъ поглядывалъ на наступавшую темноту, на усиливавшійся дождь и подумывалъ о предстоящемъ пути. Простившись съ матушкой Маріей и посовтовавъ сестрамъ вооружиться терпніемъ и ждать распоряженія архіерея, я поспшилъ къ своему экипажу, и мы вновь поплелись по той безконечной осенней грязи, которую Наполеонъ, встртившій случай тутъ же съ нею близко познакомиться, впрочемъ, по собственной своей охот (и безъ всякой надобности), остроумно назвалъ пятою стихіею.
Нсколько мсяцевъ спустя мать Марія скончалась. Всть о ея смерти опечалила знавшихъ ее и знавшихъ ея монастырь, думали о томъ, что-то станется съ этою обителью, чистымъ убжищемъ семидесяти женщинъ, отъ котораго отлетла душа. Вдь всякій организмъ, всякое тло, лишившись души, предается разложенію и уничтоженію, не представляетъ ли и эта обитель такое тло, лишившееся души? На этотъ вопросъ можно теперь дать опредленный отвтъ. Нсколько лтъ прошло со времени кончины первой игуменьи Комаровскаго монастыря, и монастырь этотъ представляетъ самое живучее, самое цвтущее и во всхъ отношеніяхъ прекрасное учрежденіе. Посмотримъ на него поближе и поглядимъ, какъ и чмъ живутъ его обитательницы. Какъ жить и чмъ жить? Чего только этими вопросами не исчерпывается!
Монастырь стоитъ въ мстности, далеко не живописной, ровной, онъ построенъ на мст срубленаго лса, лсъ, какъ матеріалъ, пошелъ на постройки, а земля изъ-подъ лсу, не занятая постройками, разработана подъ пашню и подъ покосъ. И постройки, и дальнйшая разработка земли дятельно продолжаются, да и число сестеръ растетъ до настоящаго времени постоянно. Интересно, какимъ образомъ производятся эти постройки и ведется земельное хозяйство. Само собою разумется, и въ тхъ, и въ другихъ участвуютъ сами сестры, при чемъ въ послднемъ случа, то-есть, земледльческія работы производятся исключительно ими.
Любопытно побывать на монастырскихъ покосахъ или поляхъ въ будній день, въ страдную рабочую пору: въ это время въ самомъ монастыр вы днемъ никого не застанете, за исключеніемъ разв глубокихъ старухъ и больныхъ. Вс сестры въ пол, он исполняютъ не только женскія работы — уборку сна, жатву и т. п., по длаютъ то, что у насъ работаютъ только мужчины, то-есть, косятъ, пашутъ, ходятъ съ топоромъ въ лсъ. На лугу боле сильныя изъ сестеръ составляютъ изъ себя артель косцовъ, въ работ ничуть не уступающую лучшимъ косцамъ-мужчинамъ, остальныя, съ игуменьею во глав, разбиваютъ и гребутъ сно и складываютъ его въ сараи. Другая артель жнетъ рожь или овесъ, или пшеницу, которая почти только и сется въ монастыр — изъ всего узда.
Во всей рабочей артели, состоящей почти безъ исключенія изъ сестеръ, человкъ восемдесятъ или девяносто. Можно себ представить, какъ управно идетъ у нихъ работа. Никакой ‘сгонъ’ былыхъ крпостныхъ временъ, когда помщики въ рдкихъ случаяхъ, нсколько разъ въ годъ, сгоняли всхъ своихъ крестьянъ на какую-нибудь экстренную работу, не можетъ сравняться съ рабочими силами монастыря, гд такой сгонъ бываетъ ежедневно, пока въ пол есть работа. За то когда у окрестныхъ помщиковъ и крестьянъ хлбъ стоитъ въ пол не убранный, въ монастыр или, какъ теперь говорятъ, у матушки, этого не бываетъ: уловятъ хоть полдня хорошей погоды и сорвутъ съ поля снопы.
Вы не подумайте, что, говоря о ‘матушк’, разумется память покойной матери Маріи, смерть которой приравнивалась когда-то къ гибели монастыря, нтъ, то матушка
настоящая, замнившая съ успхомъ первую игуменью, она не барыня, какъ мать Марія, и ближе къ той сред, къ которой принадлежатъ прочія сестры. Но подавая имъ во всемъ примръ, она ни чуть не уронила ту дисциплину, которая царила при покойниц.
Отъ своего земледлія кормится вся братія, боле девяноста сестеръ. Не лишено интереса и то, что въ монастырскомъ хозяйств употребляются многія земледльческія машины, съ трудомъ одолвающія рутину нашихъ мстныхъ, иногда весьма крупныхъ. хозяйствъ. Даже дрова распиливаются механически — круглою пилою, приводимою въ дйствіе водяною силою, глина для выдлки кирпича топчется тоже машиною — единственною въ нашей мстности, изобилующей кирпичными заводами. Также образцово поставлено здсь и скотоводство: удойность скота превосходитъ таковую во всхъ окрестныхъ хозяйствахъ, молока и масла отъ собственнаго небольшого стада не только хватаетъ на вс потребности монастыря, но еще остается много масла на продажу.
Быть можетъ, не покажется ли страннымъ, когда идетъ рчь о монастыр, такъ много говорить о молочномъ скот, о покос и хорошей уборк сноповъ, — но мы отвчаемъ на вопросъ: чмъ живутъ сестры? Оказывается, что он сами себя кормятъ и живутъ своимъ трудомъ, самымъ симпатичнымъ, здоровымъ, святымъ трудомъ земледльца. Но и не однимъ этимъ трудомъ. Пройдя ограду и войдя въ монастырь, глазъ останавливается на нсколькихъ маленькихъ домикахъ сомнительнаго характера, хотя трубы на крышахъ указываютъ, что эти зданія теплыя, но жилыми ихъ признать трудно: кром того, извстно, что здсь жилой корпусъ только одинъ — въ немъ сосредоточены вс келіи, кром келіи игуменьи, которая помщается въ отдльномъ флигел. Въ этихъ домикахъ находятся мастерскія, гд работаютъ сестры надъ самыми разнообразными мастерствами, когда проходитъ пора полевыхъ работъ. И опять-таки и здсь проявляется то же начало содержанія себя собственными силами и средствами, при чемъ въ нкоторыхъ мастерскихъ, какъ, напримръ, въ башмачной, не только шьется обувь на весь монастырь, но и работаютъ на сторону. Въ этой отрасли занятій самый чистый отдлъ принадлежитъ, очевидно, къ работамъ по иконописи, вышиванію, снабженію ризницы и т. п.
Мы уже упоминали, что постройки продолжаются и понын, въ настоящее время он даже въ самомъ разгар, такъ какъ въ этомъ году приступаете къ постройк новой теплой церкви: старая стала тсна и по праздникамъ съ трудомъ вмщаетъ многочисленную братію и постороннихъ, въ большомъ числ посщающихъ монастырскую службу. Окрестное населеніе, кстати — довольно густое, замчательно льнетъ къ монастырю: устанавливается прочное общеніе между монастыремъ и окрестными жителями, которые часто и въ своихъ личныхъ, и въ семейныхъ длахъ обращаются за ршеніемъ къ матушк.
Но какое участіе, подумаешь, могутъ принять, какое и тутъ оказать содйствіе монахини въ такомъ дл, какъ постройка, гд всегда орудуютъ только мужчины?
При выдлк кирпича на завод, гд отъ монастыря нанимается только одинъ мастеръ, вс работы производятся сестрами, он же рубятъ и возятъ дрова для печей завода. Т же сестры достаютъ бутъ для фундамента, выкапывая и подымая на возы тридцатипудовые камни, рубятъ и возятъ изъ лсу строевой лсъ. При такихъ условіяхъ строительныя работы удешевляются до-нельзя, и за деньги нанимаютъ лишь самыхъ необходимыхъ мастеровъ, въ самомъ ограниченномъ числ. Даже въ дл малярномъ нанимается одинъ мастеръ, боле для составленія красокъ, самая же окраска крышъ и зданій производится сестрами: назначается такая-то сестра, раздается магическое слово настоятельницы: ‘теб такое-то послушаніе’, и маршъ на крышу, безъ всякихъ разговоровъ!
Въ монастыр два училища: одно, за оградою, церковноприходское для мальчиковъ, другое, въ самомъ монастыр, женское ‘министерское’ одноклассное училище съ трехлтнимъ курсомъ, это послднее заслуживаетъ вниманія, въ немъ вс ученицы пансіонерки, он живутъ тутъ же въ училищ, здсь выдвигается не столько образовательная часть, то-есть, выполненіе маленькой программы, установленной для начальныхъ училищъ, сколько часть воспитательная: двочки въ теченіе двухъ — трехъ лтъ находятся постоянно въ сред, гд имютъ предъ собою только хорошіе примры, гд преобладаютъ трудъ и церковныя службы. На содержаніе этого училища монастырь получаетъ отъ казны маленькое пособіе.
До сихъ поръ было говорено о тхъ занятіяхъ, которыя даютъ сестрамъ возможность и средства жить самостоятельно, о томъ, чмъ он живутъ. Но не содержится ли здсь отвтъ и на вопросъ: какъ он живутъ? Ос живутъ въ безустанномъ, разумномъ труд, прерываемомъ лишь церковными службами и необходимымъ отдыхомъ. Трудъ составляетъ основное начало въ этой обители, и при томъ такой суровый трудъ, какой сестры, въ родной семь, изъ какой бы скромной среды он ни происходили, никогда не согласились бы нести: вдь корчеваніе пней и другія лсныя работы — не женскій трудъ. Здсь т же самыя руки, которыя занимаются вышиваніемъ и другими чистыми работами, когда нужно, ворочаютъ громадные камни и корчуютъ пни.
Но дло въ томъ, что сестры трудятся въ монастыр не яко наемницы и не для себя только: ихъ одушевляетъ начало религіозное, на которомъ построена обитель, мысль, что он длаютъ дло особенное, дло Божіе, какъ всякое одушевленіе но свойству своему есть чувство свободное, такъ и тутъ оно поддерживается въ сред сестеръ отнюдь не принужденіемъ или неволею, а взаимнымъ примромъ и общимъ духомъ монастыря.
Быть можетъ, эта слабая картина нашего Гаузена монастыря покажется нсколько идеальною, между тмъ, она безусловно правдива, и нтъ сомннія, что у насъ въ Россіи найдется не одинъ такой монастырь.
По истин отрадную картину представляетъ это сообщество сотни простыхъ русскихъ женщинъ, объединенныхъ въ одномъ религіозномъ начал, совершенно свободно и сознательно подчинившихся строгому правилу и тяжелой дисциплин, подчиненіе которымъ обезпечиваетъ имъ физическое существованіе и глубокій душевный покой. Надъ этимъ обществомъ паритъ христіанская идея, впервые на свт сравнившая всхъ людей, всякаго званія и всякаго пола, она вселяетъ въ окружающемъ его мір одно лишь сочувствіе и уваженіе, хорошо, что она не терпитъ стсненій и извн, чему мы видимъ примры въ наше время — только слава Богу не у насъ, и что на ряду и о бокъ со всей суетой, путаницею и безконечными сомнніями нашей жизни возникаютъ и цвтутъ въ нашей христіанской стран такія истинно христіанскія общества.