Г. Т. СЕВЕРЦОВ (ПОЛИЛОВ). АККОРДЫ БЫТИЯ
Г. Т. СЕВЕРЦОВ (ПОЛИЛОВ). АККОРДЫ БЫТИЯ
Очерки и рассказы. Стр. 319.
Комментарии
Комментарии
Г. Т. Северцов (Полилов). Аккорды бытия. Очерки и рассказы, Розанов Василий Васильевич, Год: 1900
Время на прочтение: 3 минут(ы)
Розанов В. В. Собрание сочинений. Юдаизм. — Статьи и очерки 1898—1901 гг.
М.: Республика, СПб.: Росток, 2009.
Рассказы г. Северцова не представляют сложности развития, психологического анализа или ценных и новых наблюдений над бытом. Это — изящно переданные случаи из жизни, или картинки природы и нравов им виденных стран и городов, большею частью, конечно, русских. По этим качествам своим они не составляют литературы, но для каждого могут составить приятное и частью полезное чтение. По-видимому, автор сам не задается большими задачами и не предъявляет к своему дарованию, которое у него бесспорно, больших требований. Критика может судить только то, что дает автор, йог. Северцове она может сказать, что он дает чтение занимательное и изящное, но не достигающее настоящей серьезности. Узким задачам его очерков помогает чрезвычайное разнообразие и богатство его жизненного опыта. В Америке, Италии, Испании — он развивает сюжет рассказа так же легко, как в России, очевидно, от всех этих стран, с их прошлым и настоящим, имея столь же твердые и ясные впечатления, как от своего отечества. Вот, напр., интересная и чрезвычайно неожиданная для русского черта испанского церковного быта: ‘Гренада славилась своими роскошно обставленными церковными празднествами. Старый архиепископ Гуарафарес думал, что ими он заставит народ сделаться еще религиознее, еще привязаннее к церкви… Для торжественной хоты он заранее пригласил малолетних танцоров, желая, чтобы они исполнили танцы, как исполняют в Севильском соборе знаменитые los seizes (шесть). Дети были выучены им самим, танцовали и пели они прекрасно. Когда они затягивали все вместе:
Este Rey nino jesus
De los Cielos baja аса
Sienolo sureal comitiva
Maria y jose y non mas.
Этот Король-Младенец Иисус
Он сошел с неба,
Имея Себе свитою
Только Марию и Иосифа.
Монастырь умилялся и плакал. Нужно было ожидать полного успеха его выдумке, тем более, что танцы тоже шли прекрасно, и разодетые в шелк и бархат танцоры производили эффект’. Это — подготовление торжества, и вот наступил час самого исполнения: ‘Орган загудел прелюдию торжественной мессы, fimctione (служба) началась. Перед благословением св. даров месса была временно прервана, и молодые танцоры вышли на середину собора. Толпа невольно расступилась. Раздался торжественный, но одновременно веселый звук тамбурина, кастаньеты прищелкнули в руках танцоров, и, легко ступая по коврам, они завертелись в грациозном танце. Нужно знать, насколько этот танец важен в жизни испанцев, чтобы понять то восхищение, с каким смотрели на него тысячи молящихся, собравшихся в соборе. Это было какое-то упоение, какой-то молитвенный экстаз. Святость храма не позволяла им аплодировать исполнителям, но южная кровь зрителей все же невольно не удержала тихого ‘браво’. Архиепископ, заметив энтузиазм своей паствы, немедленно по окончании хоты велел заиграть на органе громкую фугу, чтобы заглушить в случае неожиданных аплодисментов излишний восторг толпы. И прерванная месса продолжалась’ (из рассказа ‘Клад Мавров’). Любопытно, что страна, давшая миру фанатиков, как Лойола и Торквемада, в наше время создала, как народный миф — фигуру Дон-Жуана, и, может быть, в этих, столь чуждых русскому уму и сердцу, танцах и кастаньетах, прерывающих мессу и, в сущности, введенных в мессу, мы имеем необычайное примирение обоих испанских течений, некоторую невероятную гармонизацию Лойолы и Дон-Жуана. На севере, у нас, или в Германии — это не представимо как часть божественной службы. Да, верно, солнце растит не одни растения и окрашивает особым оперением не только птиц: но и чувства человека к Богу растятся или укорачиваются, становятся жарки или остаются холодны в зависимости от градуса географической широты и степени вертикальности таинственных лучей таинственного светила. И ведь если танец сочетался с литургией, то этого и представить себе нельзя иначе, как представив самый танец величайшей степенью невинной грации, едва ли что общего имеющего с нашими неуклюжими и детскими народными танцами.
НВип. 1900. 23 авг. No 8796. С. 11. Подпись: В. Р-въ.