Человек как предмет воспитания, Страхов Николай Николаевич, Год: 1894 читать онлайн, скачать электронную книгу fb2, pdf бесплатно

Время на прочтение: 3 минут(ы)

Н. Страховъ

Человкъ какъ предметъ воспитанія.

Опытъ педагогической антропологіи Константина Ушинскаго. Изданіе 8-е, сокращенное, подъ редакціею К. К. Сентъ-Илера и Л. H. Модзалевскаго. Съ портретомъ автора. Цна 2 р. 50 к. С.-Пб. 1894.

(‘Журналъ М. Н. Просвщенія’).

Н. Страховъ. Критическія статьи. Томъ второй. (1861—1894).

Изданіе И. П. Матченко. Кіевъ, 1902.

Настоятельная надобность этой книги покойнаго К Д. Угаинскаго доказывается уже тмъ, что передъ нами восьмое ея изданіе. Первое ея изданіе вышло въ 1867—1869 годахъ. Наши извстные педагоги К. К. Сентъ-Илеръ и Л. Н. Модзалевскій справедливо говорятъ въ предисловіи къ своему изданію, ‘что сочиненіе К. Д. Ушинскаго надо признать основною и самою замчательною русскою педагогическою книгою’ (стр. II).

Въ отношеніи чисто научномъ и философскомъ, она также иметъ большія достоинства и чрезвычайно замчательна. Ушинскій — эклектикъ, но его эклектизмъ основанъ на обширномъ и основательномъ изученіи литературы предмета и на строгомъ обсужденіи того, что даетъ эта литература. Такимъ образомъ, читатель не только получаетъ ясное понятіе о вопрос, а и учится самъ вникать въ него. Ушинскій не увлеченъ никакимъ авторитетомъ и старательно ищетъ въ наук подтвержденія своихъ мыслей, которыя постоянно имли твердое и чистое нравственное и религіозное направленіе. Безъ сомннія, ‘Человкъ какъ предметъ воспитанія’ есть одна изъ поучительнйшихъ и содержательнйшихъ русскихъ книгъ.

Понятно, что соглашаться со всми безъ исключенія ученіями этой книги почти никто не можетъ, и потому всякій можетъ быть ею недоволенъ въ тхъ или другихъ пунктатъ. Если бы мы вздумали подвергнуть критик вс ея психологическіе и гносеологическіе взгляды, то это завело бы насъ слишкомъ далеко. Намъ лучше вспомнить, какъ самъ авторъ смотрлъ на свое дло. Въ предисловіи ко второму тому онъ говоритъ: ‘прошу читателя, не навязывая мн никакихъ предвзятыхъ міросозерцаній, критиковать меня единственно съ фактической стороны: врны ли т факты, изъ которыхъ я длаю выводъ, и соотвтствуетъ ли выводъ факту. Если при анализ фактовъ я наталкиваюсь на протаворчія, которыхъ нельзя объяснить, то стараюсь самъ указать на нихъ читателю. Я считаю это лучшимъ, чмъ прикрывать ихъ какою-нибудь туманною гипотезою’ (стр. XLV).

Вотъ какой правильный выходъ придумалъ авторъ на случай затрудненій и разногласій. Вообще, главный упрекъ, который можно сдлать этой книг, тотъ, что въ ней эмпиризму отводится слишкомъ много мста и приписывается слишкомъ много силы. Но такъ какъ самый принципъ эмпиризма не признается абсолютнымъ, и везд, гд авторъ чувствовалъ себя не на твердой почв, онъ отдается раціонализму, то эмпиризмъ у него играетъ свою законную роль. Если бы мы не умли найти доказательства для какой-нибудь геометрической теоремы, мы всегда имли бы право смотрть на нее, какъ на законъ, найденный опытомъ, ничуть не отрицая того, что со временемъ онъ можетъ быть выведенъ умозрніемъ.

Что касается до сокращеній, сдланныхъ издателями, то, конечно, мы можемъ положиться на цлесообразность этихъ сокращеній, когда за нее ручаются такіе знатоки дла и опытные преподаватели. Собственно, ни одна глава не пропущена, а только изложена вкратц и напечатана боле мелкимъ шрифтомъ. Нужно замтить, что Ушинскій писалъ очень хорошо, съ большою живостью и точностію. Поэтому иногда жаль, что его превосходныя страницы являются въ сжатомъ и сухомъ пересказ. Встрчаются мста, не вполн сохранившія ясность. Напримръ: ‘Душа сознаетъ только отношенія между нервными движеніями, а не самыя нервныя движенія, которыя по существу своему непостижимы (Аристотель)’ (стр. 78). Почему же они могутъ быть непостижимы? При чемъ тутъ Аристотель? На эти вопросы трудно отвчать. Еще примръ: ‘Это входитъ уже въ область трансцендентальной философіи, то-есть переступающей грань между матеріей и душой’ (стр. 204). Не имя подлиннаго текста Ушинскаго, можно усумниться, точно-ли онъ такъ опредлялъ трансцендентальную философію.

Такъ какъ книга Ушинскаго вообще представляетъ привлекательное и поучительное чтеніе, то мы уврены, что учащіеся, которые найдутъ время прочесть ее въ несокращенномъ вид, получатъ и пользу и удовольствіе. Сокращенія новаго изданія, конечно, лишь укажутъ имъ, что для нихъ мене важно, или мене требуется. Есть однако отдлы, гд мы пожалли о сокращеніяхъ. Таковъ, напримръ, разборъ теоріи Дарвина, чрезвычайно правильный и ясный. Ушинскій опровергаетъ эту теорію съ той именно стороны, съ какой слдуетъ. Подобныхъ страницъ, достойныхъ изученія, не мало въ этой книг.

Человкъ какъ предметъ воспитанія.

Читайте также: