Бернард Шоу в поисках Бога нашел Вольтера и Черную женщину
Т. ДЖЕКСОН
ОТ РЕДАКЦИИ.
‘Литературная газета’, No 2, 1933
Бернард Шоу в поисках Бога нашел Вольтера и Черную женщину, Джексон Т., Год: 1933
Время на прочтение: 4 минут(ы)
Бернард Шоу опубликовал новую книгу ‘Приключения черной девушки в поисках бога’.
Успех этой, веши, так блестяще оформленной, великолепно напечатанной. превосходно иллюстрированной и изданной в форме брошюры, таков, что все профессиональные рецензенты так же бессильны ему повредить, как войска Сенна-Шериба были бессильны победить ангела господня. Все они, по их обыкновению, корчились в судорогах, одни — в судорогах безумного бешенства, другие — безумного восторга, в зависимости от той политики, которой следовало данное издательство.
На основании всего ими сказанного мы узнаем, что эта новая вещь Шоу представляет собой: а) настоящий шедевр, б) ужаснейшее богохульство, в) глубоко религиозную вещь, г) оскорбительные нападки на библию, д) поэму, ж) вещь дурного вкуса, з) Leg pull. Что касается лично меня, то я считаю эту книгу трезвым (для Шоу) фабианским введением в теологию, написанным в форме сказки с ее предисловием в конце.
Фабула сказки следующая: молоденькая негритянка, настолько еще нетронутая цивилизацией, что не признает никаких одежд, неудовлетворенная ответами миссионера на все ее вопросы, отправляется сама в поиски бога с библйей в одной руке и с тяжелой дубиной — в другой.
Она встречает сначала ветхозаветного бога Ноя, который говорит с нею с заносчивой надменностью, и бога Иова, который душит ее своей логикой (оба они исчезают при виде ее дубины, которую она ‘употребляет в дело’), а потом — пророка Михея, который сначала советует ей итти смиренно по пути к богу, а потом приходит в бешенство, когда она говорит: ‘Какой смысл итти смиренно, если вы не знаете куда вы идете’?
Она встречает целую группу различных ‘ученых’ (в том числе псевдо-Павлова), и все они говорят все те же глупости, которые заставляет их говорить Шоу. После всех она встречает Иисуса и Магомета и возражает сначала на слова Иисуса — ‘Любите друг друга’, ‘Любите тех, кто вас ненавидит’… — говоря: ‘Я не хочу, чтобы каждый меня любил и сама не могу любить каждого’ и ‘есть люди, которых нужно убивать, как змей, потому что они грабят и убивают других людей’.
Она насмехается над Магометом, недовольная положением, которое предоставлено женщинам в его учении, и, разочаровываясь в обоих, идет дальше и приходит к Вольтеру, которого находит занятым работами своего сада и предоставляющим все остальное богу.
Она начинает работать с ним вместе. и когда появляется рыжеволосый ирландский социалист и называет себя ‘помощником садовника Вольтера’, то решает, что бог направил ее сюда для того, чтобы она имела детей от рыжеволосого ирландца (который представляет собой вылитый портрет Б. Шоу).
После этого у нее пропадает охота продолжать свои поиски.
В том случае, если смысл этой притчи оказался бы неясен (а христиане очень часто так несведущи в своих книгах священного писания, что это легко может случиться), Шоу дает свои об’яснения, из которых мы узнаем что:
1) библия описывает не одного бога, но целую серию богов, начиная с тех, которые предаются гневу и распутству, и кончая теми, которые проповедуют милосердие и отречение от мира,
2) этика ветхого завета зиждется на варварском ритуале кровавых жертвоприношений, функционирование которых в новом завете ослабляет значение евангелия,
3) библия остается интересной и полезной в качестве книги, в которой зарегистрирована идея бога, начиная с представления о дьяволах и домовых вплоть до категорического признания жизненной силы.
4) СССР можно извинить, без сомнения за его пренебрежение к библии, но было бы гораздо лучше вновь открыть наиболее ‘высокие идеи Христа’ и самый ‘просвещающий’ ‘унишарлатизм’ Магомета — и начать все сызнова.
К чему все это ведет?
В основе метода Шоу лежит старый фабианский прием вливания нового содержимого в бутылке со старыми, пользующимися почетом, ярлыками. Подобно тому как в прежние времена он предлагал прибегать к хитрости, замаскировывая социализм под именем ‘прогрессивного либерализма’ или ‘нового ториизма‘, так теперь он предлагает назвать библию ‘руководством к атеизму’, а Иисуса и Магомета — пионерами Шовианской версии безбожия. Результат в обоих случаях будет, повидимому, одинаков. Подобно тому как уступка фабианцев предрассудкам либералов и ториев так начисто ‘вымыла’ весь социализм из деморализованных ‘Рабочих сил’, что ‘их последнее положение стало хуже первого’ (что заставляет обоих — и Шоу и Уэбба — смотреть назад с сожалением о незрелом революционизме времен их юношеской неопытности), подобно этому, фабианское свободомыслие— этот новый вольтерианизм, одним только тем фактом, что он цепляется за имя бога и делает вид, что он чтит библию, этот неовольтерианизм закончится выдвижением на престол трансцедентального Иеговы и реабилитацией искупительной крови и всех зверей Апокалипсиса. В этой своей вещи Шоу замахивается на церкви своей дубинкой, но конец ее обмотан ватой, Он в течение стольких лет утверждал, что священники могут ценой сохранения прежних слов — бог, иисус и т. д — сделаться проповедниками наиболее современных передовых наук — истории литературы и философии (в то время как ‘узкие’ атеисты остаются неспособными созвать конгрегацию) — что он не может теперь избежать того, что его новая работа будет интерпретироваться в духе его старой работы.
И если это случится совершенно подобно тому как фабианские ‘социалисты’ заседают в кабинетах, которые заблокадированы и вооружены против социалистической революции в России, а фабианские социалисты являются мировыми лидерами в деле избиения строителей социализма в СССР, так же точно мы можем ждать, что священники будут сражаться в авангарде против пролетарского атеизма и заслуживать свое собственное повышение.
ПЕЧАТАЯ ОТРЫВОК СТАТЬИ АНГЛИЙСКОГО КРИТИКА ДЖЕКСОНА О НОВОЙ КНИГЕ Б. ШОУ, СЧИТАЕМ НЕОБХОДИМЫМ ОТМЕТИТЬ, ЧТО ТОВ. ДЖЕКСОН МНОГОГО НЕ ПОНЯЛ В НОВОМ ВЫСТУПЛЕНИИ ШОУ. В КНИГЕ ‘ПРИКЛЮЧЕНИЯ ЧЕРНОЙ ДЕВУШКИ В ПОИСКАХ БОГА’ ДАЕТСЯ ЕДКАЯ РАЗЯЩАЯ КРИТИКА КАТОЛИЦИЗМА, ИМЕЮЩЕГО СВОЮ АГЕНТУРУ И В ЛИТЕРАТУРЕ. ОБ ЭТОМ НАГЛЯДНО СВИДЕТЕЛЬСТВУЕТ ПЕЧАТАЕМАЯ НАМИ РЯДОМ С ДАННОЙ СТАТЬЕЙ О ШОУ ЗАМЕТКА О ПОСЛЕДНЕЙ СТАТЬЕ ДЖИЛЬБЕРТА ЧЕСТЕРТОНА, ИЗВЕСТНОГО АНГЛИЙСКОГО ПИСАТЕЛЯ, АКТИВНОГО СТОРОННИКА КАТОЛИЦИЗМА И ОДНОГО ИЗ ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ ФАШИСТСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ АНГЛИН. ШОУ КРИТИКУЕТ РЕЛИГИЮ, А ЧЕСТЕРТОН СЧИТАЕТ НЕДОПУСТИМОЙ ЭТУ КРИТИКУ. ШОУ ВЫСМЕИВАЕТ МИССИОНЕРОВ — КОЛОНИЗАТОРОВ, А ЧЕСТЕРТОН — ЗАЩИЩАЕТ СПАСИТЕЛЬНОСТЬ РЕЛИГИИ. КНИГА ШОУ ИМЕЕТ РЯД ОГРОМНЕЙШИХ НЕДОСТАТКОВ, НО ЗА ВСЕМ ЭТИМ НУЖНО ВИДЕТЬ, КУДА ЖЕ НАПРАВЛЕНА ЕГО САТИРА.