Н. Федоров
Н. Федоров
Жить не для себя, ни для других — отрицание и альтруизма, и эгоизма
Жить не для себя, ни для других — отрицание и альтруизма, и эгоизма
Жить не для себя, ни для других — отрицание и альтруизма, и эгоизма, Федоров Николай Федорович, Год: 1903
Время на прочтение: 2 минут(ы)
Этот вопрос полное свое разрешение получает в участии всех (сынов, разумных существ живущих) в деле Божием (в полном исполнении воли Бога отцов), в деле общем для всех, родном, близком для каждого, как сына, имевшего родителей, и для самого себя — в участии всех в самом великом благе: не пожертвования своей жизни для спасения других, а спасения всех, т. е. и себя самого, во всеобщем воскрешении. В этом деле разрешаются все вопросы.
Для пояснения возьмем некоторые вопросы и между прочим те, которые Лесков считает неразрешимыми: вопросы об общине, еврейский (и магометанский) и об обязательном образовании.
‘Что вы будете делать, если отец не пошлет сына в школу, а ему он нужен будет по хозяйству?..’ ‘Будем штрафовать отца’, — отвечает школа. Школа же-храм должна будет заменить штраф эпитимиею.
‘Дай крестьянину свободу распоряжаться своею землею, как он хочет, он ее пропьет’, — говорят ‘живущие не по средствам’.
‘В общинах ли будет жить русский мужик ‘на кошачьем наделе’, подворно ли он будет владеть таким куском земли, что курицу некуда выгнать, — в обоих случаях ему придется погибнуть’. Но если, по выражению крестьян, не земля нас кормит, а небо, то регуляция метеорического процесса лишает всякого значения вопрос о величине надела, ибо вообще вопрос о регуляции, внешней и внутренней, делает ненужным даже и тот ‘трехаршинный надел’, на который хочет посадить мужика Толстой.
Очень верно Лесков выразил вопрос о евреях, сказав, что лучше жить по-братски со всеми национальностями, но при этом заметил: ‘Боюсь евреев и избегаю их’. Но вопрос о евреях есть вообще вопрос о деньгах, о наживе. Замена вопроса о богатстве вопросом о жизни есть отрицание еврейства и примирение с евреями. Точно так же вопрос об исламе есть вопрос об оружии, разрешаемый обращением орудий войны в орудия спасения.
Почему воинская повинность признается обязательною, почти не вызывая споров, тогда как обязательность образования вызывает постоянные споры? И Лесков сознается, что он отстоял русский народ от школьной повинности, хотя и сам не знает, хорошо ли он это сделал. Но и обязательное образование не будет возбуждать споров, если оно будет вопросом о смерти и жизни.
Оригинал здесь — http://www.magister.msk.ru/library/philos/fedorov/fedor109.htm