ПОЛНОЕ СОБРАНІЕ СОЧИНЕНІЙ
КОНСТАНТИНА СЕРГЕВИЧА
АКСАКОВА.
ТОМЪ І.
изданныя подъ редакціей
И. С. АКСАКОВА.
МОСКВА.
Въ типографіи П. Бахметева.
1861.
ЗАМЧАНІЯ ПО ПОВОДУ ЛУЖИЦКИХЪ ПСЕНЪ (1).
ЗАМЧАНІЯ ПО ПОВОДУ ЛУЖИЦКИХЪ ПСЕНЪ (1).
Замечания по поводу лужицких песен, Аксаков Константин Сергеевич, Год: 1852
Время на прочтение: 5 минут(ы)
(1) Авторъ очевидно отмтилъ то, что поразило его сходствомъ съ Русскимъ народнимъ воззрніемъ и обычаемъ. Прим. изд.).
Pieenicki hornych а dol’nych Luzickich Serbow.
Часть I, стр. 22. Воровство рдко, воруются лишь лсъ и плоды: Богъ возрастилъ для всхъ, и себ присвоивать не грхъ.
23. Вообще любятъ они общественное веселіе. Веселость.
Ч. II, 203. Wjacy jich je a ljepe stodzi чмъ больше ихъ, тнь вкусне, чмъ больше народу стъ вмст, тмъ вкусне.
Won ma zmija: кто непонятно богатетъ — поврье, что огненный змй приноситъ богатство.
212. Построеніе деревни Русское.
Раздляются поля по своему свойству, и каждый иметъ часть въ пол, владнія ихъ разбросаны, но это указываетъ на общинный бытъ.
Замчанія по поводу
214. Устройство подовой работы общественное.
216. Отданіе, основанное на пород (Geburtsauszeichnung) не’ извстно Лужичанамъ..
217. Lehnsgulbesilzer — витязь.
Общинное устройство.
Писаныя яйца.
Березки (Pfingstfest).
Въ свадебныхъ обрядахъ Лужичанъ много сходнаго съ Русскими.— Очевидны въ нихъ слабые остатки и намеки на обычаи, которые уже изчезли у нихъ, по сохранились сильне у другихъ Славянъ и во всей сил у Русскихъ. Такъ, напримръ: невста не поетъ у нихъ грустныхъ псенъ, по и у нихъ сидитъ она (собственно въ Нижней Лузаціи) съ покрытою головою, подперши ее руками, и у нихъ въ обыча, чтобъ она была грустна. Вообще обрядныхъ свадебныхъ псенъ очень мало, жизнь не становится у нихъ въ минуты свадьбы драматической поэзіей, какъ у насъ, по со всмъ тмъ нсколько этого есть и у нихъ. У нихъ есть дружка, товарищи, сваты, товаришки и свашки.— Дружка сватаетъ у нихъ первый (одинъ, но не всегда), первый приходитъ въ домъ отца и матери двушки. Также заговариваетъ: нтъ ли у нихъ продажной телки, и пр. т. п.— Потомъ, если отвтъ благопріятенъ, онъ является съ женихомъ, и первыя посщенія называются выгляды (смотрины). Потомъ является сговоръ (слюбъ). Собираясь идти на сговоръ, женихъ прощается со всми, отъ его имени говоритъ дружка и проситъ всхъ присутствующихъ и всхъ сосдей, простить жениха во всемъ, въ чемъ былъ онъ виноватъ передъ ними, женихъ благодаритъ родителей, сестеръ, братьевъ и всхъ за любовь и доброту, и идетъ въ жилище невсты. Пришедши, дружка вновь длаетъ предложеніе, посл принятія котораго входитъ онъ со всми въ комнату, невсту приводятъ къ ея отцу, и дружка спрашиваетъ жениха и невсту: согласны ли они на помолвку. Когда они изъявятъ согласіе, онъ обращается къ родителямъ, братьямъ и сестрамъ, роднымъ невсты, и всмъ присутствующимъ: согласны ли они съ этимъ желаніемъ (сдумали ли они)? Когда отвтъ утвердительный, онъ спрашиваетъ отца: довольно ли ему здсь присутствующихъ свидтелей и не нужно ли еще? Когда и это ршено, тогда дружка соединяетъ руки жениха и невсты (и говоритъ): ‘и такъ, я соединяю васъ (сговариваю — помолвляю) открыто передъ этики собранными свидтелями во имя Отца и Сына я Святаго Духа. Аминь.’ — Посл еще, по слову дружки, поется стихъ къ Богу.
Замчательно, что невста посл сговора называется княжною. Въ день назначенной свадьбы собираются вс гости въ домъ отца и матери къ жениху. Дружка выводитъ жениха и начинаетъ пснію къ Богу, потомъ спрашиваетъ жениха: согласенъ ли онъ, потомъ, обращаясь ко всмъ присутствующимъ, говоритъ рчь, въ которой проситъ, чтобъ вс они простили жениха, потомъ, обращаясь къ жениху, онъ говоритъ, чтобъ онъ простился съ родителями, съ братьями и сестрами и со всми, просолъ бы простить ему вс свои необдуманности и благодарилъ бы ихъ за всю любовь, женихъ прощается, потомъ дружка поетъ псню, въ которой проситъ благословенія Божія, и женихъ детъ къ невст.— Это прощанье очень любопытно.
Въ Нижней Лузаціи дружка отъ имени жениха (иногда въ комнат, иногда на двор) прощается и проситъ прощенія и благословенія у родителей, братьевъ и сестеръ, у дядей и у тетокъ, у двоюродныхъ братьевъ и сестеръ, у зятьевъ, и невстокъ, у крестныхъ родителей, потомъ у сосдей съ обихъ сторонъ, наконецъ у всей честной общины, потомъ у всхъ свадебныхъ гостей и свидтелей, большихъ и малыхъ, высокихъ и низкихъ, далекихъ и близкихъ.— Проситъ, чтобъ всякой простилъ его (жениха), ибо онъ теперь на пути Бпа knjezowy droze. Такъ переводитъ Смоляръ. Это совершенно согласно съ врованіемъ Славянскимъ, но осмливаемся думать, что здсь можетъ быть уцлло слово князь — на княжой дорог. Невста называется княжна, и слово knjez, knjeni или knini въ Нижней Лузаціи употребляется въ смысл господина и госпожи (См. Ч. II, с. 303). Замчательно, что если этотъ обрядъ совершается на двор, то Дружка обходитъ три раза поздъ, длая мечомъ крестъ.— Прежде нежели приходятъ къ дому невсты, вс посылаютъ Двухъ выборныхъ къ сельскому судь и велятъ у него спросить: можно ли чужимъ людямъ войдти въ деревню. Судья обыкновенно отвчаетъ: если они люди честные, то пусть во имя Божіе идутъ, только пусть щадятъ стариковъ и дтей. Посл этого отвта, идутъ въ деревню, но прежде нежели взойдутъ въ нее, молодые люди деревни собираются загораживаютъ дорогу заставою.— Дружка спрашиваетъ, что это значитъ, ему отвчаютъ, что чужихъ въ деревню впускать не велно. Дружка показываетъ позволеніе, но такъ какъ оно не помогаетъ, то онъ откупаетъ заставу. Приходятъ къ дому невсты, дворъ открытъ, но окна и двери дома заперты, какъ будто. тамъ никого нтъ.— Дружка стучитъ нсколько разъ громче и громче. Наконецъ отецъ невсты спрашиваетъ: чего надобно. Дружка отвчаетъ, что онъ и его спутники просятъ ночлега остановиться, что они честные люди я мирные. Отецъ, со своими гостями, не вдругъ соглашается и отворяетъ двери. Дружка проситъ невсты, на это соглашаются также не вдругъ, и потомъ два раза выводятъ вмсто невсты другую, наконецъ въ третій разъ выходитъ сама невста съ отцомъ и со всми. Дружка благодаритъ и спрашиваетъ еще разъ невсту: согласна ли она сочетаться бракомъ съ избраннымъ женихомъ. Когда невста соглашается, дружка обращается къ родителямъ, и когда т согласны, онъ просить гостей о сопровожденіи къ внцу и потомъ заставляетъ невсту также прощаться съ своими, какъ передъ этимъ жениха.— Потомъ дутъ къ внцу въ церковь. Гости поютъ и кричать, стрляютъ изъ пистолетовъ и бьютъ палками, какъ-будто бы должны были съ кмъ-нибудь драться. Прежде многіе изъ сопровождавшихъ къ внцу носили холодное оружіе. Всхъ встрчающихся поятъ.— Въ Нижней Лузаціи есть нкоторыя измненія. Дружка входитъ первый въ домъ, невста сидитъ подл подруги (товарки). Дружка ударяетъ мечомъ по столу и спрашиваетъ: товаришка, какъ дорога твоя невста?— Начинается споръ въ цн, наконецъ улаживается. Дружку дарятъ, высылаютъ подарки жениху и его позжанамъ. Потомъ дружка ведетъ невсту къ жениху, ко два раза приводитъ, наконецъ въ третій разъ находитъ невсту, и точно такъ опрашиваетъ, проситъ благословенія отъ имени ея, какъ прежде отъ имени жениха. Потомъ выводитъ къ жениху невсту безъ покрывала, за ними вс, находящіеся въ дом, выходятъ. Когда женихъ скажетъ, что это настоящая невста, онъ представляетъ всмъ чету и проситъ все множество собравшагося народа объ отпуск. Эта рчь похожа на дв первыя.— Потомъ идутъ къ внцу, отъ внца невста идетъ подъ покрываломъ до свадебнаго дома.
Когда свадьба возвращается отъ внца, то при вызд изъ приходской деревни, — юноши и двушки удерживаютъ ее, перегораживая дорогу прекрасными шелковыми лентами, которую опять у нихъ откупаютъ.— Замчательно, что невста возвращается съ женихомъ въ свой родительскій домъ.— Обдъ посл свадьбы называется у нихъ: княжой обдъ, также честный или невстинскій. Молодые садятся въ угл противъ дверей (большой уголъ?). Замчательно, что новобрачный не можетъ плясать, новобрачная же пляшетъ сколько угодно и съ кмъ угодно. Въ Нижней Лузаціи на открытомъ мст передъ церковью начинается невстинъ (свадебный) танецъ, открываемый дружкой и невстой, потомъ невста танцуетъ съ товарищемъ, и такъ со вс- ни, вс должны перетанцовать другъ съ другомъ, изключая жениха, который въ первый день свадьбы танцевать не долженъ. Когда прізжаютъ домой, то прежде нежели взойдутъ въ домъ, танецъ этотъ повторяется. Посл окончанія свадебнаго обда, вс встаютъ, невста должна встать на столъ и спрыгнуть съ него.— На другой день посл пира вс дарятъ новобрачныхъ деньгами и вещами, деньги каждый бросаетъ въ тарелку, стоящую на другой тарелк.— Дружка съ звономъ бросаетъ въ нижнюю тарелку и благодарить. Это называется складъ или складованы (складчина). Потомъ оканчивается пиръ въ свадебномъ дом. Наступаетъ прощанье, дружка говоритъ рчь, присутствующіе поютъ приличную псню, и невста прощается. Здсь при отъзд задерживаютъ ее двушки шелковыми лентами, также и при прізд въ новое жилище новобрачной.— Здсь принимаютъ ее радушно, дружка говоритъ рчь, устроиваютъ вечеръ (вечерю). Во время обда новобрачная идетъ къ самому бдному семейству и относитъ имъ тарелку съ пищей. Женщины деревни собираются во время ужина и привтствуютъ новобрачную, ихъ благодарятъ и дарятъ. Ужинъ заключается молитвою и пснію. Въ ближайшее Воскресенье бываетъ ‘молодой квасъ’, молодая свадьба. Новобрачная съ супругомъ посщаетъ своихъ родителей, тамъ обдаютъ и ужинаютъ.— Въ Нижней Лузаціи обряды сходны, также садятся за столъ и встаютъ, и идутъ молодые спать.— Различія не важны. Замчательно, что въ числ свадебныхъ блюдъ находится пирогъ, а картофель не употребляется.— Дружка иметъ мечъ и иметъ черезъ лвое плечо перевязь (въ Нижней Лузаціи). Въ Нижней Лузаціи у невсты, хотя не везд, большая часть волосъ падаетъ свободно но плечамъ ниже пояса.
И такъ, въ этихъ свадьбахъ есть намекъ на подругъ, — ихъ участіе видно слабо, — и намекъ на грусть невсты при разставаніи съ своими, вообще принято, чтобъ невста не была весела.