Юрій Веселовскій. Армянскій поэтъ Сибатъ Шахъ-Азисъ. Москва. 1902.
Юрій Веселовскій. Армянскій поэтъ Сибатъ Шахъ-Азисъ. Москва. 1902.
‘Русское Богатство’, No 4, 1902
Юрий Веселовский. Армянский поэт Сибат Шах-Азис. Москва. 1902, Веселовский Юрий Алексеевич, Год: 1902
Время на прочтение: 2 минут(ы)
Посвященная одному лишь представителю армянской поэзіи, работа г. Веселовскаго хорошо рисуетъ то значеніе, которое имло идейное пробужденіе шестидесятыхъ годовъ также для тхъ питомцевъ русской культуры, которыхъ теперь принято отстранять отъ нея. Поворотъ къ народу былъ столь же естественнымъ движеніемъ армянской интеллигенціи, какъ и русской, подъ вліяніемъ этой могучей эмансипаціи духа. Общечеловческое по конечнымъ цлямъ, это движеніе въ своеобразномъ инородческомъ мір естественно принимаетъ національныя формы. Создается художественная литература, публицистика и повременная печать, ‘впервые выступаютъ на литературное поприще талантливые и энергичные писатели, въ русскихъ университетахъ возрастаетъ число слушателей-армянъ, которые прежде считались единицами,— а въ семейномъ быту невольно обостряется борьба между отцами и дтьми, которая была прежде всего борьбою двухъ міросозерцаній’. Въ этомъ идейномъ пробужденіи выросло дарованіе поэта, съ которымъ стремится познакомить русскихъ читателей книжка, лежащая предъ нами. Страстный поборникъ возрожденія родного народа, онъ является столь же страстнымъ обличителемъ его пороковъ. Онъ говоритъ обо всемъ томъ, что ставятъ его соплеменникамъ въ вину т, которые сдлали изъ національной травли хлбное дло,— и онъ длаетъ это съ смлостью самобичеванія, превосходящей по сил враждебныя нападенія. ‘Армянинъ — матеріалистъ,— говоритъ герой Шахъ-Азиса,— онъ холоденъ, какъ ледъ, онъ погрязъ и умеръ духовно въ атмосфер своихъ разсчетовъ… когда онъ видитъ деньги, ему кажется, что солнце засіяло, глаза его горятъ, онъ становится оживленнымъ, подвижнымъ… Кто бы ты ни былъ,— злой, порочный человкъ, гнусный плутъ или благородная душа,— онъ всегда предложитъ теб одинъ вопросъ: скажи, богатъ ли ты?..’
Но, конечно, пропасть отдляетъ эти самоотверженныя обличенія сатирика-друга отъ злобныхъ клеветъ спеціалистовъ этого дла. И русскому читателю надо знать, что говорятъ о своихъ и къ своимъ лучшіе представители тхъ народностей, съ которыми исторія сковала его узами одной государственности,— народностей, которыя принято обличать лишь для того, чтобы оправдать и закрпить ненормальность ихъ положенія. ‘Знать,— говорилъ великій русскій сатирикъ,— вотъ что нужно прежде всего, а знаніе несомннно приводитъ за собою и чувство человчности. Въ этомъ чувств, какъ въ гармоническомъ цломъ, сливаются т качества, благодаря которымъ отношенія между людьми являются прочными и доброкачественными. А именно: справедливость, сознаніе братства и любовь’.