Всти о Кита
Всти о Кита
I.
Проектъ китайскихъ реформъ.
II.
Средства къ вытсненію иностранцевъ изъ Китая.
П. Поповъ.
‘Встникъ Европы’, No 5, 1903
Вести о Китае, Попов Павел Степанович, Год: 1903
Время на прочтение: 20 минут(ы)
Спустя нсколько мсяцевъ посл вступленія союзныхъ отрядовъ въ Пекинъ и освобожденія иностранцевъ изъ пасти ихэтуанцевъ, китайское правительство, въ сознаніи всей безпомощности своего положенія и настоятельной необходимости коренныхъ реформъ, предложило англійскому миссіонеру Ричарду Тимоти, извстному въ сред китайцевъ своимъ глубокимъ званіемъ жизни Китая и его языка, — представить проектъ реформъ, которыя могли бы вывести его изъ хаотическаго состоянія, возродить его и сдлать сильнымъ и богатымъ.
Проектъ этотъ, являющійся выраженіемъ идей и взглядовъ, которые въ большей или меньшей степени раздляются всми соотечественниками его автора, не можетъ не представлять для насъ извстнаго интереса. Изъ него мы узнаемъ, какимъ образомъ, какими средствами и при помощи какихъ силъ авторъ предполагаетъ осуществить гигантскую работу возрожденія Китая, и въ какой мр онъ признаетъ необходимымъ, желательнымъ и полезнымъ участіе въ ней другихъ націй вообще и Россіи въ особенности. Проектъ этотъ, написанный на китайскомъ язык и со всею свойственною ему образностью, былъ переведенъ нами вскор по его представленіи по его высокому назначенію, но по разнымъ обстоятельствамъ не могъ появиться въ печати ране.
Одновременно съ переводомъ проекта англичанина Ричарда Тимоти, нами переведена была статья одного китайца — ‘О способахъ вытсненія иностранцевъ’. Находя, что взгляды автора не лишены извстнаго интереса, заключаютъ въ себ много жизненной правды въ характеристик взаимныхъ отношеній между китайцами и иностранцами и носятъ печать нкоторой оригинальности въ общихъ сужденіяхъ, показывающихъ, что представители желтой расы начинаютъ проникаться идеями Запада и освоиваться съ ними, мы ршаемся подлиться также и ими съ читателями.
‘Небо нелицепріятно, ко всмъ оно относится съ одинаковою любовью, послушные ему остаются, а противящіеся погибаютъ. Это — вковчный, неизмнный законъ. Прошло боле 50 лтъ съ открытія торговыхъ сношеній Китая съ иностранцами, въ теченіе которыхъ между Китаемъ и иностранными державами, вслдствіе ничтожныхъ причинъ, случались нарушенія мирныхъ отношеній. Эти нарушенія происходили вслдствіе различія языковъ, воздвигшихъ между ними преграду, — однимъ словомъ, отъ взаимнаго непониманія, которое влекло къ неумышленнымъ промахамъ (нарушенію приличій), а эти послдніе вызывали войны. Коль скоро имются международныя сношенія, то необходимо взаимное пониманіе взаимныхъ руководящихъ принциповъ и условій. Если же при этомъ одно какое-нибудь государство ограничивается только знаніемъ собственныхъ длъ, а незнакомо съ длами иностранными, читаетъ только одн свои книги, а не читаетъ иностранныхъ, то при взаимныхъ сношеніяхъ оно неизбжно терпитъ.
‘Вникая въ государственное управленіе Китая и иностранныхъ земель, я нахожу, что Китаю крайне необходимо измнить слдующіе четыре предмета: систему образованія народа, способы пропитанія его, мры къ успокоенію его и къ его обновленію.
‘1. Система воспитанія. Въ настоящее время взаимныя сношенія Китая и иностранцевъ незамтнымъ образомъ терпятъ громадный вредъ. Настоятельно необходимо, чтобы китайскій государь и чины его могли понимать истинное положеніе Китая и иностранныхъ державъ, а равнымъ образомъ имть полное знакомство съ положеніемъ своего народа и правительственныхъ сферъ. А такъ какъ ближайшіе совтники государя не осмливаются говорить правду, то, само собою разумется, является необходимость въ людяхъ, которые бы знакомили ихъ величества съ сущностью просвщенія и государственнаго строя иностранныхъ земель. Такъ какъ князья императорской крови впослдствіи будутъ держать въ своихъ рукахъ правительственную власть, то настоятельно необходимо выбрать изъ нихъ десять человкъ и отправить въ путешествіе въ чужіе края на два года. Затмъ, дтей высшихъ столичныхъ и провинціальныхъ чиновниковъ, генералъ-губернаторовъ и губернаторовъ, также слдуетъ отправить въ чужіе края для обученія на нсколько лтъ, съ цлью полнаго ознакомленія ихъ съ иностранными порядками. Изъ китайскихъ ученыхъ, знакомыхъ съ древними и новыми знаніями и понимающихъ высшіе интересы, надлежитъ командировать за границу сто человкъ для изученія разныхъ спеціальностей.
‘Для установленія связи между правительствомъ и народомъ необходимо: а) основаніе газетъ. Если желаете, чтобы государство было сильно, для этого необходимо обогатить народъ, а желая обогатить народъ, необходимо произнести преобразованія, которыя немедленно приведутъ въ богатству и сил. Но, для того, чтобы китайскіе чиновники и народъ понимали пользу новаго правительственнаго строя, необходимо широкое распространеніе газетной прессы, которою бы вдали лица, понимающія современныя дла. б) Переводъ иностранныхъ книгъ. Китайскую старинную ученость, насчитывающую нсколько тысячелтій, никоимъ образомъ нельзя бросать, но, въ виду сношеній съ иностранцами, нельзя и не знать и новыхъ общеупотребительныхъ между иностранцами наукъ, прибавленіе которыхъ доставитъ большую пользу, а отсутствіе причинитъ большой вредъ. Напримръ, на одноколесной телг также возможно хать далеко, но если мы замнимъ ее двухколесною телгою, напряженною хорошею лошадью, не будетъ ли отъ этого зда быстре и покойне? По всмъ иностраннымъ наукамъ существуютъ спеціальныя книги, какъ элементарныя, такъ и спеціальныя, которыя нужно переводить въ обширныхъ размрахъ для того, чтобы люди, незнакомые съ иностранными языками, также могли получать доступъ къ основательному изученію иностранныхъ наукъ.
в) Основаніе школъ. Иностранныя науки не составляютъ достоянія одной какой-либо національности и не представляютъ трудъ одного лица, — это общее достояніе всего человчества. Для распространенія ихъ необходимо во всхъ областныхъ городахъ и торговыхъ портахъ открыть школы и пригласить въ нихъ ученыхъ иностранныхъ спеціалистовъ для преподаванія, которое можетъ идти на китайскомъ или же иностранномъ язык.
г) Расширеніе экзаменовъ. Китайскіе экзамены, прекрасные по иде и отличные по систем, не слдуетъ упразднять. Одно только, что темы ихъ не отличаются обширностью и, ограничиваясь разсужденіями объ отечественныхъ предметахъ, игнорируютъ совершенно способы управленія иностранныхъ государствъ. Въ западныхъ государствахъ учатся не для того только, чтобы быть чиновниками, но также и для принесенія пользы въ разныхъ другихъ профессіяхъ. Тамъ на каждыхъ десять человкъ приходится по 7—8 человкъ грамотныхъ, тогда-какъ въ Кита — только по 1—2. Учащихся мало, — оттого мало и годныхъ людей. Выбирать ученыхъ на экзаменахъ одинъ разъ въ три года — это слишкомъ мало, и при этомъ ограничиваться одною только спеціальностью — это слишкомъ узко. Если не ввести новаго метода, для расширенія пути къ почестямъ, то Китай останется всегда позади другихъ странъ. Считаю долгомъ просить милостиваго указа о прибавк одного китайско-иностраннаго экзамена. Каждый годъ изъ каждой области брать около ста студентовъ китайско-иностранныхъ наукъ, каждый годъ въ главномъ город всякой провинціи удостоивать по экзаменамъ около ста человкъ степени кандидата китайско-иностранныхъ наукъ, каждый годъ на испытаніяхъ въ столиц удостоивать степени магистра китайско-иностранныхъ наукъ приблизительно сто человкъ, а затмъ, чтобы каждый годъ на дворцовыхъ экзаменахъ были высочайшею властью отмчаемы десять академиковъ. Этимъ путемъ при небольшихъ расходахъ образуется значительный запасъ дльныхъ людей.
‘2. Система пропитанія народа. Вс провинціи Китая отличаются громаднымъ приростомъ населенія. А между тмъ, при настоящемъ положенія длъ, въ Кита ежегодно погибаетъ отъ голода и холода отъ 3-хъ до 4-хъ милліоновъ людей, а тхъ, которые влачатъ жалкое существованіе, и не перечесть. Да, не только одно простонародье находится въ такомъ положеніи, но даже большая половина столичныхъ и провинціальныхъ чиновниковъ, за исключеніемъ немногихъ счастливцевъ, не въ состояніи пропитываться на получаемое жалованье. Что же касается чиновниковъ, ожидающихъ вакансій, то крайне бдственное положеніе ихъ трудно себ представить. Неизвстные же ученые пробиваются уроками, получая въ годъ ланъ 100 (около 140 p.), да и то нужно еще быть расторопнымъ, чтобы получить и эту скромную сумму. Кром этого, нтъ другихъ средствъ къ жизни. Такое бдственное положеніе — дло невиданное въ другихъ государствахъ. Китай, въ сущности, — богатйшее государство, а между тмъ доводитъ свой народъ до такой крайней степени бдствія и страданія. А почему? Все потому, что онъ не усвоилъ себ хорошихъ способовъ пропитанія народа, главныя основанія которыхъ сводятся къ слдующимъ десяти положеніямъ: а) Къ проложенію путей сообщенія. Если желзныя и шоссейныя дороги покроютъ весь Китай, то произведенія распространятся повсюду и на провозной плат ежегодно будутъ получаться огромныя сбереженія, какъ путешественники, такъ и остающіеся на мстахъ получатъ большія выгоды, продавцы и покупатели также не будутъ въ убытк. б) Къ ускоренію обмна корреспонденціи учрежденіемъ по всему государству почтовыхъ конторъ, почтовые сборы доставятъ казн нсколько милліоновъ дохода, а ускореніе движенія корреспонденціи будетъ выгодно и для правительства, и для публики. в) Къ открытію минеральныхъ богатствъ, разработка которыхъ, при быстрот перевозки по желзнымъ дорогамъ, можетъ быть распространена на вс провинціи Китая и кроющаяся въ ндрахъ земли безполезная грязь на поверхности ея превратится въ полезные, дорогіе металлы. г) Къ распашк пустырей, которыхъ не мало въ Манчжуріи и въ сверо-западномъ Кита, но, благодаря отсутствію путей сообщенія, он остаются заброшенными, съ проведеніемъ желзныхъ дорогъ, можно будетъ двинуть туда переселенцевъ для обработки ихъ и, такимъ образомъ, на непринадлежащей никому земл кормить бездомовный народъ, который уже не будетъ, расходясь отъ нужды, превращаться въ воровъ и разбойниковъ. д) Съ увщаніямъ заниматься ремеслами. Ручной трудъ одного человка можетъ прокормить только его, тогда какъ при машинномъ производств одинъ человкъ можетъ замнить десятерыхъ и въ одинъ день сдлать десятидневную работу, и, заработывая боле, доставлять довольство семь. е) Къ сооруженію машинъ, распространеніе которыхъ въ западныхъ государствахъ на первыхъ ворахъ также вызывало безпокойство по поводу отнятія средствъ въ жизни у бднаго населенія, тогда какъ въ сущности это было не отнятіемъ занятія, а измненіемъ и расширеніемъ его. Наоборотъ, съ развитіемъ машиннаго производства и средства къ жизни увеличиваются, потому что съ увеличеніемъ предметовъ производства увеличивается сбытъ ихъ въ иностранныя государства. Кром того, не только не будетъ опасности отлива денегъ за границу, но и въ самомъ государств число людей, участвующихъ въ прибыляхъ, съ каждымъ днемъ будетъ уменьшаться, а число производителей цнностей — увеличиваться. ж) Къ открытію банковъ, потому что Китай страдаетъ бдностью отъ запустнія полей и многолюдства, вслдствіе чего денежная наличность съ каждымъ днемъ уменьшается. Съ открытіемъ банковъ можно пустить въ обращеніе ассигнаціи, съ полнымъ обезпеченіемъ ихъ наличнымъ капиталомъ, соотвтствующимъ выпускной сумм, тогда капиталъ въ 10.000 будетъ дйствовать за 20.000. з) Къ чеканк монеты. Въ иностранныхъ государствахъ право чеканить монету принадлежитъ государству. Монета бываетъ трехъ родовъ: золотая, серебряная и мдная, только въ Кита существуетъ одна мдная монета, да и то не везд одинаковая, поэтому денежное обращеніе совершается при содйствіи мняльныхъ лавокъ, пропитывающихъ нсколько милліоновъ праздныхъ людей, подтачивающихъ благосостояніе государства. и) Къ покровительству торговому классу, который, содйствуя свободному обращенію товаровъ, какъ бы служитъ для государства регуляторомъ для равномрнаго распредленія ихъ, поэтому необходимо охранять ихъ выгоды, чтобы правительство могло побольше получать пошлинъ и сборовъ. і) Къ объявленію о каждомъ правительственномъ распоряженіи и мропріятіи, съ цлію искорененія обмана и предупрежденія корыстолюбія.
‘3. Мры къ успокоенію народа. Причинъ безпокойства китайскаго народа дв: опасности извн и внутреннія невзгоды — об крайне опасныя и, безъ надлежащихъ предупредительныхъ мръ, могущія принести государство въ немедленной гибели. Для успокоенія народа существуетъ два способа: поддержаніе мирныхъ отношеній съ иностранцами и обезпеченіе внутренняго спокойствія. Для поддержанія мирныхъ отношеній съ иностранцами требуется установленіе дружественныхъ связей, видимыми проявленіями которыхъ служитъ заключеніе договоровъ и отправленіе посольствъ. Иностранныя державы отправляютъ своихъ посланниковъ въ Китай, для поддержанія дружественныхъ отношеній, эту мысль необходимо хорошо усвоить себ и обходиться съ ними искренно, безъ обмана и подозрнія. Международный мирный конгрессъ также. является однимъ изъ средствъ въ скрпленію мирныхъ отношеній, и Китай, чтобы быть въ немъ участникомъ, долженъ вмст съ другими государствами содйствовать поддержанію общихъ интересовъ и охраненію всеобщаго мира. Необходимо также и заключеніе союзовъ. При настоящемъ, крайне опасномъ положеніи длъ въ Кита и въ виду того, что едва ли общественное мнніе успетъ придти въ нему на помощь, ему необходимо заключить тайный союзъ съ однимъ изъ могущественныхъ, высокопочтенныхъ государствъ (разумй Англію), принимающихъ въ сердцу общіе интересы. Какъ посторонній человкъ, я не могу знать въ настоящее время намреній Китая, а также и не осмливаюсь разсуждать объ этомъ. Но въ прошлую весну мною былъ представленъ одинъ прекрасный проектъ, и еслибы главноуправляющіе свернымъ и южнымъ Китаемъ могли исполнить его, то не было бы настоящей опасности. Теперь же положеніе длъ значительно измнилось, и проектъ этотъ едва ли осуществимъ. Къ тому же, безъ особаго плана, составленнаго высокоталантливымъ и понимающимъ современное положеніе длъ знатокомъ международнаго права, положительно невозможно обойтись. Но, судя по настоящему времени, если не прибгнуть въ заключенію съ иностранными державами мира на нсколько лтъ, я опасаюсь, что, подъ давленіемъ вншнихъ политическихъ условій, у Китая никогда не будетъ свободнаго времени для необходимыхъ внутреннихъ преобразованій. Поэтому миръ — это великое благодяніе и великая польза для Китая, а раздоръ — великая опасность и великій вредъ. Для поддержанія внутренняго спокойствія необходимо устранить пристрастіе въ одной какой-либо школ или ученію, и безразлично изучать все полезное для человка въ томъ или другомъ, отношеніи. Затмъ, необходимо изысканіе средствъ. Въ настоящее время Китаю, какъ для внутренняго устройства, такъ и для вншней политики нужны громадныя средства. Прежняя финансовая система не только безполезна, но и соединена со множествомъ злоупотребленій, а потому необходимо замнить ее самою лучшею иностранною финансовою системой, съ лучшими иностранными финансистами. Только при этихъ условіяхъ Китай можетъ немедленно удовлетворить неотложнымъ потребностямъ, а затмъ, въ теченіе нсколькихъ десятковъ лтъ, при громадномъ населеніи Китая и обширномъ пространств его, финансово-экономическое положеніе его совершенно исправится. Кром этого, необходимо заняться военнымъ дломъ. Особенно это крайне необходимо для Китая посл понесеннаго имъ пораженія. Для этого ему настоятельно требуется прибгнуть къ иностранной систем, пригласить изъ Европы спеціалистовъ военнаго дла и вмст съ хорошими китайскими военачальниками заняться обученіемъ морскихъ и сухопутныхъ силъ, и когда введена будетъ точная и строгая военная дисциплина, Китай, конечно, не подвергнется оскорбленіямъ отъ другихъ. Съ этимъ ему слдуетъ поторопиться, потому что система набора солдатъ, въ моментъ нужды въ нихъ, никакой пользы не принесетъ. Дале, необходимо поощреніе всякихъ новыхъ изобртеній, полезныхъ для народа, осуществленію которыхъ правительство должно содйствовать матеріальными средствами. Между иностранцами въ Кита также имются люди, способные на разныя изобртенія, которыми они могли бы доставить пользу Китаю. Зачмъ же бросать ихъ и предоставлять другимъ государствамъ пользоваться ихъ талантами?
‘4. Мры къ обновленію народа. Въ равныхъ провинціяхъ Китая, среди образованнаго класса встрчается весьма много людей гуманныхъ, достойныхъ и заслуживающихъ глубокаго уваженія. Къ сожалнію, большая часть изъ нихъ пропитана глубокою ненавистью къ иностранцамъ, не сознавая того, что чувство ненависти въ иностранцамъ совершенно противно желаніямъ Неба. Проповдываніе единенія есть небесный законъ, а разъединенія — отрицаніе его. Верховное Небо (Богъ) есть милосердіе и любовь, оно желаетъ вчнаго мира и безъ сомннія объединитъ вс народы. Глубокая ненависть къ иностранцамъ происходитъ отъ непониманія ихъ. Напримръ, представьте себ, что торгующій на базар пшеницею вдругъ, увидавъ продающаго рисъ и воспылавъ къ нему глубокою ненавистью, сталъ бы поносить его, утверждая, что рисъ есть ядъ, могущій убить человка. Законно ли это? Вс злаки служатъ для питанія человческаго организма. Точно также и вс религіи служатъ средствомъ для питанія человческаго духа. Всякому предоставляется свобода слдовать той или другой религіи. Поношеніе послдователемъ одной религіи исповдывающаго другую походитъ на то, какъ торгующій пшеницею поноситъ продавца риса, считая рисъ ядомъ, убивающимъ человка. Разсудительный человкъ поступитъ не такъ. Въ начал Индія и Японія позаимствовали много новаго, благодаря миссіонерамъ. Съ этого времени между ними и туземнымъ населеніемъ существуетъ полное согласіе, нтъ никакихъ религіозныхъ споровъ, и силы государства быстро поднялись. Въ Кита особеннымъ уваженіемъ пользуются пять основныхъ нравственныхъ качествъ (человколюбіе, справедливость, вжливость, пониманіе и честность), во глав которыхъ стоитъ человколюбіе, которое, съ ученіемъ западныхъ религій: ‘люби ближняго, какъ самого себя’, выходитъ изъ одного источника. Въ иностранныхъ государствахъ повсюду есть гуманисты, и глубоко жаль, что эти государства ежедневно затрачиваютъ нсколько милліоновъ на содержаніе армій. Желательно, чтобы китайскіе и западные гуманисты воздйствовали въ смысл вчнаго прекращенія войнъ, чтобы міръ управлялся не силою, а нравственными принципами. Объединеніе всхъ народовъ составляетъ главную цль всхъ религій.
‘Въ теченіе пятидесяти лтъ Китаю неоднократно приходилось терять землю и уплачивать вознагражденіе. Это происходило не отъ отсутствія патріотизма у его государственныхъ людей и не было ошибкою какого-нибудь современнаго дятеля, а отъ того, что во всемъ Кита не было хорошей системы, да, къ тому же, не было и исполнителей. При настоящихъ международныхъ сношеніяхъ Китая съ иностранными державами, если ограничиваться только знаніемъ собственныхъ длъ, то во всемъ неизбжны будутъ ошибки и упущенія. Чтобы запастись хорошимъ планомъ (средствомъ), необходимо предварительно всестороннее пониманіе положенія иностранцевъ, для чего китайцамъ слдовало побольше вращаться между иностранцами и бесдовать съ ними. Конечно, кругозоръ ихъ отъ этого расширялся, но дло въ томъ, что ихъ знакомые были люди разношерстные, съ узкими взглядами, а не ученые спеціалисты, вслдствіе этого они не могли распространить по всему Китаю вс хорошія мры и узаконенія западныхъ странъ. Знакомились они съ иностранными сочиненіями въ переводахъ, но иностранныхъ сочиненій, переведенныхъ на китайскій языкъ, вообще крайне ограниченное количество, и притомъ между ними весьма мало солидныхъ сочиненій. Возможно ли по нимъ полное знакомство съ Западомъ? Читаютъ китайцы и газеты, но между редакторами китайскихъ газетъ нтъ ни одного, который былъ бы всесторонне знакомъ съ великими и важными вопросами Запада. А коль скоро самъ редакторъ не понимаетъ дла, то какъ же можетъ понять его читатель? Посылаетъ Китай своихъ воспитанниковъ за границу. Мра эта сама по себ — въ высшей степени прекрасная. Но жаль, что изъ нихъ вышло только нсколько человкъ, а вс остальные бросили ученіе на полпути. Посланники, отправляемые Китаемъ въ иностранныя государства, при незнакомств съ иностранными языками и ихъ литературой и при трехлтнемъ только срок пребыванія ихъ на своихъ постахъ, также не имютъ возможности пріобрсти основательныя познанія о нихъ. Правда, составленные ими дневники, въ которыхъ они толкуютъ объ иностранныхъ длахъ, — довольно дльные, но въ нихъ масса ошибокъ и упущеній. Въ столиц существуетъ институтъ иностранныхъ языковъ и наукъ. Мысль основанія этого института была отличная, но количество воспитанниковъ незначительное, ученіе — слишкомъ поверхностное, при параллельномъ изученіи китайскихъ и иностранныхъ наукъ получается крайне мало спеціалистовъ, — все равно что капля въ мор. Вотъ т средства, которыми китайцы пользуются для пріобртенія иностранныхъ званій, не понимая того, что это — знанія поверхностныя, недостаточныя. Но какъ же тутъ быть, когда именно люди требуются немедленно?— Въ данномъ случа не остается другого средства, какъ послдовать примру Россіи и Японіи, то-есть, пригласить иностранцевъ и назначить китайскихъ сановниковъ для совмстнаго съ ними веденія длъ, а по истеченіи какого-нибудь десятка лтъ, когда китайцы усвоятъ все основательно, приняться за работу самостоятельно, безъ иностранной помощи. Такъ поступали не только Россія и Японія, но даже Германія и Франція при введеніи желзныхъ дорогъ. Такъ поступали не только иностранныя государства, но и самъ Китай, который, при император Канъ-Си, пользовался въ астрономическомъ приказ содйствіемъ иностранцевъ. Что же касается китайскихъ сановниковъ-сотрудниковъ, необходимо, чтобы они были знакомы съ западными науками и имли не боле сорока слышномъ лтъ, чтобы быть въ состояніи окончить работу’….
Разсмотрвъ общія основанія необходимыхъ реформъ, авторъ проекта полагаетъ, что для скорйшаго осуществленія ихъ необходимо, а именно:
‘1) Слдуетъ пригласить двухъ пользующихся довріемъ иностранцевъ, которые бы составили наилучшій планъ къ скорйшему заключенію договора съ великими державами, этотъ договоръ обезпечивалъ бы Китаю миръ на десять лтъ, а этимъ временемъ можно было бы воспользоваться для заключенія съ ними новыхъ договоровъ.
‘2) Слдуетъ основать новыя, высшія правительственныя учрежденія изъ восьми главноуправляющихъ, — четырехъ китайцевъ и четырехъ иностранцевъ. Послдніе должны быть англичане и американцы, такъ какъ они ране другихъ заключили договоры съ Китаемъ, и хотя мирныя между ними отношенія и нарушались, но это никогда не приводило къ войн, и дло ршалось посредничествомъ другихъ державъ. Оба государства не питали въ Китаю ненависти, оба не любятъ войны, и потому наиболе пригодны въ качеств помощниковъ Китаю. Такіе-то и такіе-то люди — выдающіеся между англичанами, а такіе-то и такіе-то — даровитйшіе изъ американцевъ. Если бы эти нсколько человкъ стали во глав новаго управленія и работали вмст съ четырьмя китайскими сановниками, то новое правленіе походило бы на дерево, имющее корни, или на рку съ истоками. Веденіе длъ по разнымъ отраслямъ новаго управленія должно быть поручено извстнымъ иностраннымъ спеціалистамъ, съ назначеніемъ во всмъ имъ китайскихъ сановниковъ для совмстной работы, это какъ бы рукава у ркъ, или втви и листья у деревьевъ.
‘3) Китай обширенъ и богатъ дарами природы. Желзныя дороги составляютъ основу и источникъ богатства и силы. Въ настоящее время, когда поднятъ вопросъ о постройк ихъ, въ ‘цзунъ-ли-я-мынь’ поступило весьма много предложеній, въ которыхъ безъ основательнаго знакомства трудно разобраться. Въ виду этого слдуетъ вызвать въ Пекинъ такихъ и такихъ иностранцевъ для разбора и въ то же время пригласить по телеграфу первйшаго иностраннаго желзнодорожнаго спеціалиста, приблизительно лтъ сорока, и съ нимъ совтоваться. Такъ какъ постройка желзныхъ дорогъ по всему Китаю не можетъ быть окончена ране 20-ти лтъ, то поэтому необходимо, чтобы этотъ спеціалистъ былъ въ цвтущемъ возраст, и тогда только онъ можетъ довести дло до конца. Вмст съ тмъ, для совмстнаго веденія дла надобно назначить къ нему двухъ китайскихъ сановниковъ.
‘4) Такой-то, отличающійся цвтущимъ возрастомъ, человкъ въ высшей степени искусный, долженъ занять въ новомъ управленія постъ министра финансовъ и имть двухъ китайскихъ финансовыхъ сановниковъ въ качеств помощниковъ.
‘5) Китай долженъ временно пригласить англичанина такого-то и американца такого-то, которые во всякое время могли бы видть богдыхана для подробныхъ докладовъ по всмъ иностраннымъ дламъ.
‘6) Въ виду жизненной важности государственной газетной прессы, необходимо, для главнаго завдыванія ею, пригласить такого-то англичанина и такого-то американца и назначить къ нимъ, въ качеств редакторовъ, китайцевъ, основательно знакомыхъ съ положеніемъ Китая и иностранныхъ земель.
‘7) Министерство народнаго просвщенія составляетъ основу для образованія талантовъ. Для главнаго управленія имъ слдуетъ пригласить такого-то нмца и такого-то американца. Эти два лица пользуются высокою репутаціей, обладаютъ талантами и нравственными качествами и будутъ въ состояніи совмстно съ китайскими сановниками вдать дломъ просвщенія.
‘8) Съ военнымъ дломъ я не особенно знакомъ, для него слдуетъ пригласить особыхъ спеціалистовъ.
‘9) По поводу всхъ вышеупомянутыхъ вопросовъ слдуетъ издать указъ о томъ, что новое правленіе полезно для государства и для народа, что оно необходимо и должно быть введено, и объявить его въ ршительныхъ выраженіяхъ, чтобы ученые и разумные люди съ удовольствіемъ приняли участіе въ дятельности. Только при этомъ условіи возможенъ успхъ.
‘При серьезномъ проведеніи вышеуказанныхъ мропріятій я надюсь, что въ теченіе двадцати лтъ внутреннія смуты улягутся и рознь между Китаемъ и Западомъ исчезнетъ. Способы самые усовершенствованные, отличнйшіе, испытанные и дйствующіе во всхъ государствахъ міра, вс могутъ быть переданы Китаю. Ежедневный доходъ, самое меньшее, можетъ увеличиться на милліонъ ланъ, или въ годъ, по меньшей мр, на 360 милліоновъ. При довольств народа и государь будетъ доволенъ. Когда государь съ чинами и всми сословіями въ государств богаты, тогда какая необходимость скорбть о бдности и недостаткахъ, о томъ, что нечмъ будетъ кормиться и содержать себя, или заботиться, что нечмъ будетъ платить по займамъ? Положимъ, земледльцу, во время посва, потребуется занять денегъ на покупку смянъ. Посл жатвы, когда урожай будетъ несравненно обильне, за уплатою долга, онъ получитъ еще громадную пользу. Если же земледлецъ, не имя средствъ на покупку смянъ, не осмлится прибгнуть къ займу, то, значитъ, онъ самъ хочетъ умереть съ голоду, чего умный человкъ, конечно, не сдлаетъ. Китаю двадцать лтъ тому назадъ слдовало заняться этимъ, а онъ медлилъ до настоящаго времени и, подъ давленіемъ обстоятельствъ, сильно пострадалъ, но онъ еще можетъ разсчитывать на половину выгодъ, если скоро примется за дло. Но въ случа дальнйшаго промедленія и нанесенія себ вреда можно опасаться, что степная засуха въ мигъ уничтожитъ все, что сливающійся съ горизонтомъ потопъ немедленно распространитъ повсюду мракъ и смятеніе. Великое и нескончаемое бдствіе будетъ передъ глазами. Тогда хотя бы появились государи, подобные Яо и Шуню, и подданные, подобные Чжоу-Гуну, и они никоимъ образомъ не могли бы излечить отъ неизлечимой, тяжкой болзни и продлить непродлимую жизнь. Какъ видно, вначал Китай страдалъ только онмніемъ членовъ, а теперь пораженъ параличомъ и застоемъ крови въ мозгу. Только одно это средство (т.-е. созданіе новаго управленія при помощи англичанъ, американцевъ и нмцевъ) и можетъ возвратить его въ жизни и воскресить изъ мертвыхъ. А между тмъ, когда онъ борется между жизнью и смертью, находятся еще люди, которые немилосердно препятствуютъ ему въ этомъ. Спрашивается, чмъ же эти, губящіе свое отечество, невжды отличаются отъ невжественныхъ докторовъ, убивающихъ людей? Въ добавокъ къ этому, человкъ, котораго они губятъ и убиваютъ, — вдь это ихъ государь, ихъ отецъ, а они — его дти. Китай всегда толковалъ о преданности государю, сыновней почтительности, милосердіи и любви, и потому онъ никоимъ образомъ не можетъ ожесточиться до такой степени, чтобы попрать законы и добровольно погубить отечество. Къ сожалнію, по непониманію международной политики, Китай незамтно усвояетъ пристрастный взглядъ, а вслдствіе этого нарушаетъ законы приличія, вроломствуетъ и вызываетъ нескончаемое бдствіе. Жалко и больно! Если онъ желаетъ проявить энергію и озаботиться сохраненіемъ своего существованія, то ему необходимо въ теченіе десяти дней пригласить по телеграфу въ Пекинъ четыре вышеупомянутыя лица для главнаго завдыванія новымъ управленіемъ. Остальныя лица также должны поспшить прибыть до закрытія навигаціи, потому что каждый день промедленія, по меньшей мр, будетъ стоить ему 1.000.000 ланъ, не считая потери войска и территоріи, о чемъ даже трудно составить себ понятіе.
‘Кром англичанъ, американцевъ и нмцевъ, и между русскими, французами, японцами и другими иностранцами также нтъ недостатка въ способныхъ людяхъ, которыхъ также можно своевременно пригласить на помощь Китаю, для обезпеченія всеобщаго, вчнаго мира. Я провелъ въ Кита 25 лтъ, питаясь его продуктами и попирая его землю. Глубоко признательный за безпредльныя милости вашихъ величествъ, я, удостоившись чести быть спрошеннымъ вами, не могъ не объяснить всего съ полною откровенностью, и, повергая на ваше высокое усмотрніе мой проектъ, прошу о скорйшемъ приведеніи его въ исполненіе. Это будетъ великимъ счастьемъ какъ для Китая, такъ и для всхъ вообще…
‘Что же касается того, что положеніе Китая крайне критическое, что дальнйшія промедленія невозможны и что кром этого способа нтъ другого, то это — общее мнніе всхъ разумныхъ китайцевъ и иностранцевъ, а не одно только мое личное’.
‘Нашъ Китай на весь міръ ославился преслдованіемъ иностранцевъ. За убійство иностранцевъ, разрушеніе храмовъ, нападеніе на посольства, убійство посланника — все человчество клеймитъ его именемъ губителя принциповъ гуманности и считаетъ общимъ врагомъ, не терпимымъ международнымъ правомъ. Этими дйствіями онъ погубилъ свою столицу, народъ и армію, довелъ до урзанія территоріи, уплаты вознагражденія и совершенно потерялъ свои державныя права, такъ что государство почти перестало быть государствомъ. Дло въ томъ, что чмъ съ большею силою вытсняютъ иностранцевъ, тмъ ужасне бдственныя послдствія того.
‘По моему мннію, китайцы не умютъ вытснять иностранцевъ. Для этого существуютъ два способа: варварскій — при помощи физической силы, и цивилизованный — при помощи умственной силы. Вытсняющіе при помощи физической силы, въ своемъ негодованіи на иностранцевъ за то, что они тснятъ Китай, — смотрятъ на нихъ какъ на враговъ, остерегаются ихъ какъ разбойниковъ. Если Китай крпко-на-крпко станетъ запирать свои ворота и оказывать упорное сопротивленіе иностранцамъ, то этимъ самымъ онъ, безъ сомннія, лишитъ себя возможности воспользоваться выгодами иностранныхъ знаній и цивилизаціи. Но физическая сила одного человка не въ состояніи противостоять физической сил сотни лицъ, она, безъ сомннія, истощится, а съ истощеніемъ ея и иностранное давленіе сдлается гораздо сильне прежняго, и у насъ тмъ мене будетъ средствъ противодйствовать ему. Кром того, безразсудное нарушеніе международнаго права вызоветъ взрывъ всеобщаго гнва иностранцевъ, которые, видя въ насъ дикарей и общаго врага, соединятъ свои силы для отмщенія и воспользуются этимъ для удовлетворенія своихъ частныхъ видовъ, и уже безъ всякой боязни будутъ смотрть на крайнее попраніе и угнетеніе насъ, какъ на должное по международному праву обращеніе съ дикарями. Съ истощеніемъ же нашихъ силъ для вытсненія иностранцевъ и при нашей неправот, мы не можемъ не преклонить головы и будемъ должны молча выносить ихъ давленіе.
‘Т же, которые вытсняютъ иностранцевъ силою ума, обращаются съ ними съ изысканною вжливостью и, отличаясь тактомъ въ международныхъ сношеніяхъ, не нарушаютъ этикета. Даже въ сношеніяхъ съ своими исконными врагами, отъ которыхъ терпли угнетеніе и позоръ, они отличаются тмъ же вниманіемъ, какъ и къ родственнымъ имъ домамъ. Мало того, вслдствіе затаенной вражды, они изучаютъ ихъ государственный строй, усвояютъ ихъ цивилизацію, по наружности почитаютъ ихъ за своихъ наставниковъ, а сами въ то же время совершенствуютъ свой государственный строй. Но когда дло касается самостоятельности во внутреннемъ управленіи, державныхъ правъ и привилегій своего народа, то ни одно хотя бы самое слабое и ничтожное государство не допуститъ ни малйшаго посторонняго вмшательства и посягательства на нихъ. Зная это, ни одно государство, имющее на него поползновеніе, не осмливается пуститъ въ ходъ свои замыслы для осуществленія посягательства и вмшательства.
‘Эти два способа вытсненія иностранцевъ, одинаковые во цли, однако далеко разнятся по средствамъ. Отъ этого-то и результаты процвтанія или упадка, возвышенія или паденія государствъ, получаются различные.
‘Китай уже нсколько десятковъ лтъ находится во взаимныхъ сношеніяхъ съ иностранцами. Въ теченіе этого времени политика его по отношенію къ иностранцамъ въ сущности сводится къ двойному образу дйствій. Вначал онъ держался принципа враждебности. Представители этого направленія, проникшись мыслью, усвоенною ими изъ обращенія съ разными древними инородцами, что Китай — единственное самостоятельное, всемірное государство, возвеличивая себя, называли его ‘небесною монархіей’, и унижая другихъ, величали ихъ ‘варварами’. Политика ихъ состояла въ стремленіи къ прекращенію всякихъ сношеній съ иностранцами, на которыхъ они смотрли какъ на ядовитыхъ змй, какъ на дикихъ животныхъ, какъ на большой пожаръ и какъ на враговъ, на ихъ просвщеніе и чудесныя науки — какъ на ужасный ядъ, и потому прилагали вс усилія къ тому, чтобы слда иностранцевъ не осталось въ Кита. Разъ-другой попытались вытснить иностранцевъ этимъ путемъ, но не могли одолть ихъ. Испугавшись, что вытсненіемъ иностранцевъ можно навлечь бдствіе, вдругъ измнили политику, принявъ покорность за главное основаніе ея. Подавленные могуществомъ иностранцевъ и устрашенные ихъ силою и убдившись, что они имъ не пара, хитрые люди воспользовались ихъ силою для упроченія своего положенія, для собственной защиты и снисканія средствъ къ жизни, люди низшаго класса думали обезпечить этимъ путемъ свою жизнь и имущество, люди высшаго класса — сохранить богатство и знатность. Мало того, нкоторые, заручившись тнью иностраннаго вліянія, съ гордостью и презрніемъ смотрли на своихъ собратьевъ и угнетали своихъ единоплеменниковъ, считая это за удовольствіе. Люди кроткіе, видя, что иностранцы своимъ вліяніемъ дйствительно въ состояніи оказать покровительство, съ оживленіемъ передавали объ этомъ другъ другу, устремлялись къ нимъ, словно бшеные, и прибгали ко всевозможнымъ уловкамъ, чтобы состоять у нихъ въ подчиненіи и пользоваться ихъ покровительствомъ. На иностранцевъ смотрли какъ на духовъ, какъ на боговъ, служили имъ, какъ слуги господамъ, льстили имъ какъ жены и наложницы, прежде смотрвшіе на нихъ какъ на враговъ — теперь охотно превратились въ ихъ рабовъ и почти забыли свое отечество и свою національность. Да, возносящійся смирится. Вытсненіе иностранцевъ варварскимъ способомъ всегда оканчивается тмъ, что вытсняющій становится рабомъ своего врага.
‘Въ сущности, ненависть Китая въ иностранцамъ — не боле какъ повтореніе старинныхъ разсказовъ объ изгнаніи варваровъ. Подобно тому, какъ собака, услышавъ лай, лаетъ на тнь, такъ было и здсь. При одномъ имени иностранцевъ, у нихъ поднимается гнвъ или негодованіе на то, что обращенные китайцы давятъ ихъ своимъ вліяніемъ, или же ропотъ на жестокое обращеніе иностранцевъ вообще и на гордость иностранныхъ чиновниковъ, слишкомъ притсняющихъ народъ. Но, на первыхъ порахъ, они не умли скорбть объ униженіи государственнаго могущества, проникаться негодованіемъ при вид похищенія державной власти, отстаивать народныя права и со всею энергіей стремиться къ самостоятельности.
‘Извстно, что, при крайнемъ напряженіи силы и крайней быстрот движенія, даже самое слабйшее тло и то не можетъ не имть отраженнаго движенія. Въ теченіе нсколькихъ лтъ желаніе иностранцевъ раздлить Китай было слишкомъ стремительно и планы захвата его слишкомъ быстры. Они взялись за дло черезчуръ круто и вызвали смуту.
‘Теперь вс западные интеллигентные люди порицаютъ свои правительства за неумнье захватить Китай. Если иностранцы измнятъ свою политику, замнятъ стремительный образъ дйствій медленнымъ, оставятъ идею открытаго раздла и будутъ подходить въ осуществленію его незамтнымъ образомъ, располагая въ себ частными благодяніями, приманивая ничтожными выгодами и удовлетворяя тщеславію, то наши китайцы, никогда не занимавшіеся политическими науками и не имющіе ни малйшаго понятія о дипломатіи, конечно, станутъ полагаться на нихъ, какъ на близкихъ людей, какъ на помощниковъ, попадутся въ ихъ сти и будутъ прославлять и благодарить ихъ. Вдь иностранцы всегда поносили насъ, китайцевъ, и признавали за людей съ рабскими наклонностями, а рабы не оказываютъ сопротивленія, и послднее движеніе, въ сущности, было не боле, какъ слабымъ отраженіемъ слишкомъ стремительно направленнаго удара. Китайцы не умютъ и не могутъ вытснять иностранцевъ.
‘Нтъ ни одного государства въ мір, вытснявшаго иностранцевъ и не погибшаго, равнымъ образомъ, нтъ и государства, которое, не вытсняя иностранцевъ, могло бы сохранять свою самостоятельность. Отчего происходитъ вытсненіе чужихъ, т.-е. того, что не-я? Отъ ограниченія, присущаго природ всякаго человка, Ограничивая себя, мы называемъ другого: ‘чужой человкъ’, ограничивая свой домъ, мы называемъ домъ другихъ ‘чужимъ’ домомъ, ограничивая свое государство, мы говоримъ о другомъ государств: ‘это чужое государство’, точно также другое племя въ отличіе отъ своего мы называемъ чужимъ. Выдляя такимъ образомъ себя, свою семью, свое государство и свой родъ, мы, конечно, не можемъ не длать разницы въ выраженіи нашихъ чувствъ и въ вашихъ дйствіяхъ по отношенію въ тмъ и другимъ. Поэтому своего брата мы любимъ, а чужого не любимъ. Когда ссорятся домашніе, то мы ихъ прикрываемъ, а когда ссорятся сосди, то затворяемъ ворота. Вотъ почему вкъ варварства отличался горячимъ желаніемъ исключенія иностранцевъ, и обычаи относительно этого были чрезвычайно строги. Въ періодъ родового и племенного быта въ иностранцамъ относились враждебно, и пребываніе ихъ въ чужой стран возможно было не иначе, какъ за поручительствомъ туземцевъ, и правила вжливости и законы въ приложеніи въ нимъ отличались крайней несправедливостью. Римъ началъ цивилизоваться чрезвычайно рано, и потому для защиты иностранцевъ были установлены общіе законы. Современная Европа все боле и боле славятся своею цивилизаціей. Ея гражданскіе и уголовные законы составляетъ одинъ общій кодексъ, въ которомъ не длается различія между своими гражданами и иностранцами. Но что касается государственныхъ законовъ, то уложенія ихъ все-таки ставятъ на высшую точку гражданскія права, которыми могутъ пользоваться только собственные граждане и въ которыхъ не могутъ участвовать иностранцы. Мало того, лицо, переселившееся въ другое государство, или вышедшее замужъ за иностранца, исключается изъ списковъ своего государства, лишается гражданскихъ правъ и ставится наравн съ иностранцами. Такимъ образомъ, стремленіе вытснять иностранцевъ, составляя общее прирожденное свойство, можетъ быть прекращено человческими законами. Коль скоро существуетъ обособленіе государствъ, то хотя бы самъ Іисусъ былъ государемъ, а Моди, древній проповдникъ всеобщей любви, былъ у него министромъ, и они не могли бы сгладить этой грани и объединить всхъ. Еслибы мы спросили почтенныхъ и достойныхъ государей, извстныхъ своею любовью въ народу, печаловавшихся въ поляхъ и усердно работавшихъ въ совтахъ, что въ сущности за цль ихъ работы, то они отвтили бы вамъ: ‘обезпеченіе своихъ дтей и своего народа’. Европейскія государства, при заключенія каждаго договора, непремнно добиваются соотвтствующихъ условій и во всякомъ дйствіи — взаимности, и ежегодно расходуютъ огромныя суммы на содержаніе армій. Если вы спросите ихъ, для чего они собственно стараются, то они также отвтятъ вамъ: ‘для предупрежденія посягательства иностранцевъ на ваши права’. Почему же они не охраняютъ чужихъ дтей и не заботятся о чужомъ народ? Почему они не длятся своими выгодами со всми государствами, а непремнно принимаютъ мры противъ иностранныхъ захватовъ? Разв это не доказываетъ того, что коль скоро границы государствъ поставлены, — даже самъ святой человкъ не въ состояніи ихъ сгладять? Кром того, западные великіе ученые, въ видахъ поднятія народнаго духа, то взываютъ къ патріотизму, то къ чувству независимости и самостоятельности, то къ борьб изъ-за выгодъ и, неустанно проповдуя законъ о побд лучшихъ особей и гибели худшихъ, добиваются расширенія вліянія своего государства и увеличенія народныхъ силъ, съ цлью одержать верхъ надъ иностранцами. Они открыто и безбоязненно проповдуютъ, что самое спокойное дло — полагаться на тхъ, кто связанъ съ вами общими интересами, и самое опасное дло — ввряться тмъ, интересы которыхъ отличны отъ нашихъ. Это длается для возбужденія въ своихъ согражданахъ стремленія къ вытсненію иностранцевъ. вытсненіе англичанъ американцами и образованіе своей независимости, вытсненіе итальянцами Австріи и основаніе ими національнаго государства — это факты дйствительнаго вытсненія иностранцевъ. И представителя общественнаго мннія прославляютъ полноту ихъ народнаго духа и крпость народной силы, и ни единымъ словомъ не порицаютъ ихъ за нарушеніе международныхъ оравъ. По всей вроятности, съ постепеннымъ возышеніемъ уровня цивилизаціи, возростаетъ и сила вытсненія иностранцевъ, а вмст съ этимъ и искусство вытсненія ихъ становится утонченне. Идею вытсненія иностранцевъ скрываютъ подъ такими прекрасными именами, какъ патріотизмъ, независимость, самостоятельность и конкурренція. Патріотизмъ и независимость, рзко отличаясь отъ вытсненія иностранцевъ по имени, по существу тождественны съ нимъ. На что въ чужихъ государствахъ смотрятъ какъ на вытсненіе иностранцевъ — то въ своемъ государств называютъ патріотизмомъ. Когда западные народы вытсняютъ иностранцевъ, то силы ихъ государствъ развиваются, а когда мы вытсняемъ иностранцевъ, то силы вашего государства сокращаются. Отчего это? Отъ недостатка свободы, говорятъ намъ западные ученые. Такъ какъ мы ставимъ чужую свободу границею (нашей дятельности), то и при вытсненіи иностранцевъ безъ сомннія существуетъ извстная граница. Когда мы вытсняемъ ихъ при помощи правительственныхъ узаконеній, то, какъ бы они ни были строги, лишь бы только не выступали изъ предловъ законности, — мы тмъ расширяемъ вліяніе государства и пріобртаемъ добрую славу, но если мы вытсняемъ ихъ въ области международныхъ сношеній, то, при каждомъ нашемъ движеніи, мы тотчасъ же выходимъ за предлы, подвергаемся дйствительному бдствію и покрываемся позорнымъ именемъ. Нашъ народъ не уметъ правильно вытснять, незнакомъ съ искусствомъ вытсненія иностранцевъ при помощи правительственныхъ мръ и, не вынося ничтожнаго неудовольствія, безразсудно прибгаетъ къ варварскимъ дйствіямъ, но при первомъ неудачномъ нападеніи онъ теряется, падаетъ духомъ, умоляя не тснить его’…