Фридрих II, Король Прусский, Лакретель Жан Шарль Доминик, Год: 1812 читать онлайн, скачать электронную книгу fb2, pdf бесплатно

Время на прочтение: 5 минут(ы)

Фридрихъ II, Король Прусскй.
(Изъ сочиненй Лакретелля.)

Сей Государь представляетъ на судъ истори и потомства не съ чистою славою.

Видя его владня распространенныя, воинства движимыя ученою тактикою,Полководцевъ, достойныхъ величайшей славы, если бы она не затемнялась славою ихъ Государя, видя особливо его самаго среди величаваго строя воиновъ, видя тотъ великй духъ, который повелвалъ случаями, величался безсмертными подвигами и творилъ дла неимоврныя, видя си-знаки величя давно неизвстнаго: мы удивляемся ему, какъ тмъ древнимъ завоевателямъ, которые перемняли лице земли….

Въ уединени онъ является другимъ Царемъ, другимъ человкомъ. Первый изъ внценосцевъ умлъ онъ облегчить для своихъ народовъ бремя царскаго сана, столь тягостнаго въ другихъ земляхъ, поддерживая его только силою великаго духа. Истинныя достоинства пробртали его уважене, онъ искалъ дружбы великихъ умовъ, какъ велите умы ищутъ взоровъ Государей, и въ сихъ связяхъ оказывалъ приятности и слабости. Пламенная любовь къ изящному, во всхъ родахъ, обращала его въ соревнители безсмертныхъ дарованй, и сему благородному вкусу обязанъ Монархъ способностю быть, подобно Кесарю, достойнйшимъ Историкомъ собственныхъ своихъ подвиговъ?

Но при соединени многихъ блестящихъ свойствъ и рдкихъ даровъ природы, сей Монархъ неимлъ того, на чемъ основываются великя добродтели, неимлъ любви въ человчеству, того священнаго уваженя къ подобнымъ себ, которое не позволяетъ Государю ставишь политическя выгоды въ перевс съ бдствями народными, и того великодушнаго чувства, которое воспламеняется страстю блага народнаго. Его слава не есть истинная слава, ибо она изключаетъ его изъ немногаго числа благодтелей рода человческаго. Блаженъ, еслибы чуждаясь обыкновеннаго честолюбя, сей Государь приступилъ къ единому предприятю, достойному вознести имя великаго человка выше древнихъ и новыхъ мужей истори — къ слав устроить спокойстве народовъ!..

Доброе сердце.

Доброе сердце у тхъ людей, въ которыхъ добродуше есть нкоторымъ образомъ природное побуждене — такъ оно явно во всхъ ихъ длахъ, во всхъ ихъ движеняхъ самыхъ внезапныхъ! Эти люди имютъ свои страсти, но въ душ ихъ каждая страсть безпорочна и неупорна. Имъ приятно любить и быть любимыми, быть полезными для другихъ, довольными собою. Видя страждущаго, они представляютъ себя на его мст, и летятъ къ нему на помощь, стараясь объ немъ какъ о самихъ себ. Они готовы и рады съ другими длиться, чмъ только богаты, всмъ что только имютъ. Кто ихъ обидлъ, тому скоро прощаютъ вину его, и они какъ бы облегчаютъ сердце свое, примиряяся искренно. Если сами оскорбили человка, то безпокоятся и мучатся сею мыслю, ни досада, ни стыдъ не могутъ ихъ удержать отъ того чтобы они не признали и не загладили вины своей. Они могутъ выступить изъ границ должности, но потому какъ они приступаютъ ко злу. видно уже что сердце ихъ болитъ, что разум оспориваетъ ихъ поступки, довольно упрека, просьбы, размышленя расоваго, чтобы удержать ихъ отъ исполненя дурнаго намреня, и они обращаются къ справедливости, къ добродтели,какъ къ своему всегдашнему нраву. Равномрно, они могу т имть порочные навыки
приобртеиные съ воспитанемъ или съ природнымъ ихъ сложенемъ, но за то стараются въ другихъ частяхъ быть гораздо совершенне. Мыслятъ и говорятъ вообще хорошо о всхъ людяхъ. Друге часто и долго ихъ обманываютъ, и въ семъ случа опыт не отучаетъ ихъ совершенно отъ полной довренности къ людямъ. Слабость ихъ въ томъ состоитъ, что ихъ можно скоро укротить, и скоро раздражить, гнв ихъ есть не злоба, а скорое негодоване на людей безчестныхъ.

Какъ утшительно, какъ приятно видть ихъ въ ндрахъ семейства! Престарлый отецъ приводитъ ихъ еще въ трепетъ, когда возвыситъ грозный свой голосъ, но какъ бы онъ не былъ шумливъ, и взыскателенъ, безъ него нтъ праздника для нихъ веселаго, они оставляютъ забавы, чтобы длить съ нимъ скуку, и если застонетъ въ углу ихъ дряхлая бабка, то въ мигъ бгутъ къ ней съ участемъ нжнаго состраданя, никогда не удалятся отъ постели, на которой она кончается. Подруги ихъ жизни имютъ вс права на ихъ снисхождене: жены повелваютъ ими слишкомъ много, но они того не замчаютъ, или по крайней мр на то не жалуются. А вразсуждени дтей они дышутъ только ихъ счастемъ: вс горести услаждаются картиною дтскаго спокойствя, и время долго не приноситъ имъ старости, а съ нею утшеня, видть дтей пристроенныхъ въ мсту. Еслижъ дти предаются злу и пороку, то сердечная рана отцовская не заживетъ, пока не сведетъ во гробъ огорченныхъ. Ихъ родственники, товарищи ихъ дтства, старинные приятели ихъ семейства, добрые сосди — вс дороги ихъ сердцу, для всхъ вызываются на услуги, и отказ есть для нихъ огорчене.

Не для нихъ отечество существуетъ только въ одномъ имени и слов. Нтъ въ отечеств ничего чуждаго ихъ сердцу. Они пылаютъ любовю и признательностю къ Государю человколюбивому, къ Министру правосудному, и хорошее или дурное извсте для отечества бываетъ на нсколько дней причиною ихъ радости или горести душевной.

Въ чужихъ земляхъ грудь ихъ трепещетъ при сладкомъ имени отечества, и они обнимаются не такъ съ одноземцомъ своимъ, какъ съ другимъ человкомъ. Когда по долговременномъ отсутстви возвращаются домой, едва замтятъ издали давно оплакиваемое мсто, гд родились и выросли, и тотчасъ ускоряютъ шаги свои, вс предметы приближающеся къ нимъ съ остаткомъ пути ихъ: домашнее стадо у лсу пасущееся, младенцы рзвящеся на лугу, колокольня приходской церкви, первый крестъ и первая хижина — все восхищаетъ ихъ со всми предметами здороваются и плачутъ какъ съ друзьями.

Вотъ добродтели и удовольствя добрыхъ сердецъ. Замтьте, что въ нихъ нтъ ничего отмннаго, ничего превосходнаго. Таково свойство добродушя, безъ распаденя ума и чувства приобртаемъ и сохраняемъ его, оно родится и питается само собою, скрывается и снова оказывается, дйствуетъ безъ истощеня, приноситъ новую душу, наполняетъ жизнь и украшаетъ ее вчными плодами, Природа, заключивъ въ добросердечи благополуче человческое, облегчило его для насъ во всхъ отношеняхъ.

Чистые нравы съ добродушемъ неразлучные бывали не рдки тамъ, гд общественные и домашне примры, мудрые законы и здравое просвщене содйствовали къ ихъ польз.

Нын въ безпорядк городскаго общежитя и при развратности свтскихъ нравовъ множество вещей клонится къ усыпленю добрыхъ склонностей въ сердц, и немногя ведутъ къ пробужденю добродтелей.

Утверждаю не безъ основаня, что гораздо легче для правительства дятельнаго обратить народ къ чистымъ нравамъ, основаннымъ на добродуши, нежели для отца семейства поселить ихъ въ своемъ дом. Впечатлня повелваютъ людьми, и что сильно на нихъ дйствуетъ, то ими и руководствуетъ, настройте вляне предметовъ къ предположенной вами цли, и, если цль согласна съ намренями природы, то вс преграды исчезнутъ. Напротивъ того, простой или частной человк идетъ нердко противъ теченя общихъ мннй, и напрасно сражается съ развратными пороками, чтобы преклонить дтей въ добронравю, къ сему источнику счастя и добродтели,

Отъ чего доброе сердце такъ рдкое въ наше время? Отъ того что нтъ уже ничего простаго и непринужденнаго въ нашихъ мнняхъ. нашихъ вкусахъ, нашихъ обычаяхъ: отъ того добросердече есть рдкое явлене въ вышнихъ классахъ общества, я нкоторымъ образомъ есть преимущество не черни, удаленной отъ него другаго рода пороками, а средняго состояня людей, у которыхъ добронраве бережется не столько для славы, сколько, для счастя жизни.

Чтобы не измнить никогда доброму сердцу, надобно отдлить отъ себя все что есть искусственнаго въ ход общежитя. Добросердече не совмстно съ роскошю, съ забавами тщеславя, съ пышностю суетныхъ почестей, добросердече проистекаетъ изъ простыхъ и свободныхъ нравовъ, и требуетъ семейственныхъ связей, древняго простодушя не высокомрной и не пышной жизни, добродтельныхъ склонностей, нкоторой откровенности и нкоторой вольности въ обхождени.

Есть безъ сомння души сотворенныя для добродтели, какъ для дарованя, но я не врю врожденной порочности, хотя я знаю природную наклонность нкоторыхъ душъ ко злу и пороку. Природа соединила со внутреннимъ образованемъ нашимъ тлесныя силы, съ тлесными силами наши страсти, со страстями наши пороки или добродтели. Но если не льзя преобразовать внутренняго сложеня, то можно во многихъ случаяхъ перемнять направлене страстей и руководствовать ихъ къ цли добродтели.

Лакретелль. В. И.

‘Встникь Европы’, No 18, 1812.

Читайте также: