АЯКС <,А. ИЗМАЙЛОВ>,
АЯКС <,А. ИЗМАЙЛОВ>,
В литературном мире. ‘По звездам’ Вячеслава Иванова
В литературном мире. ‘По звездам’ Вячеслава Иванова
1909
КОММЕНТАРИИ
КОММЕНТАРИИ
В литературном мире. ‘По звездам’ Вячеслава Иванова, Измайлов Александр Алексеевич, Год: 1909
Время на прочтение: 3 минут(ы)
В. И. Иванов: pro et contra, антология. Т. 1
СПб.: РХГА, 2016.
Книга Вячеслава Иванова — книга для немногих, для гурманов и ценителей искусства, для ‘утонченников’ и своего рода как бы сладострастников красоты.
На этот раз это не стихи, а свод критических статей и эстетических размышлений на самые современные темы, которыми живут верхи интеллигенции европейской и русской.
Ницше и Дионис, Вагнер и Пушкин, Бодлер и Метерлинк, Достоевский и Байрон — вот имена, которые встречаются почти на каждой странице новой книги Вячеслава Иванова.
Иванов пишет о ‘неприятии мира’, о дионисианстве, о театре будущего, о мифотворчестве, эллинизме, символизме, и кто хочет узнать настоящее значение ‘неприятия мира’, ‘мифотворчества’ и т. д.1, а не судить о них по выкликам попугаев и критических младенцев, тому нужно читать именно эту книгу.
Книга Иванова написана цветисто. Автор — прославленный ритор. У него нет пафоса и бурной страсти.
Еще раз Иванов показывает здесь основные свойства своего дарования, — его суховатую рассудочность, уменье пользоваться всем арсеналом учености, образами античной старины, мифами и т. д.
Вдохновение не осеняет его, но ум его всегда напряжен.
Иванов почти сплошь не говорит, а вещает. Как в стихах, он и здесь звенит архаическими словами, стряхивает пыль с библейских, египетских и эллинских образов.
Здесь опять и ‘вневременные пажити’, ‘глубинные корни’, и ‘узывно-унылые звуки’, и ‘фонтанные лепеты’, и ‘страдальные преломления’, и вся образность риторов масонства — вплоть до ‘распятия любви’ на ‘кресте греха’.
Чувство стиля не мешает, однако, В. Иванову писать тем типично профессорским языком, который давно перестал быть русским:
— Мы только дифференцировались, и нашу дифференциацию принимаем за индивидуализм. Но принцип дифференциации мы обратили и на самих себя. Наше я превратилось в чистое становление, т. е. небытие… Мы скорее священнослужители и тирсоносцы во имя индивидуализма, чем его субъекты…2 и т. д.
Или:
— Тогда только человек находит свое предвечное воление и делается страдательным орудием живущего в нем бога. Тогда впервые говорит он свое правое да своему сокровенному богу, свое сверхличное Да — уже не миру, а сверхмирному, тогда впервые волит творчески…3
‘Так он писал, темно и вяло, что модернизмом мы зовем’4. Читаешь, переводишь и думаешь:
— Как досадно, что автор сам не перевел своей книги на русский язык.
Этот приват-доцентский язык, сменяющийся иногда не лишенным стильности риторическим цветословием, под конец утомляет. Искусственные цветы, изысканно придуманные образы.
Это в целом понижает достоинство книги, ограничивает круг ее читателей литературными экспертами и гастрономами.
Впервые: Биржевые ведомости. 1909. No 12 270. 20 августа. Вечерний выпуск. С. 3-4. Воспроизведено в кн.: ПЗ. БиМ / Сапов, 2007. С. 576-577. Печатается по этому изданию.
Аякс (наст. имя и фамилия — Александр Алексеевич Измайлов, 1873-1921) — литературный критик.
Рецензия написана в связи с появлением в печати программной для русского символизма книги статей и эссе ВИ ‘По звездам: Статьи и афоризмы’ (СПб.: Оры, 1909). Ознакомившись с этой рецензией, ВИ записал в своем дневнике от 20 августа 1909 г.: ‘Нелепая статья в ‘Бирж[евых] вед[омостях]’, по Галичу. Я окончательно провозглашен ‘ритором’ в этой части прессы, которая, конечно, не знает, как отделаться от неудобного пришельца — моей книги. Вероятно, ее рекомендуют для осведомления о идейной жизни верхов интеллигенции русской и европейской из компетентного источника, и мне хотелось бы, чтобы ее скорее раскупили’ (II, 792-793).
1 …о ‘неприятии мира’, о дионисианстве, о театре будущего, о мифотворчестве, эллинизме, символизме, и кто хочет узнать настоящее значение ‘неприятия мира’, ‘мифотворчества’ и т. д…— Речь идет о статьях ВИ, вошедших в этот сборник: ‘Ницше и Дионис’ (1904), ‘Символика эстетических начал’ (1905), ‘Поэт и чернь’ (1904), ‘Копье Афины’ (1904), ‘Новые маски’ (1904), ‘Вагнер и Дионисово действо’ (1905), ‘О Шиллере’ (1905), ‘Кризис индивидуализма’ (1905), ‘Идея неприятия мира’ (1906), ‘Байрон и идея анархии’ (1906), ‘Предчувствия и предвестия: Новая органическая эпоха и театр будущего’ (1906), ‘Две стихии в современном символизме’ (1907) и др., многие из которых публиковались в периодической печати.
2 …— Мы только дифференцировались <,…>, во имя индивидуализма, чем его субъекты…— цитаты из статьи ВИ ‘Кризис индивидуализма’ (Иванов Вяч. По звездам. С. 97) (I, 837).
3 …— Тогда только человек находит свое предвечное воление <,…>, впервые волит творчески…— Несколько измененный пересказ фрагмента статьи ВИ ‘Символика эстетических начал’, посвященной категориям восхождения и нисхождения в искусстве. Ср.: ‘Тогда только человек, утративший свою личную волю, себя потерявший, находит свое предвечное истинное воление и делается страдательным орудием живущего в нем бога,— его носитель, тирсоносец, богоносец. Тогда впервые говорит он свое правое Да своему сокровенному богу, свое сверхличное Да — уже не миру, а сверхмирному, тогда впервые волит творчески: ибо волит творчески, значит волит безвольно’ (Иванов Вяч. По звездам. С. 32) (I, 830).
4 ‘Так он писал, темно и вяло, что модернизмом мы зовем’.— Пастиш из ‘Евгения Онегина’ А. Пушкина (6, XXIII).