СВОЕ СЛОВО. ФИЛОСОФСКО-ЛИТЕРАТУРНЫЙ СБОРНИК, ИЗДАВАЕМЫЙ ПРОФ. А. А. КОЗЛОВЫМ
No 5. СПб., 1898.
СВОЕ СЛОВО. ФИЛОСОФСКО-ЛИТЕРАТУРНЫЙ СБОРНИК, ИЗДАВАЕМЫЙ ПРОФ. А. А. КОЗЛОВЫМ
No 5. СПб., 1898.
КОММЕНТАРИИ
КОММЕНТАРИИ
Свое слово. Философско-литературный сборник, Розанов Василий Васильевич, Год: 1898
Время на прочтение: 2 минут(ы)
Розанов В. В. Собрание сочинений. Юдаизм. — Статьи и очерки 1898—1901 гг.
М.: Республика, СПб.: Росток, 2009.
В кратком предисловии автор сборника указывает свой возраст — 67 лет, и болезнь — паралич, которые все-таки не отнимают у него силы и способности работать для философии. Подобное высокое одушевление может быть объясняемо только крайнею преданностью человека своим мыслям и их, по крайней мере, относительною новизною и оригинальностью. Автор разрабатывает систему панпсихизма, т. е. идею всеобщего одушевления вещей, есть только души, тел нет — так можно было бы формулировать главную мысль этой системы. Ее родоначальником был Лейбниц, в особенности в своей ‘Монадологии’, а в XIX веке ее разрабатывали Лотце и наш дерптский профессор Тейхмюллер (ум. в 1889 г.), кроме г. Козлова в нашей литературе сторонниками этой системы являются: г. Бобров, в сочинениях ‘Об искусстве’, ‘О самосознании’, ‘Из истории критического индивидуализма’ и г. Озе. Нам лично идея панпсихизма представляется таким же преувеличением и односторонностью, как и идея панматериализма, по коему есть вещи, а душ нет (никаких). Все эти расторжения связи и противоположения ‘духа’ и ‘материи’ — гибельно ложны, я представляю себе палку, измеряю ее — вот уже начало в ней самой духовной стороны, что вовсе не духовно, окончательно не духовно — окончательно и не познаваемо, даже не ощущаемо, ибо ощущение уже есть начало психики, а лишь душевное душою познается. С другой стороны, что это за ‘души’ без и вопреки телу, которые так манят метафизическую мысль? ‘Сеется семя духовное — восстает тело душевное’ — вот предваренье всяческого анимиза и всяческого же материализма уже у Апостола. Тела есть — и они всегда духовны, есть души — и оне именно в телах. Жизнь и смерть, правда, как будто передвигают это взаимное состояние между душою и телом, но смерть поправляется воскресением, ‘облечением костей плотью’, а ‘пока мы живем’, как уже заметил Платон, ‘мы только умираем’ и действительно всякий акт жизни есть в то же время и непременно акт (частичного) умирания. Но в краткой библиографической заметке неудобно входить в эти интимности философии. Труд г. Козлова читается с живейшим интересом, и в нашей не оригинальной и бедной философской литературе его ‘Свое слово’, если не жемчужное, то все-таки ценное слово.
НВип. 1898. 26 авг. No 8080. С. 8.