‘Міръ Божій’, No 9, 1895
Собрание сочинений В. Теккерея. Изд. Г. Ф. Пантелеева. С.-Петербург. 1894-1895. Т. 1-8, Теккерей Уильям Мейкпис, Год: 1895
Время на прочтение: 6 минут(ы)
Собраніе сочиненій В. Теккерея. Изд. Г. . Пантелеева. С.-Петербургъ. 1894—1895. Т. 1—8. Редакція ‘Встника иностранной литературы’ предприняла полезное дло своими изданіями переводныхъ романовъ, какъ классическихъ, такъ и современныхъ. До сихъ поръ вышли въ свтъ произведенія Теккерея и Альфонса Додэ, а въ объявленіяхъ о будущихъ книжкахъ значится Бальзакъ, Флоберъ, Жоржъ-Зандъ, Золя и мн. др. Судя по вышедшимъ уже книгамъ, изданіе ведется прекрасно, переводы сдланы, въ противоположность другимъ дешевымъ изданіямъ, опытными переводчиками, вншній видъ книжекъ не напоминаетъ читателю ежеминутно о дешевизн изданія и даетъ возможность познакомиться со всми произведеніями того или другого писателя, не рискуя зрніемъ. Эти вншнія качества, связанныя съ дешевизной изданія, мы отмчаемъ съ особымъ удовольствіемъ. Переводная литература у насъ такой значительный факторъ образованія, что появленіе хорошихъ и удобочитаемыхъ переводовъ представляетъ отрадный фактъ, особенно когда переводятся такіе классическіе авторы, какъ нкоторые изъ вышеупомянутыхъ.
Перечитывая романы Вильяма Теккерея, современный читатель переносится въ эпоху начальнаго реалистическаго романа, еще не отдлавшагося отъ громоздкости и эпической растянутости, но за то и не выродившагося въ крайній французскій реализмъ, лишенный всякаго идеалистическаго критерія, всякой любви въ своемъ изображеніи людей и жизни. Теккерей, вмст съ своимъ современникомъ Диккенсомъ, родоначальники современнаго реализма, такъ широко развившагося, когда рядомъ съ великими англійскими романистами выступили равные имъ по таланту и стоящіе выше по художественному чутью французы — Флоберъ и его школа. Для современнаго читателя представленіе о реалистическомъ творчеств отождествляется преимущественно съ его французскими представителями, придавшими ему художественное совершенство и объединившіе его съ господствовавшими въ теченіе многихъ десятилтій философскими идеями. Англійскіе родоначальники реализма сохранили громкія имена въ литератур, но ихъ произведенія мало читаются. Въ особенности это врно относительно Теккерея и объясняется, главнымъ образомъ, чрезмрной растянутостью его романовъ, въ которыхъ интересъ фабулы отходитъ на второй планъ предъ богатствомъ бытописательнаго матеріала. Но, несмотря на этотъ весьма ощутительный недостатокъ, романы Теккерея представляютъ такія сокровища наблюденія надъ человческой природой, такое разнообразіе живыхъ типовъ и такое всеобъемлющее знаніе и пониманіе англійской жизни, что остается только жалть о томъ, что они такъ мало читаются въ наше время. Ни въ какихъ теоретическихъ сочиненіяхъ о жизни и культур Англіи нельзя почерпнуть такое знаніе англійской жизни, какъ въ безпощадныхъ характеристикахъ Теккерея, посвященныхъ не столько описаніямъ нравовъ современной ему Англіи, какъ анализу несокрушимыхъ основъ англійскаго характера. И такъ глубоко заглянулъ Теккерей въ души своихъ современниковъ, что время не оказываетъ вліянія на жизненность его бытовыхъ очерковъ. Перечитывая ихъ теперь, боле тридцати лтъ посл смерти автора, читатель видитъ предъ собой современныхъ англичанъ съ ихъ неизмнными предразсудками, ихъ невозмутимостью, приверженностью къ условнымъ жизненнымъ правиламъ и съ ихъ истиннымъ джентльменствомъ, выкупающимъ вс недостатки ихъ холодной пуританской натуры.
Теккерей и Диккенсъ, выступившіе почти одновременно въ литератур, считаются оба въ одинаковой степени создателями реалистическаго романа, но если ихъ объединяетъ общее стремленіе противопоставить романтическому искаженію жизни ея истинное изображеніе, то въ тоже время они раздлены радикально противоположными міровоззрніями. Диккенсъ рисуетъ англійскую жизнь со всми ея неприглядными сторонами, не щадя красокъ въ изображеніи пороковъ и тяжкой жизни темнаго и жалкаго населенія лондонскихъ предмстій, но съ истинно англійской врой въ торжество прогресса онъ умудряется оставаться при этомъ оптимистомъ, изображать добродтель торжествующей, а порокъ развнчаннымъ и соединять жестокую сатиру общественной жизни съ сентиментальной успокоительной моралью. Ничего подобнаго читатель не встрчаетъ у Теккерэя, одного изъ немногихъ пессимистовъ въ англійской литератур. Пессимизмъ этотъ, конечно, не исходить изъ философскаго скептицизма, какъ у французскихъ реалистовъ. Теккерей не утратилъ вры въ Бога и человка, подобно Зола, Мопассану и другимъ, добродтель, любовь, стремленіе къ правд не кажутся ему отжившими, безсодержательными понятіями, а жизнь чмъ-то случайнымъ, безцльнымъ. Напротивъ, въ его творчеств свтится любящая душа, которая вритъ въ высшій смыслъ человческой жизни и отзывается на всякій проблескъ истинной душевной красоты. Добро и истина я ли него святы, онъ видитъ въ нихъ необходимые основы жизни и въ этой непосредственной вр, согрвающей его творчество, лежитъ его коренное отличіе отъ пессимистовъ, явившихся на смну ему въ литератур.
Но подходя съ своими идеалистическими требованіями къ изученію дйствительности, онъ не такъ легко, какъ Диккенсъ, удовлетворяется практикуемыми въ жизни поддлками подъ добродтель и другіе идеалы и не приходитъ къ выводу, что все непремнно кончается къ лучшему. Онъ рисуетъ людей, преуспвающихъ въ жизни, такими, какими онъ ихъ наблюдалъ, умными и ловкими, смотрящими на другихъ людей, какъ на орудія для собственнаго возвеличенія и сознательно преслдующими свои опредленныя и ограниченныя цли. Подобно тому, какъ въ центр всякаго романа Диккенса стоить герой, исполненный идеальной, неземной добродтели, въ романахъ Теккерея герои отличаются противоположной крайностью. Оба романиста склонны къ преувеличенію создаваемыхъ жизнью типовъ, но въ то время, какъ Диккенсъ въ своемъ стремленіи согласовать уродство жизнью съ требованіями справедливости доходить до шаржа и обращаетъ комедію жмени въ фарсъ съ сентиментальной развязкой, Теккерей остается повсюду врнымъ назначенію сатирика. Онъ никогда не закрываетъ глазъ на правду и не навязываетъ дйствительности тхъ отвлеченныхъ идеаловъ, которые существуютъ въ душ художника. Вслдствіе этой склонности изображать торжество если не порока, то, во всякомъ случа, низменныхъ практическихъ инстинктовъ въ жизни, англійская критика часто упрекала Теккерея въ цинизм, въ отсутствіи всякой вры въ человка. Это обвиненіе въ высшей степени ложно. Теккерей не отчаивается въ человк и въ его романахъ разбросано не мало благородныхъ и любящихъ фигуръ, онъ только не видитъ дорожки, ведущей отъ внутренняго свта души къ вншнему успху въ жизни, требующему совершенно иныхъ качествъ отъ человка. Люди свтлой души имютъ свою особую жизнь, безконечно боле прекрасную, чмъ та, которую имъ могутъ дать благопріятныя обстоятельства, но въ жизни они, въ большинств случаевъ, окажутся въ рядахъ побжденныхъ и обездоленныхъ. Только въ наглядномъ изображеніи этой истины и заключается пессимизмъ Теккерея, контрастъ между идеальными требованіями души и условіями жизни приводить его къ пессимистическому взгляду на жизнь. Въ его романахъ кроются глубоко нравственныя идеи и онъ также стремится привить людямъ любовь къ истин и добру, какъ оптимисты, предсказывающіе конечное торжество справедливости, но длаетъ онъ это не извращеніемъ жизненной правды, а освщеніемъ всей ея внутренней неприглядности посредствомъ внутренняго свта своихъ идеаловъ. Это основное настроеніе придаетъ высшій смыслъ его безпощадной сатир, отсутствіе же проповдническаго тона, умніе вызвать интересъ ко всмъ изображаемымъ имъ типамъ, если даже они порочный гонятся за успхомъ, расширяютъ рамки его творчества и характеризуютъ автора какъ истиннаго философа жизни. Онъ стоитъ выше осужденія и восхваленія жизненныхъ явленій и занятъ всецло ихъ анализомъ и точнымъ воспроизведеніемъ.
Первая черта, проявившаяся у Теккерея въ начал его литературной дятельности, была склонность къ юмористическому изображенію жизни.
Онъ началъ писать уже пройдя нкоторымъ образомъ черезъ школу жизни. Родившись въ 1811 году, онъ кончилъ школу, побывалъ въ университет, путешествовалъ по Европ, жилъ въ Веймар и Париж, гд серьезно занимался рисованіемъ, и очутившись при совершеннолтіи обладателемъ 500 ф. ст. годоваго дохода, сдлался издателемъ нсколькихъ газетъ. Когда черезъ очень непродолжительное время эти изданія поглотили не только доходы, но и самый капиталъ, Теккерей очутился въ необходимости зарабатывать хлбъ и впервые сталъ пробовать свои силы на литературномъ поприщ. Ему было въ то время лтъ 25 и дла, доведшія его до раззоренія, дали ему въ то же время случай основательно изучить многія, скрытыя отъ поверхностнаго наблюдателя, стороны столичной жизни: міръ дльцовъ и ихъ жертвъ, литературныя и иныя сферы. Онъ сталъ работать въ нсколькихъ юмористическихъ изданіяхъ и его герои, отъ имени которыхъ велись очерки общественной жизни, пріобрли громкую извстность, не распространявшуюся, впрочемъ, на анонимнаго автора. Выздной лакей Yellowplush (желтый плюшъ), философствующій объ обществ съ высоты аристократическихъ козелъ, и храбрый на словахъ ирландскій дворянинъ Барри Линдонъ, повствующій въ экспансивныхъ мемуарахъ о своихъ подвигахъ и разсказывающій съ подкупающей наивностью о разныхъ мошенническихъ продлкахъ, сдлались любимцами читающей публики. Но вершины своей первоначальной сатирической манеры Теккерей достигъ знаменитыми очерками снобовъ, появившимися въ юмористическомъ журнал ‘Punch’ въ начал сороковыхъ годовъ и собранными потомъ подъ общимъ заглавіемъ ‘Книга снобовъ’. (Отмтимъ кстати прекрасный переводъ этой книги, сдланной въ разбираемомъ изданіи В. А. Тимирязевымъ, переводчикъ обнаруживаетъ полное знаніе англійской жизни въ ея подробностяхъ своей врной и тонкой передачей оттнковъ разговора и бытовыхъ мелочей).
Снобами Теккерей называетъ тхъ людей съ мелкой душой, которые лишены внутренняго чувства достоинства и потому цнятъ свою личность исключительно отношеніями другихъ людей къ себ. Въ жизни это измреніе собственнаго достоинства аршиномъ чужихъ самолюбій, сказывается, главнымъ образомъ, въ погон за вншними условными отличіями и въ сочетаніи чванства и презрнія къ людямъ стоящимъ ниже въ глазахъ общества, т. е. другихъ снобовъ, съ низкопоклоничествомъ и униженіемъ передъ высшими. Въ Англіи своего времени — и въ этомъ отношеніи едва ли произошло много перемнъ со времени появленія ‘Книги о снобахъ’,— Теккерей видитъ самое яркое проявленіе сноббизма въ какомъ-то благоговйномъ преклоненіи передъ аристократическими титулами, въ незыблемости кастовыхъ перегородокъ и въ безграничной пустот людей, копошащихся, какъ муравьи, среди безконечно мелкихъ, выдуманныхъ интересовъ свтскихъ отношеній. Эти характерныя черты, выдающія сноба, въ какія бы условія его ни поставила судьба, Теккерей подмчаетъ во всхъ слояхъ общества. Въ предисловіи онъ. самъ говоритъ о своемъ спеціальномъ талант выслживать снобовъ подъ всякими личинами, и извиняется за количество выведенныхъ имъ типовъ, которые могутъ внушить читателю мысль, что ‘авторъ считаетъ снобами все потомство Адама’. Онъ, конечно, далекъ отъ такого предположенія, но не оставляетъ незатронутымъ ни одного уголка англійской жизни, не отмтивъ проявляющагося въ немъ сноббизма. Коллекція теккереевскихъ снобовъ самая разнообразная: онъ начинаетъ съ державныхъ снобовъ и, жалуясь на снобизмъ, развивающійся въ обществ отъ чтенія ‘придворныхъ извстій’ въ газетахъ, переходитъ къ инымъ разновидностямъ того же типа. Крайне мтко и остроумно очерчены такъ-называемые ‘респектабельные снобы’, живущіе впроголодь и тратящіе весь свой доходъ на ежегодный званый обдъ ‘съ лордами’. Описанія того, ‘какъ обдаютъ у снобовъ’, какіе мотивы руководятъ выборомъ приглашенныхъ, сколько пустыхъ самолюбій волнуется при этомъ, сколько пустыхъ словъ говорится за столомъ, — все это составляетъ лучшія страницы очерковъ Теккерея, умющаго такъ тонко воспроизводить мелочи, рисующія всего человка. Жизнь въ англійскихъ помстьяхъ сфотографирована до мельчайшихъ подробностей въ очеркахъ о ‘провинціальныхъ снобахъ’ и эта точная передача дйствительности придаетъ особую яркость сатир, приближая ее къ жизни. Военные, университетскіе, литературные, коммерческіе и разные другіе снобы дополняютъ это изображеніе пошлости и мелочности на всхъ ступеняхъ общественной лстницы. Въ этихъ очеркахъ Теккерей создалъ безсмертный типъ, названіе котораго превратилось въ имя нарицательное.
Вскор посл появленія ‘Книги снобовъ’, создавшей громкую славу своему автору, онъ перешелъ отъ короткихъ юмористическихъ очерковъ къ созданію большихъ романовъ, въ которыхъ жизнь цлыхъ поколній проходитъ передъ глазами читателя, всесторонне знакомя его съ особенностями и типичными чертами англійской жизни всхъ слоевъ общества. Наибольшей славой пользуется его романъ ‘Ярмарка тщеславія’, возмущавшій въ свое время англійскую критику тмъ, что героиня романа — женщина съ низменными инстинктами, которой удается ловкими интригами и умньемъ обвораживать людей, создаетъ себ блестящую, счастливую жизнь, между тмъ какъ ея добродтельная, но простоватая подруга ведетъ блдное, печальное существованіе. Во всемъ роман добродтельные люди играютъ нсколько печальную роль, но такова жизненная философія автора, которую онъ уметъ облечь въ форму блестящей сатиры, наполнить ярко освщенными типами и поразительно врнымъ воспроизведеніемъ англійской жизни, нравовъ и характеровъ. Другіе романы ‘Esmond’ и его продолженіе ‘The Virginians’, ‘Pendennis’, ‘The Newcom es’ обладаютъ тми же качествами, причемъ сатирическій тонъ первыхъ произведеній все боле сглаживается въ этихъ боле зрлыхъ романахъ и смняется серьезнымъ изображеніемъ жизни съ ея безконечнымъ сцпленіемъ мелочей и случайностей, но въ то же время и съ указаніемъ на истинныя, глубокія страданія и на конечное значеніе человческихъ мытарствъ.
Теккерей умеръ въ 1863 году, посвятивши послдніе годы жизни любимому занятію своей юности — изданію журнала. Подъ его редакціей ‘Cornhill Magazine’ пріобрлъ громкую славу.