‘Русская Мысль’, кн.VII, 1889
Село Угодичи, Ростовского уезда, Ярославской губ, Артынов Александр Яковлевич, Год: 1889
Время на прочтение: 2 минут(ы)
Село Угодичи, Ростовскаго узда, Ярославской губ. Историко-этнографическій очеркъ. Артынова. Ярославль, 1889 г. Историческая часть очерка г. Артынова составлена, по заявленію издателей, на основаніи сказаній мстныхъ старожиловъ и старинныхъ рукописей, принадлежавшихъ Хлбникову, Хранилову, Трехлтову и т. д. Наиболе интересныя изъ этихъ рукописей — хлбниковскій ростовскій лтописецъ (XVI — XVII вковъ) и рукопись стольника Мусина-Пушкина — до насъ не дошли, такъ что проврить точность выписокъ нтъ возможности, а, между тмъ, такія имена, какъ княгиня Будислава-Лоя-Угода, царевичъ Крпкомыслъ, княжна Ника, князья Мадій и Прототій, которыя фигурируютъ въ повствованіи г. Артынова о доисторическихъ судьбахъ с. Угодичъ, заставляютъ читателя сомнваться не только въ исторической достоврности сообщаемыхъ имъ извстій, но и въ самой принадлежности народу этихъ сказаній. Положимъ, у малороссовъ несомннно существуютъ преданія о какомъ-то древнемъ, но неизвстномъ исторіи княз Переньят, у блоруссовъ — о Мече, но отъ ‘Крпкомысла’, ‘Велесила’ и ‘Рамира’ слишкомъ ветъ духомъ историческихъ повстей изъ древне-русской исторіи временъ Карамзина и Вельтмана.
Вся историческая часть труда г. Артынова переполнена фактами очень опредленными и оригинальными, но, къ сожалнію, не подтверждающимися никакими другими источниками, онъ прослдилъ исторію села Угодичъ отъ до-рюриковскаго времени вплоть до нашихъ дней,— сдлалъ, однимъ словомъ, для одного села то, что такъ трудно сдлать и для всей Россіи. Онъ признаетъ только ‘первоисточники’, на печатныя изданія не ссылается, что и удаляетъ г. Артынова на высоту, недоступную для критики: нельзя, вдь, критиковать произведеніе, основанное на источникахъ, никому, кром г. Артынова, недоступныхъ и неизвстныхъ — утерянныхъ рукописяхъ, незаписанныхъ преданіяхъ и т. д. Въ этнографической части сообщаются не безъинтересныя свднія о мстныхъ обычаяхъ — ‘обливаніи водой и скаканіи -около огня’, относительно которыхъ г. Артыновъ нашелъ очень опредленное извстіе въ ‘старинной’ рукописи, приписывающей введеніе ихъ св. Владиміру, когда тотъ былъ еще язычникомъ, — хожденіи къ мстнымъ властямъ во время масляницы ‘съ пряницею и казанскимъ мыломъ’, оригинальномъ ‘кумовств’, которое сохранилось между двочками, и т. д. Хорошо было бы, если бы наиболе оригинальныя свднія, были подтверждены изслдователемъ, мене склоннымъ къ ‘опредленности’ и ‘оригинальности’.