Маленький фельетон
Религиозные мистики
Маленький фельетон
Религиозные мистики
Н. Рахманов
‘Воля России’ (1920. No 45. 5 ноября. С. 3)
Религиозные мистики, Несмелов Арсений, Год: 1920
Время на прочтение: 2 минут(ы)
Серия ‘Русский Путь’
С. Н. Булгаков: Pro et contra. Личность и творчество Булгакова в оценке русских мыслителей и исследователей. Антология. Том 1
Издательство Русского Христианского гуманитарного института, Санкт-Петербург. 2003
Удивительная наука!
Теоретики ее называются ‘батюшками’, а практические исполнители ее веления — батьками.
Самым видным теоретиком этой науки в наше время является о. Булгаков, состоящий при правительстве генерала Врангеля в качестве посредника между небом и охранным отделением.
На теперешнюю ступень науки о. Булгаков поднимался медленно, пройдя целый ряд искусов.
В годы молодости о. Булгакова смущали бесы социализма, и в те времена он вместе с П. Б. Струве был марксистом.
Марксистская система не удовлетворяла, однако, взволнованного духа молодого ученого. Тогдашнее состояние его можно охарактеризовать восклицанием Хлестакова в письме к Тряпичкину:
— Скучно, брат Тряпичкин: душа требует высокого.
И в поисках высокого С. Булгаков стал идеалистом, а затем богоискателем. Его влекли к себе миры надзвездные, истина вневременная, мудрость потусторонняя.
С. Булгаков отряхнул от ног своих прах земли, отвратил лик свой от бесов социализма и рабочей политики, принял на себя обет смирения и послушания и постригся во иереи.
Сколь глубокие откровения должен был открыть в христианстве ум о. Булгакова, уже искушенный в суемудриях светских и соблазнах диавольских, социализмом именуемых!
И вот в послании к пастве о. Булгаков подвел итог своему идеализму, богоискательству, смирению и христианнейшей добродетели. Елейным голосом он зовет: Бей жидов и паки реву ‘жидов бей’!
— Всего-то дела? — могла бы воскликнуть знаменитая Чебырячка, которую, как известно, посещали ‘докторы и профессора’.
А брат Чебырячкин, без всякого предварительного марксизма, идеализма, богоискательства и пострижения просто формулировал бы современную тоску о. Булгакова:
— Хотица пойти ‘на мокрое’.
На ученом языке Чебырячкина салона ‘на мокрое’ обозначало грабеж с убийством.
Так религиозно-мистический дух о. Булгакова нашел свое успокоение в лоне Чебырячки, постоянным посетителем салона которой о. Булгаков мог бы быть, не роняя чести ее избранного общества.
И теперь, наконец, понятно, зачем и почему о. Булгаков так стремился к кресту.
Но, ах! Ничто не ново под луной. У о. Булгакова есть предшественник, томский епископ Макарий.
То было также в революцию. В 1905 г. в городе Томске черносотенцы подожгли дом, где собралась местная интеллигенция. И, когда костер из нескольких сот человек ярко пылал, епископ Макарий вышел в полном облачении и крестом благословил… гоготавших черносотенцев.
Христианнейший царь Николай II возвел епископа Макария за подвиги христианской любви в московские митрополиты…
Итак, славным теоретиком крымского религиозного мистицизма является батюшка Булгаков.
Как практики этой религиозной системы выдвинулись и заняли выдающееся положение двое ‘батек’.
Батька Махно и батька Балахович.
Отправляясь на ‘дело’, оба батьки могут испросить благословения у батюшки Булгакова:
— Ну-ка, отче, благослови. Идем ‘на мокрое’.
И, воздымая крест, батюшка Булгаков мог бы ответствовать:
— Благословенны будете, чада мои. Взяли ли вы, о возлюбленные сыны, бензина, дабы ярко горели светильниками из изнасилованных дщерей Израиля?
— Не сомневайся, отче: в крайности мы керосином…
Н. Рахманов — псевдоним писателя Арсения Несмелова (наст. имя — Арсений Иванович Миропольский, 1889—1945).